人
第一系列 人的受造
人的三部分
我们人的灵
第八篇 在人里头的人的灵
读经：林前二11，五4，罗八16，林前十四14，亚十二1，约十三21，林后二13，太二六41，可二8，八12，徒二十22，约四23，罗一9，创四一8，箴十四29，二九11，来五14，提后一6，提前四7，来四12
壹 信徒知道他自己是有一个灵的，这乃是一件最要紧不过的事；神所有与人的来往，都是在这个灵里面—林前二11，五4：
一 我们人是有一个人灵的；这个灵并不是我们的魂，也并非圣灵；我们就是借着这个灵来敬拜神—约四23：
1 林前二章十一节说到：在人里头的人的灵。
2 林前五章四节说到：我的灵。
3 罗马八章十六节说到：我们的灵。
4 林前十四章十四节又说到：我的灵。
5 林前十四章三十二节说到：先知的灵。
6 箴言二十五章二十八节说到：自己的灵。
7 希伯来十二章二十三节说到：义人的灵。
8 撒迦利亚十二章一节说到：耶和华造人里面之灵。
二 如果信徒不知道什么是自己的灵，就不知如何在灵中与神交通，而误以心思，或情感的属魂部分，来代替灵的工作，以致始终属魂，不能达到属灵的境界—约四23。
贰 按着圣经的教训，和信徒的经历来看，人的灵乃是分作三部分的，或是说有三种大功能的；此三者就是人的良心、直觉、和交通（指与神的交通，就是敬拜）—罗九1，约四24，林前二11：
一 良心就是分别的机关；良心的分别是非，并不靠心思里知识的影响，乃是有一种天然直接的判断；人的行为如果错了，就是良心要发出控告的声音—罗九1。
二 直觉就是人灵里的知觉；人借直觉得以真“知道”一件事，心思不过叫人“明白”而已；神所有的启示，圣灵所有的动作，信徒都是在这直觉里知道；良心的声音，和直觉的指教，乃是信徒所当跟从的—约四24，罗一9，路一47。
三 交通就是敬拜神；心思、情感，和意志─这些都是属魂的机关─是不会敬拜神的；人们的敬拜神，和神与人们的往来都是直接的在灵里，就是在“里面的人”里，而非在魂或外面的人里—林前二11，可二8。
四 灵有良心的功能（并不是说灵就是良心）我们可以看以下的经文：
1 “神使他灵刚硬”—申二30。
2 “拯救灵里痛悔的人”—诗三四18。
3 “使我里面重新有正直的灵”—五一10。
4 “耶稣说了这话，灵里受搅扰”—约十三21。
5 “看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤”—徒十七16。
6 “你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕”—罗八15。
7 “那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”—16节。
8 “灵却与你们同在……审判了行这样事的人”—林前五3。
9 “我灵里不安”—林后二13。
10 “神赐给我们的，不是胆怯的灵”—提后一7。
五 灵有直觉（或知觉）的功能，我们可以看以下的经文：
1 “灵固然愿意”—太二六41。
2 “耶稣灵里即刻知道他们”—可二8。
3 “耶稣灵里深深的叹息”—八12。
4 “灵里悲愤”—约十一33。
5 “保罗为道迫切”—徒十八5。
6 “这人……灵里火热”—25节。
7 “我灵里受捆绑，要往耶路撒冷去”—二十22。
8 “除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事”—林前二11。
9 “他们使我和你们的灵都畅快”—十六18。
10 “因他的灵从你们众人得了畅快”—林后七13。
六 灵有交通（或敬拜）的功能，我们可以看以下的经文：
1 “我灵曾以神我的救主为乐”—路一47。
2 “那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂”—约四23。
3 “在我灵里所事奉的神”—罗一9。
4 “叫我们在灵的新样里服事”—七6。
5 “所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父”—八15。
6 “那灵自己同我们的灵见证……”—16节。
7 “但与主联合的，便是与主成为一灵”—林前六17。
8 “我要用灵歌唱”—十四15。
9 “用灵祝福”—16节。
10 “我在灵里，天使带我到……”—启二一10。
