神完整的救恩
第八系列 罗马书中的生命救恩
第八篇 在地方上过召会的生活，脱离自己的眼光与目标
读经：林前十32上，十二13，罗十六1～2、4、16，五10，启一12，罗十二3，十五1～3
壹 基督的身体乃是神的召会—林前十32上，十二13：
一 基督的身体是宇宙中独一的；神的召会也是宇宙中独一的—弗四4上，徒九31上。
二 神在宇宙的一个召会，随着神的儿女散居在世界各处，成为在地方上各城中的众召会—启一11，加一2下，林后八1。
三 每一个信徒只能在一个地方召会中，实际的过召会生活—罗十六1、5。
贰 罗马书中在地方上的实际召会—1～2、4、16节：
一 在坚革哩的召会—1～2节：
1 非比在其中作女执事—1节。
2 她素来护助许多人，也护助了使徒—2节。
3 配作一个圣徒—1～2节。
二 在外邦的众召会，分立在各地的—4、16节。
三 在百基拉和亚居拉家中的召会，就是在罗马的召会—3、5节上。
四 基督的众召会，就是分立在各地的地方召会—4、16节下。
五 该犹所接待的召会，大概是指到该犹家中聚集在哥林多的召会—23节，林前一14。
叁 神生命救恩的集合点—罗五10，十六16：
一 在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点—五10，八10：
1 是我们所享受神生命的救恩带我们达到的地点—五10～11。
2 也是我们继续不断的享受神生命救恩的地点—十六16。
二 作为基督身体的宇宙召会，是借着众地方召会彰显出来的—启一12、20：
1 众地方召会是基督这一个身体的彰显，在地方上乃是一—12、20节。
2 没有地方召会，就没有宇宙召会的实行和现实；宇宙召会乃实化于众地方召会—徒八1，十三1，罗十六1，林前一2。
3 召会需要有彰显；要召会实际、可行，就需要有地方召会；如果你没有地方召会，你就无法有宇宙召会，因为宇宙召会是由所有地方召会组成的，就如人的身体是由所有的肢体组成的一样—十二18～20。
三 地方召会乃是我们基督徒生活的目标和意义—启一11，徒二十32，林后一12：
1 当你在享受地方召会的生活时，或许不太觉得怎么宝贵；但如果把众召会拿走，你会发现，你失去了一切的祝福—徒二十32。
2 没有召会生活，我们无法活下去，因为我们失去今天作基督徒的目标和意义—启一11。
四 神启示的终点乃是众地方召会；神的启示一直是继续的往前，直等达到了地方召会才停止；地方召会是神的目的地—弗一3～4：
1 神已经把祂的启示带到了地方召会，所以众召会满了启示、亮光、真理—9节。
2 在召会之外，缺少亮光、启示、粮食；但在召会中却满了启示，因为这里是神启示的终点；因此，神圣启示的一切丰富，都在这里—10～12节。
五 按照全本圣经，这位人子基督，正在众地方召会中间行走；如果你要寻求基督，你就必须来到地方召会中—启一12～13。
六 我们来到地方召会之前，乃是流荡者，从来没有回家或是到达目的地的感觉；但自从我们来到地方召会的那一天，我们知道我们回家了—路十五22～23，诗九十1。
七 地方召会乃是神今天的愿望，是祂启示的末了一站；我们所需要的乃是过地方召会的生活—约一14，十四16～17，弗一22～23：
1 在地方召会里，我们有神，有基督，有那灵，还有召会；这就是地方召会如此丰富的原因—约一14，林前十五45，十二12：
a 你到那里能寻到神和祂的旨意？在地方召会—弗一10～12。
b 你在那里能得到基督和祂一切的丰富？在地方召会—22～23节。
c 你在那里能享受到那加强的赐生命之灵？在地方召会—林前十五45。
2 在地方召会这里，我们有神同祂的定旨，有基督同祂的丰富，有加强的赐生命之灵，还有正确的召会生活—弗一10～12、22～23，林前十五45。
3 神的启示开始于神自己，继续于基督和灵，直到地方召会而达到启示的目标—十二12。
肆 我们在地方上过召会生活，就脱离自己的眼光和目标—罗十二3，十四7～9、17～19，十五1～3：
