身体的事奉
第八系列 新约事奉的基本功课
新约事奉的基本功课
第八篇 在灵里看见启示录的四个主要异象
读经：启一10，二7，四2，十七3，二一10，二二17，林前六17，伯三二8，弗三3～5
壹 在启示录开头，是那灵向众召会说话，但在启示录末了，是那灵和新妇召会一同说话，如同一人—一10，二7，四2，十七3，二一10，二二17：
一 启示录这卷书向我们揭示，召会堕落后，那灵七倍加强成了七灵，好对抗召会的堕落，以完成神的行动—一4，三1，四5，五6。
二 在二至三章，主作为七倍加强的灵向七个召会说话：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”—二7、11、17、29，三6、13、22。
三 二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝”：
1 这一节并不是说，“那灵与召会；”反而说，“那灵与新妇”；这是因为新妇就是完成的召会；召会必须得完成，如此在那灵与新妇之间才有真正的一—17节。
2 在二至三章，是主在那灵里，并同着那灵说话；但在二十二章，是那灵在召会里，并同着召会说话—17节。
四 今天我们惟有与那灵是一，才能正确的传福音；我们若与那灵是一，当我们告诉罪人可以来取生命的水喝，那灵就在我们里面同着我们说话—林前六17，启二二17。
贰 启示录这卷书是由四个主要的异象组成：众召会的异象（一～三），世界之定命的异象（四～十六），大巴比伦的异象（十七～二十），以及新耶路撒冷的异象（二一～二二）：
一 一章十节说，“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说”；约翰转过身来，要看是谁发声与他说话，就看见七个金灯台，就是七个召会的异象—12、20节：
1 看见众召会的异象，不是我们头脑的认识，乃是我们灵里属灵的领略—10节。
2 我们不仅要看见宇宙召会，就是基督的身体，也要看见众地方召会，就是宇宙召会在地方上的彰显；地方召会是宇宙召会这独一身体在地方上实际的彰显—11节：
a 启示录一章四节说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会”；七个召会不是都在一个城里，乃是分别在那七个城里；每个城市就是每处地方召会的界限和立场；早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会—11节，徒八1，十三1，林前一2。
b 惟有在地方召会中的人，才能在对的地位上，从对的角度和正确的观点，看本书的异象—启一10～11。
二 约翰看见召会的异象后，就看见神对不信的世界审判的异象；在启示录四章二节他说，“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上”：
1 约翰在灵里看见神的宝座，就是神行政的中心；本卷书的宝座是审判的宝座，世界在宝座这里受了审判—2节，诗四七8。
2 在灵里我们就能看见，外邦世界是在神的审判之下；我们若看见外邦世界的定命乃是受神审判，我们就不会和世界有任何瓜葛—启十六2～17。
三 看见世界之定命的异象后，约翰看见奥秘之大巴比伦的异象—十七1～18：
1 他在十七章三节说，“我在灵里，天使带我到旷野去”；这里使徒看见了大巴比伦，地上妓女和可僧之物的母—5节。
2 我们必须在灵里看见，十七章的大巴比伦表征罪恶、堕落的宗教；我们若看见这异象，就不会有分于大巴比伦；我们会放弃堕落基督教这堕落宗教组织的每一种形式—4节。
四 第四个异象是新耶路撒冷，是十九章一直到二十二章所论到的—二一1～2：
1 约翰在二十一章十节说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将……圣城耶路撒冷指给我看”；一面我们应当远离巴比伦，堕落的宗教；另一面，我们应当看见我们永远的目的地新耶路撒冷。
2 开头有地方召会，末了有新耶路撒冷；在这二者之间，有受神审判的世界和大巴比伦；神要来除灭这二者；这世界要受审判，而巴比伦要在烟中烧尽；阿利路亚！—二十9。
五 借着众地方召会，我们就能进入新耶路撒冷；我们是在地方召会中，往前迈向圣城；我们必须在灵里看见这荣耀的异象—二一2、10。
叁 约翰看见这每一个异象，不是用聪明的头脑，乃是在他那重生之人的灵里；我们不该在意自己天然的头脑，乃要转向我们的灵—伯三二8，弗三3～5：
一 我们该从混乱的心思转向我们简单、单一的灵；当我们能说，“阿利路亚，我在灵里，”我们就会听见有大声音；我们一转过身来，就会看见七个金灯台—启一10，弗一17。
二 我们若留在灵里，就会看见不信的世界受神审判的定命，我们也会被带到旷野，看清那混杂、属世、罪恶的宗教，妓女大巴比伦，我们就不会想要有分于她；这时我们会领悟，新耶路撒冷是我们的目标—启十七3、5，十八4。
三 我们能传讲或教导多少不太重要，今天惟一要紧的事乃是在灵里；无论我们在聚会中作什么，都必须在灵里—罗八4～5。
四 今天我们需要在灵里，在灵里被充满，在我们心思的灵里得以更新，使灵征服、管治、指引并接管我们的心思；召会需要在灵里的人—4～6节。
肆 约翰说他看见这四个异象是在灵里；要成为这样的人非常简单，路就是在我们的灵里；我们都需要向约翰学习，在灵里来看异象，并在灵里享受主，享受身体，享受那灵对众召会的说话—启一10～11，四2，十七3，二一10。
职事信息摘录：
那灵和新妇一同说话如同一人
那灵七倍加强成了七灵，好对抗召会的堕落
