主观的经历
第四系列 生命的感觉
生命的交通与生命的感觉
第八篇 因着对神的感觉而忍受冤屈之苦，就是甜美的
读经：彼前二19～21，林前十五10，林后十二9，腓四23，帖前三3，林后三3，约壹三2
壹 在彼前二章十九节彼得说，“人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的”；在二十节末了说，“乃是甜美的”；这两处的“甜美的”，直译是“恩典”：
一 恩典是我们重生时所接受神圣生命在里面的推动，以及这生命在外面的彰显；然后这推动和彰显，使我们的行事为人成为甜美、可蒙悦纳的—19～20节。
二 一天过一天，我们应当给别人一个印象，就是恩典与我们同在；这就是说，他们应当能在我们的日常生活中看见恩典—林前十五10，林后十二9：
1 我们常在处于艰难、困苦之圣徒的生活中看见恩典—9节。
2 例如，一位姊妹病了；每个人都关切她，因为她似乎要死了；然而，她躺在医院病床上，满了喜乐；在里面推动她的生命在外面得着彰显，甚至在她的疾病中得着彰显；这就是恩典—林前十五10上。
三 我们都需要学习如何接受恩典，就是如何运用恩典；我们若这样作，有个美妙、绝佳、并愉快的东西就会从里面推动我们；然后我们就能承担事情，忍受事情，并作别人所不能作的事情—10节，三10：
1 按照加拉太书六章十八节，我们所享受的恩典乃是我们主耶稣基督的恩；不仅如此，保罗指出这恩典与我们的灵同在。
2 你若想接受恩典并享受恩典，不要运用你的心思、情感或意志；反之，要转向你的灵并运用你的灵—腓四23。
四 在我们里面的这个推动，自然而然会产生一种结果，就是在我们身上有某种彰显；对别人而言，这是甜美、可蒙悦纳、并值得感谢的—林前十五10，彼前二19～20。
贰 彼得基于他在十九至二十节所说的，接着在二十一节就说，“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行”；我们已经蒙召受苦，使我们在其中享受神作恩典并彰显祂：
一 二十一节的“此”，指十九至二十节里所说的冤屈之苦，因行善受苦；我们听见我们蒙召是为国度和神的荣耀，会很喜乐，这些都是美妙的事；但可能我们很少人，无论年轻或年长的，由二十一节领悟，我们蒙召是为忍受冤屈的对待—帖前三3。
1 如上下文所指明的，接受本书信的一些信徒，蒙召在乖僻的主人之下忍受冤屈之苦—彼前二18。
2 我们里面深处，有一种在神面前的感觉，这感觉规律并引导我们；人若因着这内里的感觉，忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的—19节。
二 保罗在帖前三章三节鼓励信徒不要被诸般患难摇动：“你们自己知道，我们受患难原是派定的”；祂已经将我们安放、安置在患难的处境里—徒九16。
三 彼前五章十节说，“那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基”：
1 我们喜欢得着成全并接受荣耀，却不要苦难；但神是主宰一切的，祂知道我们需要多少苦难—弗三13。
2 这节里的“全般恩典”是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富—帖前三3。
四 我们已经蒙召在不公正的受苦中享受恩典并彰显神，如彼前二章十八至二十节所描述的；基督在地上的生活是这恩典的榜样；无论环境如何，神是我们的恩典，我们内里的享受—腓四23，约一14。
叁 彼前二章二十一节清楚的说，因基督为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行；祂是模板，是属灵影印的原版，我们需要成为祂的复制品—林后三3，约壹三2：
一 “榜样”的原文是指这种教写字所用的范本；主耶稣已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的模板，叫我们跟随祂的脚踪行—约十三15。