一 眼光就是意见、看法；目标乃是目的，是从动机来的，有目标就有动机；只有召会生活能叫我们脱离自己的意见、动机和目标—十二3，腓二3。
二 我们每个人都有自己的眼光和目标；在召会生活里，只该有一个眼光和目标；没有惟一的眼光和惟一的目标，就不可能有真实的召会生活；我们会因着我们不同的眼光和目标而分裂—罗十六1～25。
三 我们在一个地方过召会生活，我们的生活是地方的，但我们的交通该是地方的也是宇宙的—1、16节下，22～23节。
四 我们在一个地方过召会生活，必须照着神的接纳来接纳所有的信徒，我们必须能够接纳各种的真信徒：灵恩派、基要派、安息日会、和所有其他的信徒—十四1～3。
五 我们必须在基督审判台的光中接纳信徒，我们今天不该按照自己的眼光来审断别人；所有的信徒，包括我们在内，都要在基督的审判台前受审判；我们应当在这审判的光中，接纳每一位信徒—10、12节。
六 召会生活完全是爱的生活；我们在接纳信徒的事上，必须在爱的原则里，我们对别的信徒所要作的和所要说的，都必须基于我们所已经享受，且继续在享受之神圣的爱，并受其管治—15节上，弗五2。
七 这种为着正当召会生活而接纳信徒，乃是照着国度的生活；召会生活就是今天神国的生活，这生活乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐的事—罗十四17，十五13。
八 我们接纳信徒也应当照着基督，祂并不求自己的喜悦，在实行召会生活上，我们应当以基督为我们的榜样、中心和一切；基督若接纳了一个人，我们就必须接纳他，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神—3、5、7节。
九 在一个地方过召会生活，也包括避开那些造成分立和绊跌之事的人—十六17～18。
十 在地方上过召会生活，必须借着站在地方一的独一立场上—1、5、23，启一11。
十一 在地方上过召会生活，也包括持守基督身体宇宙独一的一—弗四3～4。
十二 在正当的召会生活中，撒但被践踏在我们脚下，好使神的国被带进来；一个地方的召会生活，就是神的国，就是国度的生活；这国度与空中的权势，就是与撒但的权势相对—罗十四17，十六20，弗六12。
十三 在召会生活中，当我们享受我们的神作平安的神，祂就有机会败坏祂的仇敌撒但，并且祂要将撒但践踏在我们脚下，使我们更充充足足的有分于祂的丰满—罗十六20。
十四 当仇敌撒但在召会生活中被践踏在我们脚下时，我们就享受基督作我们的恩典，作我们生命的供应—约一14、16～17。
伍 我们今天在召会中都该是没有意见的人；我们也只有一个目标，就是要看见基督的身体被建造，神的经纶得到完成；召会生活成了我们的试验，将我们的存心、看法和动机都试验了出来—罗十二2，弗五10。
职事信息摘录：
基督的身体乃是神的召会
基督的身体是宇宙中独一的。在宇宙中只有一个身体，神的召会也是宇宙中独一的。神在宇宙的一个召会，随着神的儿女散居在世界各处，在五大洲各城市里，成为在地方上各城中的众召会。每一位信徒只能在一个地方召会中，实际的过召会生活。若是有人对当地的召会不满意，就移往另一处召会聚会。过没多久，又迁移到另一处，要找到更能令他满意的召会。这样的迁移是不合神的心意。神乃是要信徒在一地实际的，没有意见的过召会生活。
罗马书中在地方上的实际召会
罗马十六章的题目就是地方召会。在罗马一章讲到义人必本于信得生而活着（17），五章说到信徒的称义，叫他们得生命。到了罗马十六章，好像许多节是说到问安。然而十六章的中心不在问安本身，乃是从问安中给我们看见，在保罗时代的地方召会是怎样的情形，问安就把召会的光景显露出来了。
在坚革哩的召会
第一，在坚革哩的召会，其中有一位非比姊妹是召会中的执事，祂素来护助许多人，也护助了使徒（1～2）。她的确配作一个圣徒，这里保罗盼望罗马召会，按她尊贵圣徒的身分接待她，接待得与她这身分相配。
在外邦的众召会，是分立在各地的