七 我们查考灵的要点，就是要信徒知道我们人是有一个独立的灵；这个灵并不是人的心思、意志、情感，乃是包含有良心、直觉、交通的功能的；神就是要是在这里重生我们，指教我们，而带领我们进入祂的安息里—约四23，罗一9。
贰 新约圣经并不以良心活泼，直觉伶俐，或者有属灵的倾向和趣味的人，就是得救的；这些不过证明给我们看，人是有一个灵的，是在他魂的理性、情感和意志之外，另有一个灵的—林前二11，五4：
一 我们若查读圣经，就能看出一个未重生人的灵，好像和他魂的工作，乃是一样的；以下几节的圣经，可为证据—创四一8，士八3：
1 “法老灵里不安”—创四一8。
2 “以法莲人向他的怒气（灵）就消了”—士八3。
3 “灵里暴躁的，大显愚妄”—箴十四29。
4 “忧伤的灵使骨枯干”—十七22。
5 “愚昧人怒气（灵）全发”—二九11。
6 “灵里迷糊的”—赛二九24。
7 “因灵里忧伤而哀号”—六五14。
8 “你们灵里所起的意，我都知道”—结十一5。
9 “你们灵里所起的这意念”—二十32。
10 “但他……灵也刚愎”—但五20。
二 当人还未重生的时候，他的灵乃是与神的生命隔绝的；乃是等到他重生之后，神的生命和圣灵才住在这灵里面，而叫他活过来，成为圣灵的工具—来五14，提后一6。
三 信徒因为已经过久被魂所支配，所以对于灵的知识，就非常薄弱；我们应当战兢的在神面前，求祂在经历上指教我们什么是属灵的，什么是属魂的；所以就是信徒重生以后，还应当有魂和灵分开这一步的工作—提前四7，来四12。
职事信息摘录：
在人里头的人的灵
信徒知道他自己是有一个灵的，这乃是一件最要紧不过的事。因为不久我们就要看见，神所有与人的来往，都是在这个灵里面。如果信徒不知道什么是自己的灵，就不知如何在灵中与神交通，而误以心思，或情感的属魂部分，来代替灵的工作，以致始终属魂，不能达到属灵的境界。
林前二章十一节说到：在人里头的人的灵。
林前五章四节说到：我的灵。
罗马八章十六节说到：我们的灵。
林前十四章十四节又说到：我的灵。
林前十四章三十二节说到：先知的灵。
箴言二十五章二十八节说到：自己的灵。
希伯来十二章二十三节说到：义人的灵。
撒迦利亚十二章一节说到：耶和华造人里面之灵。
这几节圣经，足以证明给我们看，我们人是有一个人灵的。这个灵并不是我们的魂，也并非圣灵。我们就是借着这个灵来敬拜神。
灵包含有良心、直觉、交通的功能
按着圣经的教训，和信徒的经历来看，人的灵乃是分作三部分的，或是说有三种大功能的。此三者就是人的良心、直觉、和交通（指与神的交通，就是敬拜）。
良心就是分别的机关。良心的分别是非，并不靠心思里知识的影响，乃是有一种天然直接的判断。在许多的时候，虽然在理由是说得通的事情上，良心也是有所判断的。良心的工作多是单独的，直接的，并不是随着外面的说法而转移的。人的行为如果错了，就是良心要发出控告的声音。直觉就是人灵里的知觉。这与体的知觉，魂的感觉，是绝对不同的。其所以称为直觉者，乃是因为这一种的知觉乃是直接的，无所倚赖的。我们里面不必有心思、情感、意志相帮助，而后才生的知识，就是由直觉来的。人借直觉得以真“知道”一件事，心思不过叫人“明白”而已。神所有的启示，圣灵所有的动作，信徒都是在这直觉里知道。良心的声音，和直觉的指教，乃是信徒所当跟从的。交通就是敬拜神。心思、情感，和意志─这些都是属魂的机关─是不会敬拜神的。神不是由思想得来，感觉得来，欲望得来的。神是要在灵里直接知道的。人们的敬拜神，和神与人们的往来都是直接的在灵里，就是在“里面的人”里，而非在魂或外面的人里。
我们看了以上之后，我们就知道良心、直觉、和交通这三部分是如何深深相联合，而彼此连带着工作的。良心和直觉是相连的，因为良心是借着直觉而判断的。良心要判断不照着直觉而行的行为为非。直觉和交通或敬拜也是相连的。因为神乃是在直觉里被人知道的，也是在直觉里启示祂的自己和旨意的。盼望和推想，是不能知道神的。因为将来我们还要详论这些，所以现在就不多说了。
灵有良心的功能（并不是说灵就是良心）
我们可以看以下的经文：
“神使他灵刚硬”（申二30）。
“拯救灵里痛悔的人”（诗三四18）。
“使我里面重新有正直的灵”（诗五一10）。
“耶稣说了这话，灵里受搅扰”（约十三21）。
“看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤”（徒十七16）。
“你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕”（罗八15）。