二 这不是指仅仅效法祂和祂的生活，乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典，好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面繁殖（复制）祂自己，使我们成为祂的复制品—林后十二9，罗八9、11，约十二24：
1 四福音里所启示基督的生活，是在这属灵的影印中所用的原版；影印必须先有原版—太十一29。
2 在属灵影印的过程中，基督的灵是光，神圣生命的丰富是上墨的本质；我们是原版的复制品要在其上制作的纸张；这纸张必须放在圣灵的光下，也必须经过上墨的本质，好使原版—基督自己—得以复制在其上—林后三3：
a 我们该借着经历与属灵的光和神圣生命之丰富有关的过程，而成为基督的复本—3节。
b 影印所用的纸张必须是干净的，其上不该有任何东西；彼得在一章二十二节说到洁净自己的魂，就是指着这干净的“纸张”说的。
3 借着这过程，我们至终成为原版的复制品，基督的复制品；想要效法基督并不管用；我们所需要的不是效法，乃是复制—林后三3，约十二24，约壹三2。
三 基督是彰显在我们日常生活中的恩典；我们从经历知道，一天过一天，当我们活出基督时，我们就在属灵影印的过程之下；结果，别人就能在我们身上读到基督，因为我们会成为基督的信——林后三3，林前十五10。
肆 在冤屈之苦中彰显三一神作恩典，就是成为基督的复制品；恩典与榜样息息相关；任何人亲眼看见三一神作为恩典从信徒里面彰显出来，并承认这是恩典，就指明这人成了基督这榜样的影印本—10节，林后三3。
职事信息摘录：
“甜美的”，直译是“恩典”
彼前二章十三至二十节说到好几件与我们日常生活有关的事。将近这段末了，彼得在十九节说，“就是甜美的，”在二十节末了说，“乃是甜美的。”这两处的“甜美的”，直译是“恩典”。彼得在这些经文里用恩典这辞的方式，对译者乃是难处。若将原文直译，读者也许觉得难以领会彼得在说什么。然而，在英文恢复本里我们采用了直译。十九节说，“人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是恩典”（直译）。有些译者以为，若在译文里用恩典这辞，一般读本节的人不能领会其意义，就用“可蒙悦纳的”这辞。有些译本用“感谢”这辞。然而，这样的翻译按原文并不准确，也不能满足灵中内里的感觉。所以，这些译文没有“打中要害”。这是我们在英文恢复本里决定将恩典一词直译的原因。
恩典是指神圣生命在我们里面的推动
我们既有了这些经文正确的翻译，我们要如何来领会？尤其我们要如何解释彼得所说的恩典？我能见证，我发觉要写十九节的批注非常困难。我想要说些话，但我起初没有什么可说。至终，光从主来了，我看见这里的恩典是指神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的（20）。在我们生活中的恩典是什么？恩典是我们重生时所接受神圣生命在里面的推动，以及这生命在外面的彰显。然后这推动和彰显，使我们的行事为人成为甜美、可蒙悦纳的。别人亲眼看见这点也许就说，这就是在我们生活中的恩典。一天过一天，我们应当给别人一个印象，就是恩典与我们同在。这就是说，他们应当能在我们的日常生活中看见恩典。
常在处于艰难、困苦之圣徒的生活中看见恩典
我们常在处于艰难、困苦之圣徒的生活中看见恩典。例如，一位姊妹病了。每个人都关切她，因为她似乎要死了。然而，她躺在医院病床上，满了喜乐。这令医生、护士惊奇。这位姊妹能忍受别人无法忍受的苦难，并且她不怕死。在里面推动她的生命在外面得着彰显，甚至在她的疾病中得着彰显。这就是恩典。
我们也见过恩典这样彰显在葬礼中。一位姊妹失去了丈夫；但甚至在葬礼的时候，她的脸就在发光。用彼得的话描述这位姊妹的经历，我们会再说，“这乃是恩典。”
恩典是神圣的生命作我们的享受。首先，恩典是里面的推动；然后恩典在我们的生活中得着外面的彰显。里面的推动和外面的彰显都成为甜美的，也是可蒙悦纳的。我信这是对彼得在二章十九、二十节所论恩典的正确领会。