第二，在外邦的众召会，是分立在各地的，不是一地的（4）。第三，在百基拉和亚居拉家中的召会，就是在罗马的召会（3、5上）。这使我们认识，早期的罗马召会人数不会太多。第四，基督的众召会，就是分立在各地的地方召会（16）。第五，该犹所接待的召会，大概是指到该犹家中聚集在哥林多的召会。这些都给我们看见当时地方召会的光景。
在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点
神生命的救恩带我们达到的地点
在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点。人蒙恩得救之后，都会想找召会。没有一个蒙恩的人，是不喜欢找召会的。这是一件奇妙的事。所以，召会乃是众圣徒蒙恩的集合点，就是恩典的集合点。你要观看神的恩典么？到召会去。所以，这是我们所享受神生命的救恩带我们达到的地点。我们越享受神生命的救恩，就越喜欢到召会的聚会里。那也是我们继续不断的享受神生命救恩的地点。末了，享受神生命的结果，便救我们脱离自己的眼光与目标。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第八篇）
宇宙召会，是借着众地方召会彰显出来的
作为基督身体的宇宙召会，是借着众地方召会彰显出来的。众地方召会是基督这一个身体的彰显（启一12、20），在地方上乃是一（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2）。启示录一章四节说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会。”亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有一章十一节所题的七个城。七个召会不是都在一个城里，乃是分别在那七个城里。本书不是论到一个宇宙召会，乃是论到在许多城里的众地方召会。马太十六章十八节首先启示召会是宇宙的，马太十八章十七节接着启示召会是地方的。在使徒行传里，召会是以地方召会的作法实行的，如在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（徒十三1）、在以弗所的召会（徒二十17）、在叙利亚省和基利家省的众召会（徒十五41）。所有的书信，除了几封是写给个人，其余的都是写给地方召会，没有一封是写给宇宙召会的。没有地方召会，就没有宇宙召会的实行和现实；宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。启示录说到召会，是在进步的阶段，因为本书是写给地方召会的。我们要明白本书，必须从了解宇宙召会，进步到认识并实行地方召会。
召会需要有彰显。如果我们只谈论召会，而没有召会的彰显，那么我们所说的全是理论而没有实行。要召会实际、可行，就需要有地方召会。如果没有地方召会，就没有召会。正如你若没有肢体，你就没有身体。如果你没有地方召会，你就无法有宇宙召会，因为宇宙召会是由所有地方召会组成的，就如人的身体是由所有的肢体组成的一样。单单要宇宙召会，乃是虚无的。但我们确有实行的地方召会。如果有人问我们，召会在那里，我们可以指给他们，召会在安那翰、在旧金山、在芝加哥、在纽约，还在其它许许多多的地方。
地方召会乃是我们基督徒生活的目标和意义
如果没有众地方召会，我就不知道怎样活下去，不如死了好。假设并没有地方召会，那么我们要作什么？我们既没有目标，又没有目的，我们的基督徒生活也就毫无意义。地方召会乃是我们基督徒生活的目标和意义。当你在享受地方召会的生活时，或许不太觉得怎么宝贵；但如果把众召会拿走，你会发现，你失去了一切的祝福。没有召会生活，我们无法活下去，因为我们失去今天作基督徒的目标和意义。
神启示的终点乃是众地方召会
我盼望我们所有的人，特别是青年人，都看见神启示的终点乃是众地方召会。神的启示一直是继续的往前，直等达到了地方召会才停止。地方召会是神的目的地。神已经把祂的启示带到了地方召会，所以众召会满了启示、亮光、真理。在召会之外，缺少亮光、启示、粮食；但在召会中却满了启示，因为这里是神启示的终点。