启示录这卷书向我们揭示，召会堕落后，那灵七倍加强成了七灵，好对抗召会的堕落，以完成神的行动（一4，三1，四5，五6）。在二至三章，主作为七倍加强的灵向七个召会说话：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（二7、11、17、29，三6、13、22）我们不仅需要读圣经，读神写出来的话，也需要听七倍加强之灵的说话。二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”在启示录开头，是那灵向众召会说话，但在启示录末了，是那灵和新妇召会一同说话，如同一人；这启示出召会至终要与那灵成为一。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八章）
那灵与完成的召会，就是新妇，成为一
在二至三章，主与那灵是一；但在本书末了，那灵与新妇是一。当新妇说话时，那灵就说话；当那灵说话时，新妇就说话，因为二者乃是一。假若我们是约翰，我们可能会说，“那灵说，来！新妇也跟着说，来！”然而，约翰写这一节的方式是很有意义的。那灵和新妇说，“来！”意思就是那灵和新妇已经成为一。
此外，这一节并不是说，“那灵与召会；”反而说，“那灵与新妇。”这是因为新妇就是完成的召会。无疑的，新妇就是召会，但召会今天也许尚未预备好作新妇。只有当召会真正成为新妇时，才会与那灵是一。召会必须得完成，如此在那灵与新妇之间才有真正的一。这时，召会就与那灵是一，而那灵又与主是一。在二至三章，是主在那灵里，并同着那灵说话；但在二十二章，是那灵在召会里，并同着召会说话。那灵就是为着神今日行政之神的七灵。祂正等候机会浸透召会，好使召会成为新妇，能与祂自己成为一。（李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第十三章）
惟有与那灵是一，才能正确的传福音
今天我们惟有与那灵是一，才能正确的传福音。我们若与那灵是一，当我们告诉罪人可以来取生命的水喝，那灵就在我们里面同着我们说话。这就是那灵和新妇成为一，一同说话。
看见启示录的四个主要异象
看见众召会的异象，乃是我们灵里属灵的领略
启示录这卷书是由四个主要的异象组成：众召会的异象（一～三），世界之定命的异象（四～十六），大巴比伦的异象（十七～二十），以及新耶路撒冷的异象（二一～二二）。约翰是在灵里看见这四个异象，不是在心思里。他在一章十节说，“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说。”他转过身来，要看是谁发声与他说话，就看见七个金灯台，就是七个召会的异象（12、20）。看见众召会的异象，不是我们头脑的认识和心思的领会，乃是我们灵里属灵的领略。我们在心思里是一片黑暗和混乱，但我们若从心思转向灵，就会听见主的声音，看见众召会的异象。我们不仅要看见宇宙召会，就是基督的身体，也要看见众地方召会，就是宇宙召会在地方上的彰显。地方召会是宇宙召会这独一身体在地方上实际的彰显。每个城市就是每处地方召会的界限和立场。早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会（11，徒八1，十三1，林前一2）。地方召会不是理论上的召会，乃是实行上的召会。地方召会不在天上，地方召会是在地上。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八章）
宇宙召会，是借着众地方召会彰显出来的
作为基督身体的宇宙召会，是借着众地方召会彰显出来的。众地方召会是基督这一个身体的彰显（启一12、20），在地方上乃是一（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2）。启示录一章四节说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会。”亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有一章十一节所题的七个城。七个召会不是都在一个城里，乃是分别在那七个城里。本书不是论到一个宇宙召会，乃是论到在许多城里的众地方召会。马太十六章十八节首先启示召会是宇宙的，马太十八章十七节接着启示召会是地方的。在使徒行传里，召会是以地方召会的作法实行的，如在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（徒十三1）、在以弗所的召会（徒二十17）、在叙利亚省和基利家省的众召会（徒十五41）。所有的书信，除了几封是写给个人，其余的都是写给地方召会，没有一封是写给宇宙召会的。没有地方召会，就没有宇宙召会的实行和现实；宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。启示录说到召会，是在进步的阶段，因为本书是写给地方召会的。我们要明白本书，必须从了解宇宙召会，进步到认识并实行地方召会。惟有在地方召会中的人，才能在对的地位上，从对的角度和正确的观点，看本书的异象。
早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会