学习如何接受恩典
希伯来十二章二十八节说，“就当接受恩典。”接受恩典就是得着恩典，取用恩典，并应用恩典。恩典来了，现今与我们同在。这恩典是什么？恩典就是经过过程的三一神，作为包罗万有、赐生命、内住的灵，在我们里面。在所有的环境和情况中，我们都该取用恩典，并应用恩典。
我们都需要学习如何接受恩典，就是如何运用恩典。我们若这样作，有个美妙、绝佳、并愉快的东西就会从里面推动我们。然后我们就能承担事情，忍受事情，并作别人所不能作的事情。在我们里面的这个推动，自然而然会产生一种结果，就是在我们身上有某种彰显。这推动和彰显就是三一神给我们经历，并由我们活出。对别人而言，这是甜美、可蒙悦纳、并值得感谢的。（彼得前书生命读经，第二十篇）
恩典与我们的灵同在
按照六章十八节，我—基督的恩。不仅如此，保罗指出这恩典与我们的灵同在。在加拉太书保罗只在第六章说到人的灵。他在六章一节说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。”这里的灵是人重生的灵，有圣灵内住并调和。保罗在六章的开始与末了都题到人的灵，这指明六章主要是论到我们的灵。
我们若不认识我们人的灵（这灵已经由圣灵重生），我们就无法享受基督作那包罗万有的灵。我们可以用电的实际应用来作说明。电虽然已经安装在你家里，你还是需要打开开关。你若不知道开关在那里，你就无法经历电的好处。属天的“电”已经安装在我们里面了，而我们人的灵就是“开关”，借着开关我们就可以应用电。主耶稣基督的恩–属天的“电”，是与我们的灵—“开关”—同在的。
保罗在六章十八节，不是说我们主耶稣基督的恩与我们的心思、情感或意志同在。他清楚而明确的告诉我们，这恩典是与我们的灵同在。你知道你的灵、心思、情感、意志在那里吗？你知道它们之间的分别吗？我们知道我们有这些官能，但我们很难给它们下定义或说出它们的位置。从经历中我们发现了我们人这几个不同的方面。我们高兴或生气时，是运用情感；我们作决定时，是运用意志；我们思考时，显然是用心思。当夫妻吵嘴时，他们会表达自己激烈的情感，用心思题出自己的理由，并运用意志决定如何应付这种处境。但是他们争吵的时候，他们里面深处有个东西会吩咐他们平静下来。这不是心思、情感或意志。这乃是灵，而灵最主要的部分就是良心。每当良心起作用的时候，就是灵在尽功用。换句话说，你的灵主要是借着你的良心起作用的。这里的重点乃是：我们里面除了心思、情感和意志以外，还有一个官能，这个官能就是灵。
按照圣经，灵的功能就是接触神。当我们听到福音的时候，就为着自己的罪悔改。悔改与我们良心的活动有关。当真理的光得以透过我们的心思，照进我们良心里的时候，我们的良心就叫我们悔改。因此，悔改与我们灵中这领头部分的活动有关。虽然我们得救的当时可能不明白，但那个时候我们就运用灵了。除了悔改以外，我们还向主祷告，并且呼求祂。我们可能会说，“哦，主耶稣，你是我的救赎主。我感谢你在十字架上为我的罪受死。主啊，我爱你，我接受你作我的救主。”我们这样祷告的时候，运用在主里的信心，神的灵就进到我们灵里，重生了我们的灵。我们得救的时候，我们运用灵向主悔改并且接受主。从那时起，那灵就一直住在我们的灵里。因此，灵是我们里面接触神的所在，因为经过过程的三一神，成了包罗万有赐生命的灵，乃是住在我们的灵里。
转向灵、运用灵、并让主登宝座
那么，我们怎样接受并享受恩典？我们若要接受并享受恩典，就需要领悟我们的灵是我们能经历恩典惟一的地方。正如我们使用电只需要打开开关，我们要接触运行并涂抹的那灵，也惟有在我们的灵里。你若想接受恩典并享受恩典，不要运用你的心思、情感或意志。反之，要转向你的灵并运用你的灵。弟兄们通常心思非常活跃，姊妹们通常情感非常强烈。我们需要从我们的心思与情感转回到灵里，在灵里我们会遇见主。