你若看见这点，就知道我们这样热中于召会，并不太过分。我们的灵为此作见证。无论何时，我们若不为地方召会作见证，我们的灵就低沉了。什么时候我们想要聪明一点，尽量避免讨论召会问题，免得引起反对，我们里面立刻发死。但无论什么时候，只要我们勇敢的说到地方召会，我们立刻就高昂起来，我们的灵活跃且焚烧，我们也觉得想要喊，要叫，甚至要大声疾呼。我晓得最好不要去冒犯别人，但是每当我试着不去冒犯别人的时候，我却冒犯了主。我若刚强的对人说，地方召会乃是主的目的地，我就觉得主与我同在。按照全本圣经，这位人子基督，正在众地方召会中间行走。如果你要寻求基督，你就必须来到地方召会中。人子正在众召会中行动，也在照顾她们。如果你想得到这个照顾，你就必须在地方召会中。我们今天的负担，就是要把神的子民带向神的目标；我们的目的，就是帮助众圣徒到达神的目的地。
地方召会乃是神今天的愿望
我们来到地方召会之前，乃是流荡者，从来没有回家或是到达目的地的感觉。但自从我们来到地方召会的那一天，我们知道我们回家了。流荡了多年之后，我们知道终于到达了目的地。当我们第一次进到地方召会生活的时候，我们的深处似乎说，“就是这里，”我们就知道我们回家了。因为我们已经到达目的地，所以不必再游历了。今天许多有心寻求的基督徒，如同奔路的旅客，从一个宗派团体奔到另一个宗派团体。但有一天我们来到召会生活中，我们的流荡就止息了。地方召会乃是神今天的愿望，是祂启示的末了一站。我们所需要的乃是过地方召会的生活。我们所见证的，就是我们不是一个组织，我们乃是基督身体在地方上的彰显。
在地方召会里，我们有神，有基督，有那灵，还有召会
神化身并显于基督（约一1、14，提前三16，西二9），基督被认识并经历为那灵（约十四16～17，林前十五45下，林后三17，罗八9，腓一19）。那灵乃是召会的构成成分；召会就是基督的身体，祂的丰满（弗一22～23，林前十二12）。现在基督的身体，又彰显于众地方召会，因为各地方召会就是宇宙召会的彰显（启一11～12）。众地方召会是基督身体的彰显，基督的身体是基督为赐生命之灵的实化，而基督乃是神的具体化身。因此，在地方召会里，我们有神，有基督，有那灵，还有召会。这就是地方召会如此丰富的原因。你到那里能寻到神和祂的旨意？在地方召会。你在那里能得到基督和祂一切的丰富？在地方召会。你在那里能享受到那加强的赐生命之灵？在地方召会。你在那里能成为身体上一个实际的肢体？在地方召会。哦，地方召会对我们有何等大的意义！阿利路亚！阿们！我们不再流荡了，我们如今居住在地方召会里！我们到达目的地了！已经回家了！在家中直到永远！在地方召会这里，我们有神同祂的定旨，有基督同祂的丰富，有加强的赐生命之灵，还有正确的召会生活。圣经在这里不仅是打开的，更是真实的。为着地方召会，我们要说阿利路亚！这一切不能不叫我们兴奋！（启示录生命读经，第七篇）
在地方上过召会生活，就脱离自己的眼光和目标
眼光就是意见、看法
我们在地方上过召会生活，就脱离自己的眼光和目标。眼光就是意见、看法；目标乃是目的，是从动机来的，有目标就有动机。只有召会生活能叫我们脱离自己的意见、动机和目标。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第八篇）
在召会生活里，只该有一个眼光和目标
在地方上过召会生活，拯救我们脱离自我的眼光、自我的目标与分裂（罗十六1～25）。我们每个人都有自己的眼光和目标。在召会生活里，只该有一个眼光和目标。没有惟一的眼光和惟一的目标，就不可能有真实的召会生活。我们会因着我们不同的眼光和目标而分裂。有些圣徒也许在某一个地方开始聚会；但若是所有的弟兄姊妹都有不同的目标和眼光，结果就会有分裂。在一个地方过正当的召会生活，会拯救我们脱离不同的眼光和目标。至终，借着蒙拯救脱离我们自己的眼光和目标，我们就蒙拯救脱离分裂。
生活是地方的，交通既是地方的也是宇宙的
