解经的原则
第五系列 解经的一些支配的原则
第八篇 圣经主要的路线乃是关于基督与召会的中心线
读经：提前一4～6，弗五32，创二7～25，弗五24～27，三4，西二2，四3，提前四7
壹 圣经主要的路线乃是神经纶中关于基督与召会的中心线—提前一4，弗五32：（2002年安那翰全时间训练，第一篇；诗篇生命读经，第八篇，第三十段*）
一 神已经命定基督为神经纶的中心与普及，以成就祂的喜悦─三8～11，一9～11。（2002年安那翰全时间训练，第一篇；诗篇生命读经，第八篇，第五十四段*）
二 召会是基督的身体，基督的配偶，基督的完满，作神在地上的居所，由帐幕和殿所预表，这两者都被视为神的家─22～23节，出二五8～9，书十八1，撒上一3，王上六1。（2002年安那翰全时间训练，第一篇；诗篇生命读经，第八篇，第三十一段*）
贰 许多基督徒知道，丈夫和妻子是基督与召会的预表，我们需要进入这预表的深处，好使我们全人和我们的生活能因而改变；圣经的头一对夫妇，亚当和夏娃，陈明基督与召会一幅满了意义且完整的图画—创二7～25，弗五24～27：（以弗所书生命读经，第五十三篇）
一 按照创世记，神不是同时，也不是用同样的方式造男造女—创二7～25：（以弗所书生命读经，第五十三篇）
1 首先，神用地上的尘土造了男人的身体；神造了男人之后，说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”—7、18节。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
2 在亚当沉睡时，耶和华取了亚当的一条肋骨，并用这条肋骨建造成一个女人；当神把女人带到亚当面前时，亚当知道他终于找到了他的配偶—21～25节。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
二 创世记二章二十四节指明，男人和他的妻子乃是一体；我们不该把丈夫和妻子当作两个分开的人，乃该当作一个完整的人，丈夫和妻子是一个完整的单位，这是一幅美妙的图画，说出基督与召会乃是一个实体。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
三 亚当的肋骨表征基督那不能毁坏的永远生命；召会乃是以这永远的生命建造成为新妇；这新妇被建造，基督就为自己得着召会作祂的配偶—21节，约十九34，弗五24～27。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
四 亚当和夏娃合成一个完整的单位；同样的原则，基督与召会合成一个完整的单位；召会是基督的另一半；亚当和夏娃成为一体，但基督与召会乃是成为一灵—一23，林前六17。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
五 在召会中，人的生命和性情不足以与基督相配；我们要成为基督的配偶，就需要在生命上和性情上与祂成为一；不仅如此，基督与召会有同样的形像和身量；我们必须达到基督丰满之身材的度量，因为我们要成为基督的配偶—弗一23，四13。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
六 基督以父的一切丰富来保养召会；基督是神格丰满的具体化身；神一切的丰富都在祂里面，祂也享受这些丰富；然后祂以自己所享受的神格丰富，来保养召会—24～27节：（以弗所书生命读经，第五十三篇）
1 基督以祂的生命和祂的话保养召会；基督从父所领受的，成了那具体化于话里的生命和生命的供应；今天我们若要得着基督的保养，就需要住在祂里面，吸取祂的成分进到我们的所是里，作生命和生命的供应—约十五7。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
2 我们越住在主里面，越接触神的话，就越经历祂的保养；当我们得着生命和生命供应的滋养时，我们就得以长大且被洁净—弗五26。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
七 按照新约，基督对召会的照顾有两方面；内里的一面是保养，外在的一面是顾惜；得着保养就是有一些东西内在的分赐到我们里面，得着顾惜就是在外面得着温暖和安慰—29节，约二一15～17，参帖前二7：（以弗所书生命读经，第五十三篇）
1 顾惜与环境有关；在我们的环境或景况中，主耶稣对我们常是那样真实，就像一阵温暖的微风，吹在我们身上；我们就觉得受到柔和的抚慰—来四15。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
2 我们乃是在召会的聚会里经历这样的气氛；主乃是借着祂覆翼的同在所产生的气氛，来顾惜召会；在这种空气、这种气氛、这种环境里，我们就得着安息、安慰、医治、洁净和鼓励—启一13。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
3 保养和顾惜是并行的；每当我们在顾惜的气氛里，我们就能吸收职事的每一句话。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
八 正如夏娃是亚当的妻子，召会也照样是基督的新妇；不仅如此，夏娃是亚当的扩增，召会也是基督的扩增—约三29，启十九7，二一2、9，约三30。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
九 以弗所五章揭示基督与召会这奥秘预表的许多方面，这些若印在我们里面，我们就不仅有正确的召会生活，也有正确的婚姻生活；这就是基督与召会奥秘的预表—24～27节。（以弗所书生命读经，第五十三篇）
叁 圣经的核仁乃是：宇宙的奥秘是神，神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会；中心线乃是神的奥秘和基督的奥秘；中心线乃是基督与召会；我们要一直蒙保守在中心线上—32节，三4，西二2，四3：（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第五章）
一 主的恢复乃是把我们带回到起初，回到没有任何争论的起初，回到没有任何分裂的起初；都说一样的话；就是基督与召会—弗五32，林前一10。（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第五章）
二 在提前一章，保罗吩咐提摩太，要嘱咐一些人不可教导不同的事；他说有人失去目标；目标是基督，目标是召会，目标是新耶路撒冷；但有许多打岔的事—3～6节。（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第五章）
三 保罗吩咐我们，不要管这类道理，我们必须操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，使我们摸着敬虔的奥秘—四7，提后四22：（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第五章）
1 提后四章二十二节所告诉我们的，主与我们的灵同在；主耶稣就是奥秘，而这奥秘是在我们的灵里！我们若要彰显这奥秘，我们若要实行这奥秘，就都必须操练我们的灵。（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第五章）
2 我们必须操练我们的灵；然后我们的灵会引领我们，无论我们说什么，就是一种敬虔；无论我们说什么，就是神显于肉体；我们都必须学习这事—罗八16，徒十六6～7。（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第五章）
四 在实行上，只是照着灵而行还不够，我们都必须操练自己以至于敬虔；最有效的路乃是呼求主的名—二21，罗十12～13：（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第五章）
1 我从我的经历向你们保证，这真是管用；即使我们正要梳头发时，我们也必须说，“哦，主耶稣，我在梳头发”—12节。（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第五章）
2 若是这样，在我们的头发上就有一种的敬虔；我们若都这样操练自己以至于敬虔，我们就会有和谐的召会生活，是得胜且兴旺的—提前四7。（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第五章）
五 不要装满了道理；乃要蒙保守在中心线上，中心线就是基督与召会，神的奥秘，基督的奥秘，以及三一神在我们重生的灵里，分赐到我们里面；我们只在意这个—弗五32，三4，西二2，林前十五45，六17，提后四22。（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第五章）