我们感谢主启示我们祂今天在那里。毫无疑问，今天祂一方面在天上的宝座上，但另一方面祂在我们的灵里给我们经历。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”施恩的宝座不只在天上，也在我们灵里。若是施恩的宝座不在我们灵里，只在天上，我们怎能来到施恩的宝座前？有人会争论说，我们的灵不够大，容不下施恩的宝座。从大小尺寸来看，这样说好像很合理，但我们可以来到施恩的宝座前这个事实，指明在经历中这宝座乃是在我们的灵里。我从经历里得知，我一转向我的灵，呼喊“主耶稣”，我就立刻感觉到施恩的宝座乃是在我的灵里。
我们接受三一神作我们的恩典并享受祂作恩典时，就要由祂所构成。我们就要一点一点生机的与祂成为一。祂要成为我们的构成成分，我们要成为祂的彰显。（加拉太书生命读经，第三十七篇）
我珍赏彼得在彼前二章十九至二十节论到恩典所说的。保罗论到恩典有许多可说的，但他从未写过像十九至二十节这里的话。这里彼得的话是独特的。如我们所看过的，这些经文里说到的恩典，实际上就是经过过程的三一神，现今祂是包罗万有、赐生命、内住的灵，给我们经历并享受。祂在里面推动我们，在外面是我们身上的彰显。祂是这样的一位，成为甜美、可爱、可蒙悦纳的。这就是恩典。这是何等大的事！
蒙召为受冤屈之苦
彼得基于他在十九至二十节所说的，接着在二十一节就说，“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”基督在地上的生活是这恩典的榜样。
我们蒙召是为忍受冤屈的对待
二十一节开头说，“你们蒙召原是为此。”你曾想过你蒙召是为忍受冤屈之苦吗？二十一节的“此”，指十九至二十节里所说的冤屈之苦，因行善受苦。我们听见我们蒙召是为国度和神的荣耀，会很喜乐。这些都是美妙的事。但可能我们很少人，无论年轻或年长的，由二十一节领悟，我们蒙召是为忍受冤屈的对待。（彼得前书生命读经，第二十篇）
受患难是派定的
我们信徒受患难原是派定的。受患难是我们的定命，因为这是神所命定的。神派定、命定我们应该受患难。
保罗在帖前三章三节鼓励信徒不要被诸般患难摇动：“你们自己知道，我们受患难原是派定的。”我们若在信心上得了坚固，患难就要按着神在祂派定里的定旨，叫我们得益处。不然，我们就会为那试诱者（5）借着患难所摇动。三节里的派定，原文也作预定，安放、安置。神已经预定，派定我们受患难。因此，患难是神派给我们的分，祂已经将我们安放、安置在患难的处境里。
主耶稣在马太十章二十八至三十一节说，“不要怕那些杀身体，却不能杀魂的；惟要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。两只麻雀不是卖一个铜钱么？没有你们父的许可，一只也不会掉在地上。就是连你们的头发，也都被数过了。所以不要怕，你们比许多麻雀还贵重。”神是惟一能把人的魂和身体都灭在火坑里的。这话含示，受主差遣的使徒若不忍受逼迫，将来就要受神的管教。这要发生在来世，基督审判台前的审判之后，那时信徒要得赏赐或受惩罚（林后五10，启二二12）。
苦难引导我们进入成全和荣耀
信徒们的苦难引导他们进入成全和荣耀（彼前五10）。这苦难引导我们进入今日的成全和将来的荣耀。然而，我们喜欢得着成全并接受荣耀，却不要苦难。但神是主宰一切的，祂知道我们需要多少苦难。所以，祂主宰的安排一切使我们受苦，好叫我们在今世得成全，并在来世得荣耀。
彼前五章十节说，“那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”这节里的“全般恩典”是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀。在这两步之间，是祂管教我们时爱的关切，以及祂在我们身上成全、坚固、加强并立基的工作。在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应就作恩典在各样的经历中供应我们。遭逼迫的信徒暂受苦难之后，这样恩典的神必要成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基。所以，遭逼迫的信徒该受这事的鼓励，他们虽然遭受逼迫，他们的神却是全般恩典的神。不但如此，祂已召我们进入永远的荣耀，就是不受时间和空间限制的荣耀。