我们在一个地方过召会生活，我们的生活是地方的，但我们的交通该是地方的也是宇宙的（1、16下，22～23）。我们不仅该与本地的弟兄姊妹有交通，也该与所有其他地方的弟兄姊妹有交通。这样，我们的交通就是宇宙的。如果我住在约伯林达（Yorba Linda），我就该与南加州的众召会有交通。召会生活是地方的，也是宇宙的。但是在宇宙一面比在地方一面有较大的范围。我们在众召会中，必须操练与台北、伦敦、纽约、苏黎世、以及全球所有的召会有交通。
接纳所有在基督里的信徒
照着神的接纳
我们在一个地方过召会生活，必须照着神的接纳来接纳所有的信徒（十四1～3）。我们必须能够接纳各种的真信徒：灵恩派、基要派、安息日会、和所有其他的信徒。我们要有召会生活，就必须是包罗的，接纳所有在基督里的信徒。这种接纳乃是照着神的接纳。我们必须接纳真信徒，因为神已经接纳他们了。我们要有罗马十二章的身体生活，就必须操练十四至十五章所揭示关于接纳信徒的原则。我们必须能够接纳那些守日的，和那些不守日的（十四5），那些只吃蔬菜的，和那些吃肉的（2）。
在审判台的光中
我们必须在基督审判台的光中接纳信徒（10、12）。在接纳信徒的事上，我们当然需要运用一些辨识力。然而，我们不该用我们不平衡的观念和个人的偏好，过度审断别人。当我们要审断另一位基督徒时，我们必须明白，我们自己也有许多缺欠和弱点，需要受审断。因此，我们今天不该按照自己的眼光来审断别人。所有的信徒，包括我们在内，都要在基督的审判台前受审判。我们应当在这审判的光中，接纳每一位信徒。
在爱的原则里
召会生活完全是爱的生活。在约翰十三章三十四至三十五节和十五章十二和十七节，主很强的嘱咐我们要爱；使徒们也向我们重申主的嘱咐（帖前四9，来十三1，彼前一22，约壹二10，三14，四7）。我们在接纳信徒的事上，必须在爱的原则里（罗十四15上）。我们对别的信徒所要作的和所要说的，都必须基于我们所已经享受，且继续在享受之神圣的爱，并受其管治。我们绝不要忘记，就着主的情爱来说，所有的信徒都是祂的奇珍，因为他们是祂在爱里用自己的血所得着的（徒二十28，弗五25下）。我们需要在爱里向他们行事为人。基督已经替信徒死了，我们不该因任何事败坏他们（罗十四15下）。
照着国度的生活
这种为着正当召会生活而接纳信徒，乃是照着国度的生活。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。”召会生活就是今天神国的生活，这生活乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐的事。神国的生活不是吃喝的事，不是守日的事，也不是任何种形式和习俗的事，乃是在神的灵里神圣生命的实际，就如向自己有严格的义、向别人有包容之爱的和平，以及向神有欢呼赞美的喜乐。我们接纳信徒必须在这样的范围里，带着这样的气氛。
照着基督
我们接纳信徒也应当照着基督（十五5），祂并不求自己的喜悦（3）。在实行召会生活上，我们应当以基督为我们的榜样、中心和一切。我们是否接纳一个人，是根据于基督是否接纳他。基督若接纳了一个人，我们就必须接纳他，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神（7）。
避开那些造成分立和绊跌之事的人
在一个地方过召会生活，也包括避开那些造成分立和绊跌之事的人（十六17～18）。当前我们中间的背叛主要关联到两件事：分立和绊跌的事。那些牵涉在当前背叛里的人，企图改变圣徒的思想，使他们离开主的恢复。他们若不能达到这目的，就试图使圣徒失望。这样的失望就使圣徒绊跌。在罗马十四和十五章，保罗鼓励我们对信徒要包容。但在罗马十六章，保罗告诉我们要避开那些造成分立和绊跌之事的人（17）。我们对信徒该是包容的，但我们仍然需要有一些辨识，好保守基督身体的一。我们必须辨识该接纳什么，该避开什么。罗马十四、十五和十六章，都论到正当的召会生活。我们要有正当的召会生活，就必须照着这三章来实行。首先，我们必须接纳所有的信徒；其次，我们向着信徒必须是包容的；第三，对于制造分立和那些造成绊跌之事的人，我们也必须运用辨识力。避开那些制造分立和造成绊跌之事的人，乃是隔离这些制造分裂的人。当家里有一个人得了传染病，家里的人就避开受感染的人，使他们不至于感染同样的疾病。他们若不避开被感染的人，他们自己也会被传染，并且散播传染的病菌给家里其他的人。这意思不是说家里的人不爱被感染的人，或放弃他们；这只是说，其他的人要避免传染病菌的散播。