“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”（罗八16）。
“灵却与你们同在……审判了行这样事的人”（林前五3）。
“我灵里不安”（林后二13）。
“神赐给我们的，不是胆怯的灵”（提后一7）。
灵有直觉（或知觉）的功能，
我们可以看以下的经文：
“灵固然愿意”（太二六41）。
“耶稣灵里即刻知道他们”（可二8）。
“耶稣灵里深深的叹息”（可八12）。
“灵里悲愤”（约十一33）。
“保罗为道迫切”（徒十八5）。
“这人……灵里火热”（徒十八25）。
“我灵里受捆绑，要往耶路撒冷去”（徒二十22）。
“除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事”（林前二11）。
“他们使我和你们的灵都畅快”（林前十六18）。
“因他的灵从你们众人得了畅快”（林后七13）。
灵有交通（或敬拜）的功能，
我们可以看以下的经文：
“我灵曾以神我的救主为乐”（路一47）。
“那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂”（约四23）。
“在我灵里所事奉的神”（罗一9）。
“叫我们在灵的新样里服事”（罗七6）。
“所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父”（罗八15）。
“那灵自己同我们的灵见证……”（罗八16）。
“但与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）。
“我要用灵歌唱”（林前十四15）。
“用灵祝福”（林前十四16）。
“我在灵里，天使带我到……”（启二一10）。
读了这些经文，我们知道灵所包括的最少有良心、直觉、和交通这三大部分。未重生的人，虽然他们还未得着生命；然而他们也有良心、直觉、和敬拜（此时他们所拜的都是邪灵）。不过有的人，他灵的表显多一点，有的少一点而已。然而，这并不是说，当他们还未重生时，他们并不是死在罪恶过犯之中的。新约圣经并不以良心活泼，直觉伶俐，或者有属灵的倾向和趣味的人，就是得救的。这些不过证明给我们看，人是有一个灵的，是在他魂的理性、情感和意志之外，另有一个灵的。当人还未重生的时候，他的灵乃是与神的生命隔绝的；乃是等到他重生之后，神的生命和圣灵才住在这灵里面，而叫他活过来，成为圣灵的工具。
我们查考灵的要点，就是要信徒知道我们人是有一个独立的灵。这个灵并不是人的心思、意志、情感，乃是包含有良心、直觉、交通的功能的。神就是要是在这里重生我们，指教我们，而带领我们进入祂的安息里。信徒因为已经过久被魂所支配，所以对于灵的知识，就非常薄弱。我们应当战兢的在神面前，求祂在经历上指教我们什么是属灵的，什么是属魂的。
信徒重生以后，还应当有魂和灵分开这一步的工作
信徒尚未重生时，他的灵堕入魂里面，而为其所包围，而与之组织，合为一起，以致灵的作用和知觉，就与魂调和起来，叫人不能分别什么是从魂来的，什么是从灵来的。加之灵向神方面主要的技能，已经丧失了，已经死了，所以它好像成为魂的附属品。魂的心思、情感、和意志，一刚强起来，自然灵的功用，就不大能为人所知了。所以就是信徒重生以后，还应当有魂和灵分开这一步的工作。我们若查读圣经，就能看出一个未重生人的灵，好像和他魂的工作（等一下我们就要看见），乃是一样的。以下几节的圣经，可为证据：
“法老灵里不安”（创四一8）。
“以法莲人向他的怒气（灵）就消了”（士八3）。
“灵里暴躁的，大显愚妄”（箴十四29）。
“忧伤的灵使骨枯干”（箴十七22）。
“愚昧人怒气（灵）全发”（箴二九11）。
“灵里迷糊的”（赛二九24）。
“因灵里忧伤而哀号”（赛六五14）。
“你们灵里所起的意，我都知道”（结十一5）。
“你们灵里所起的这意念”（结二十32）。
“但他……灵也刚愎”（但五20）。
这几节圣经，将未重生的人灵的作用告诉我们。我们看见它的作用，与魂的作用，是何等相像。这里所以说是他的灵如此，而不说他的魂如此的缘故，乃是表明这些人，在他“人”的最深处，乃是如何。这样，人的灵，乃是被他的魂所支配、所影响，所以灵就发出魂的作为来。虽然如此，他的灵还是在的，这些还是从灵出来的，人并不因魂掌权的缘故，就失去灵这个机关，叫灵归于乌有。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第二章）