照着彼得在五章十节所说的，我们受苦难只是暂时的，但神的荣耀是永远的。等我们暂受苦难之后，那全般恩典的神必要亲自成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。我们经由逼迫的苦难被成全，至终要被带进荣耀里。
或许你在相信主耶稣之后，以为基督徒的生活中没有苦难或试炼。你也许有过这样的想法，认为你是神的儿女，父不会允许任何坏事临到你。这是许多信徒的想法，但是试炼终究会来。我们信徒必须经过的诸般试炼，乃是要试验、察验、并验证我们。这些试炼对我们基督徒实行上的完全是一个帮助，因为神用这些试炼来成全我们。
雅各甚至鼓励我们，无论何时我们落在诸般的试炼中，“都要以为大喜乐。”我们落在试炼中还能以为大喜乐，原因乃是这些试炼成全我们。请注意，雅各在一章二节所说的不仅是试炼，更是“诸般的试炼”。这指明我们应该以一切的试炼为喜乐，不只是某些试炼而已。一面，我们不喜欢试炼、反对和逼迫；另一面，当我们经历这些事的时候，我们该以为大喜乐，因为神乃是借着神圣的分赐，用诸般的试炼来成全我们。（新约总论，第一百七十三篇）
蒙召在不公正的受苦中享受恩典并彰显神
如上下文所指明的，接受本书信的一些信徒，蒙召在乖僻的主人之下忍受冤屈之苦。在十八节彼得说，“作家仆的，要在凡事上敬畏服从主人，不但服从那良善和蔼的，就是那乖僻的也要服从。”然后在十九节彼得继续说，“人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。”如我们曾指出的，“因着对神的感觉”，也可译作“为着对神的良心”。对神的感觉，即与神关系的感觉。这感觉指明我们是活在与神亲密的交通中，向神存着并持守无亏、清洁的良心（三16，提前一5、19，三9，提后一3）。我们里面深处，有一种在神面前的感觉，这感觉规律并引导我们。人若因着这内里的感觉，忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。彼前二章二十节与十九节在内容上非常类似：“你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。”
现在我们看见，二十一节指明我们蒙召原是为此。我们已经蒙召在不公正的受苦中享受恩典并彰显神，如十八至二十节所描述的。这就是说，我们已经蒙召受苦，使我们在其中享受神作恩典并彰显祂。无论环境如何，神是我们的恩典，我们内里的享受。这位神是我们的恩典。这享受推动我们，然后成为我们外面的彰显，这彰显是别人看得见的。那些亲眼看见这恩典从我们里面彰显出来的人，就能在我们的脸上，我们的态度上，或我们周围的气氛里，看见吸引人的东西。他们会觉得，他们看见所彰显出来的，是令人喜悦的、可蒙悦纳的。正如我们所一再指出的，这就是恩典。
属灵的影印
不是效法，乃是复制
二十一节清楚的说，我们蒙召是为受冤屈之苦，因基督为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。事实上，我不喜欢“榜样”这辞，因为其意思被一般的使用破坏了。这辞原文字面的意思是一种给学生临摹习字的字帖，模板。古时候，老师会在书写材料上写字，那些字就成了范本；然后将另一书写材料放在模板上，让孩子们借着临摹模板的字而练习写字。“榜样”的原文是指这种教写字所用的范本。主耶稣已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的模板，叫我们跟随祂的脚踪行。这不是指仅仅效法祂和祂的生活，乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典，好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面繁殖（复制）祂自己，使我们成为祂的复制品。我们乃是要成为祂这原字帖的复本，而不仅是效法祂，以祂作我们外面的榜样。
