圣经真理题库
第七系列 三一神
祂的显明
第八篇 在新耶路撒冷里的彰显（三）
读经：诗四五15，八四3，伯四二17，歌六13，一1，罗一3～4，彼前一3，启二一3、22
壹 全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，与祂一样，使他们能与祂调和成为个实体，并在祂里面同被建造，成为祂永远的住处，就是新耶路撒冷；这是圣经启示的中心点，也是以西结书所陈明四个异象的中心点—【结一1注4】。
贰 神圣分赐的结果，乃是召会作基督的身体，作新人，并作三一神的生机体；这生机体要终极完成于新耶路撒冷，作为神成肉体的扩大和扩增，达到完满的总结，就是三一神的丰满，让祂在祂调和着人性之神性里团体的彰显祂自己，直到永远—【伯四二17注1】：
一 约伯记总共四十二章，留给我们一个紧要的问题，这问题有两部分：神创造人的目的是什么，以及神对付祂选民的目的是什么？这问题需要整本圣经来回答；新约特别是回应约伯记里这个问题的长篇答案—伯四二17。
二 这答案就是神照着祂美意而有的永远经纶，就是将祂自己在祂神圣的三一里—在父、子、灵里，借着祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，连同那灵的浇灌，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们都在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使他们成为祂的复制，以彰显祂（罗八28～29与注）。
三 这是新约里的神圣启示，作为对约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案—伯四二17。
叁 新耶路撒冷乃是神性与人性的调和，以彰显经过过程并终极完成之三一神的人性美德—【歌六13注1】：
一 雅歌是一个绝佳婚姻里爱的历史，是本书著者智慧的王所罗门，与一个乡村女子书拉密女（六13）爱的故事；因此，本书是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇，（约三29～30，启十九7，）在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱—【歌一1注1】：
1 雅歌强调的不是基督团体的身体，乃是在基督里个别的信徒，揭示个别信徒与基督爱的交通中进展的经历，有四个阶段，见于本书纲目第壹至肆大点—歌一1。
2 诗中所描绘的进展，与爱基督之人经历中的进展相互对应，这乃是无所不能、无所不知、无所不在之神的圣言内在的启示；这样一个进展的各阶段，该在我们追求基督，使祂和我们互得满足的过程中，作我们的界碑—1节。
二 在伟大的王所罗门与乡村女子的罗曼史中（5～8），因着二者并不相配，王就成了“乡村男子，”好去乡下追求她，得着她的爱；一面，王使自己成为与乡村女子一样；另一面，王使乡村女子成为王后；这预表神与人的罗曼史。
三 神这位丈夫是神圣的，祂想要娶的妻子却是属人的；二者并不相配；神为了满足自己的心愿，就成为肉体穿上人性，成了一个卑微的人，并以恋爱的方式接触人；然后祂在复活里，按圣别的灵，以神的大能，将祂的人性拔高到祂的神性里，祂就在祂的人性里被标出为神的儿子（罗一3～4与注）：
1 今天祂这位宇宙的新郎乃是神人，兼有神性和人性；为了使祂的新妇、妻子，与祂一样，祂就重生祂所拣选的人，将神性放在他们的人性里，并将他们的人性拔高到神性的标准（彼前一3、23，约三6）。
2 祂重生他们以后，又使这些爱祂的寻求者，逐渐在魂里得着变化，至终使他们的身体改变形状，直到他们全人与祂在生命、性情、形像、和功用上一模一样，只是无分于祂的神格（罗十二2，林后三18，腓三21，约壹三2）。
四 雅歌里的罗曼史，描绘寻求基督者所经过的过程，好成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号—歌一1。
五 这对配偶成为一，指明新耶路撒冷；在新耶路撒冷，救赎的神（由所罗门所表征）和祂所有蒙救赎者（由书拉密女所表征）成为一，就是一对宇宙的夫妇—启二一9～10，二二17，【歌六13注1】。
肆 新耶路撒冷实际上就是三一神作到信徒里面，并与他们调和成为一个实体，就是神与祂所救赎之人相互的居所，直到永远—启二一3、22与22注2，【诗四五15注1】：
一 表征得胜的圣徒要喜乐欢欣的进入那作基督王宫的新耶路撒冷（启三12）；本篇首先提到住处（13），然后提到王宫；当基督成为我们的住处，我们就成为祂的住处，就是相互的住处（约十五4）。
二 因为基督是王，我们是王后，至终这相互的住处，就成为新耶路撒冷所表征的王宫—启二一3。