借着站在地方一的独一立场上
在地方上过召会生活，必须借着站在地方一的独一立场上。在地方上，我们必须坚定站在一的独一立场上。召会的立场必须是真实一的立场。这一是在我们所住之地的立场上。因此，一个地方只能有一个召会（启一11）。这是我们确定并坚定的立场，我们必须持守这坚定的立场。
借着持守基督身体宇宙独一的一
在地方上过召会生活，也包括持守基督身体宇宙独一的一（弗四3）。我们不仅站在地方一的独一立场上，也保持与全球众召会的交通。我们若没有与众召会有宇宙的交通，我们就是宗派。有些圣徒也许觉得无法和一个地方的其他圣徒过召会生活。他们也许知道，在那个地方另外形成一个团体乃是分裂。因此，他们就到另一个城市去，好与其他信徒分开。事实上，这样到另一个地方去，仍然是分裂，将他们自己弄成地方宗派，而不是地方召会。这种在另一个城市的聚会是个分裂，因为这交通不是在宇宙一面与全球众召会的交通。基督的身体是一，宇宙性的在全球每一个地方彰显出来。在地方上，我们需要站在地方立场上；在宇宙一面，我们需要维持宇宙的交通，好持守基督身体独一的一。
借着将撒但践踏在脚下
撒但被践踏在我们脚下，使神的国被带进来
我们在基督的生命里得救，借着败坏撒但，得以脱离空中黑暗的权势（罗十六20，弗六12）。我们需要得拯救，脱离空中的权势，这权势就是撒但。罗马十六章二十节说，“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。”今天，撒但不该在我们上面的空中，乃该在我们脚下（弗一22）。当我们在正当的召会生活中，撒但就在我们脚下。在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”我们若要胜过撒但的权势，就必须被建造起来，这就是说，我们必须过召会生活。建造的召会能够胜过撒但的权势。在正当的召会生活中，撒但被践踏在我们脚下，好使神的国被带进来。一个地方的召会生活，就是神的国（罗十四17），就是国度的生活。这国度与空中的权势，就是与撒但的权势相对。
平安的神作我们的分
在召会生活中，撒但被那位作我们的分的平安之神践踏在我们脚下（十六20）。当我们享受我们的神作平安的神，祂就有机会败坏祂的仇敌撒但，并且祂要将撒但践踏在我们脚下，使我们更充充足足的有分于祂的丰满。
有我们主耶稣的恩典作我们的享受
当仇敌撒但在召会生活中被践踏在我们脚下时，我们就享受基督作我们的恩典，作我们生命的供应。平安是神自己，给我们留于其中，而恩典是基督自己，给我们享受。当我们过正当的召会生活，并且撒但被践踏在我们脚下，我们就留在作平安的神里面，并享受基督作恩典。这是何等美妙的生活！这是罗马书有福的总结，乃是神完满救恩的结果，而这救恩乃是由祂那借着基督之死的救赎，和祂那在基督生命中的拯救所构成的。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第四章）
只有一个目标，要看见基督的身体被建造，
神的经纶得到完成
我们今天在召会中都该是没有意见的人。若说有意见，我们的意见就在罗马十二章二节里：“验证……神那美好、可喜悦并纯全的旨意。”神纯全的旨意是我们的眼光、意见和看法。除此之外，我们没有别的看法和动机。我们也只有一个目标，就是要看见基督的身体被建造，神的经纶得到完成。召会生活成了我们的试验，将我们的存心、看法和动机都试验了出来。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第八篇）