影印本的制作，可用来说明彼得所说基督是我们的榜样，是什么意思。一九七三年，我释放了一篇信息说到这事，题目是“属灵的影印”。四福音里所启示基督的生活，是在这属灵的影印中所用的原版。影印必须先有原版。从这原版所制作的影印本是复制品，不是仿造品。我们从经历知道，想要效法基督并不管用。我们不能效法祂。我们所需要的不是效法，乃是复制。效法与复制之间有很大的不同。
属灵影印的过程
我听过影印过程如何运作的解说。首先需要有合式的光将原版曝光。然后需要有一种特殊的墨。除此以外，需要有热滚筒和在其上制作复本的纸张。当然，这纸张必须是干净的。然后这干净的纸张在光下向原版曝光。借着光、热、与合式的墨，无论原版是什么，都会复制到纸上。结果产生的是复制品，而不是仿造品。
在属灵影印的过程中，基督的灵是光，神圣生命的丰富是上墨的本质。我们是原版的复制品要在其上制作的纸张。这纸张必须放在圣灵的光下，也必须经过上墨的本质，好使原版—基督自己—得以复制在其上。借着这过程，我们至终成为原版的复制品，基督的复制品。我们已经指出，影印所用的纸张必须是干净的，其上不该有任何东西。譬如，我们绝不能在一张报纸上影印任何东西。你若想要在一张报纸上制作复制品，没有什么会清楚的复制出来。所以，纸张必须干净，这是非常重要的。彼得在一章二十二节说到洁净自己的魂，就是指着这干净的“纸张”说的。彼得在一、二章所写的，有许多与为着属灵的影印产生干净的纸张有关。
基督不仅仅是给我们在外面跟随的榜样。祂是模板，是属灵影印的原版，我们需要成为祂的复制品。这就是说，我们该借着经历与属灵的光和神圣生命之丰富有关的过程，而成为基督的复本。这过程的结果，就是我们至终成为基督的复制品。
恩典与榜样
彼得希腊文的造诣也许不是很深，但他在发表上却很丰富。首先他说，“这…乃是恩典”（直译）。然后他告诉我们，基督给我们留下榜样。恩典与榜样息息相关。任何人亲眼看见三一神作为恩典从信徒里面彰显出来，并承认这是恩典，就指明这人成了基督这榜样的影印本。在冤屈之苦中彰显三一神作恩典，就是成为基督的复制品。因此，我们可以不说，“这是恩典，”而说，“这是基督的复制。”彰显经过过程之三一神作恩典的生活，不单是恩典—这乃是基督的复制。
二章十八至二十五节有五个重要的辞：恩典、榜样、救主、牧人和监督。基督是这恩典，基督也是榜样。不但如此，我们将会看见，基督是我们的救主、我们的牧人、和我们的监督。基督是彰显在我们日常生活中的恩典。基督是范本，是属灵影印所用的原版。我们相当容易领会基督是我们的救主、牧人和监督，却不容易领会基督如何能成为彰显在我们日常生活中的恩典，以及祂如何能成为范本。
我们会成为基督的信
要领会基督是恩典和模板，我们需要经历。我们从经历知道，一天过一天，当我们活出基督时，我们就在属灵影印的过程之下。结果，别人就能在我们身上读到基督，因为我们会成为基督的信。
成为基督的影印本，与想要效法祂非常不同。举例来说明，人可以给猴子立下直立的榜样，猴子就模仿人站立。然后那人走路，猴子就模仿他用两脚走路。那人甩手臂，猴子也这样作。但模仿完后，那人离开，猴子就回复用四只脚走路。我曾看见猴子受训练坐在餐桌前，用刀叉吃饭。然而表演结束后，猴子就把刀叉丢掉，原形毕露。
至少在某种程度上，那些教导信徒效法基督的基督教教师，就像训练猴子模仿人的人。我已学知，想要效法基督根本不管用。在这些信息中，我不是鼓励你们效法主。反之，我乃是将你们指向基督的丰富和主的荣美。不但如此，属天的光和属灵的墨对我们都是便利的，我们都在经历属灵影印的过程。彼得在二十一节的思想很深。要珍赏这样一节经文的价值，我们需要经历。我们若没有基督徒充分的经历，就不会领会彼得所说的恩典，以及他所说基督是我们的榜样。（彼得前书生命读经，第二十篇）