在一章十一节，有声音对约翰说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”这节圣经的写法非常重要，给我们看到将本书寄给那七个召会，等于寄给那七城。这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会。没有一个城有一个以上的召会。这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会。因此，一个召会等于一个城市，一个城市也等于一个召会。这就是我们所说的地方召会。
启示录一章四节说到“那七个召会。”七是神工作中完整的数字，就如为着神的创造有七天（创一31～二3），为着神在地上的行动有七印（启五5）、七号（启八2）和七碗（启十五7）。因此，七个召会乃是为着神完整的行动。
要召会实际、可行，就需要有地方召会
召会需要有彰显。如果我们只谈论召会，而没有召会的彰显，那么我们所说的全是理论而没有实行。要召会实际、可行，就需要有地方召会。如果没有地方召会，也就没有召会。正如你若没有肢体，你就没有身体。如果你没有地方召会，你就无法有宇宙召会，因为宇宙召会是由所有地方召会组成的，就如人的身体是由所有的肢体组成的一样。单单要宇宙召会，乃是虚无的。但我们确有实行的地方召会。如果有人问我们，召会在那里，我们可以指给他们，召会在安那翰、在旧金山、在芝加哥、在纽约，还在其它许许多多的地方。
众召会满了启示、亮光、真理
我盼望我们所有的人，特别是青年人，都看见神启示的终点乃是众地方召会。神的启示一直是继续的往前，直等达到了地方召会才停止。地方召会是神的目的地。神已经把祂的启示带到了地方召会，所以众召会满了启示、亮光、真理。在召会之外，缺少亮光、启示、粮食；但在召会中却满了启示，因为这里是神启示的终点。因此，神圣启示的一切丰富，都在这里。
你若看见这点，就知道我们这样热中于召会，并不太过分。我们的灵为此作见证。无论何时，我们若不为地方召会作见证，我们的灵就低沉了。什么时候我们想要聪明一点，尽量避免讨论召会问题，免得引起反对，我们里面立刻发死。但无论什么时候，只要我们勇敢的说到地方召会，我们立刻就高昂起来，我们的灵活跃且焚烧，我们也觉得想要喊，要叫，甚至要大声疾呼。我晓得最好不要去冒犯别人，但是每当我试着不去冒犯别人的时候，我却冒犯了主。我若刚强的对人说，地方召会乃是主的目的地，我就觉得主与我同在。按照全本圣经，这位人子基督，正在众地方召会中间行走。如果你要寻求基督，你就必须来到地方召会中。人子正在众召会中行动，也在照顾她们。如果你想得到这个照顾，你就必须在地方召会中。我们今天的负担，就是要把神的子民带向神的目标；我们的目的，就是帮助众圣徒到达神的目的地。（启示录生命读经，第七篇）
神对不信的世界审判的异象
约翰看见召会的异象后，就看见神对不信的世界审判的异象。在启示录四章二节他说，“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上。”约翰在灵里看见神的宝座，就是神行政的中心。本卷书的宝座是审判的宝座，世界在宝座这里受了审判。在灵里我们就能看见，外邦世界是在神的审判之下。这对我们不该只是道理而已，乃该是我们的异象。我们若看见外邦世界的定命乃是受神审判，我们就不会和世界有任何瓜葛。
奥秘之大巴比伦的异象
看见世界之定命的异象后，约翰看见奥秘之大巴比伦的异象。他在十七章三节说，“我在灵里，天使带我到旷野去。”这里使徒看见了大巴比伦，地上妓女和可僧之物的母（5）。我们必须在灵里看见，十七章的大巴比伦表征罪恶、堕落的宗教，其中有圣物与许多邪污事物的混杂（4）。这可僧之物的定命乃是受神审判。我们若看见这异象，就不会有分于大巴比伦。我们会放弃堕落基督教这堕落宗教组织的每一种形式。我们若看见世界定命的异象和大巴比伦的异象，就不会再和不信的世界或宗教世界有任何瓜葛。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八章）
新耶路撒冷
第四个异象是新耶路撒冷，是十九章一直到二十二章所论到的。这四个异象构成启示录整个内容。因此我们看见，这卷书就是讲到这四件事：地方召会、在神审判之下的世界、妓女母亲和众妓女女儿构成的大巴比伦、以及新耶路撒冷。
开头有地方召会，末了有新耶路撒冷。在这二者之间，有受神审判的世界和大巴比伦。神要来除灭这二者。这世界要受审判，而巴比伦要在烟中烧尽。阿利路亚！赞美主！在神看千年如一日。如果我们肯忍耐，我们将要看见祂审判这世界，并审判搀混之巴比伦的一切。七印、七号、七碗，都是为着审判这两类的事物。神要来完全并彻底的审判这一切。我们十分确信，它们将被神的审判完全除去。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第三章）
在地方召会中，往前迈向圣城
约翰在二十一章十节说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将…圣城耶路撒冷指给我看。”一面我们应当远离巴比伦，堕落的宗教；另一面，我们应当看见我们永远的目的地新耶路撒冷。众地方召会是新耶路撒冷的踏脚石和入口。借着众地方召会，我们就能进入新耶路撒冷。我们是在地方召会中，往前迈向圣城。我们必须在灵里看见这荣耀的异象。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八章）
在人的灵里并转身看见启示录的异象
从混乱的心思转向我们简单、单一的灵
一章十节说，“当主日我在灵里。”四章二节说，“我立刻就在灵里。”而十七章三节和二十一章十节都说，“我在灵里，天使带我……。”启示录是由四个主要的异象所组成—众召会的异象、不信的世界接受神圣审判的异象、奥秘之大巴比伦的异象、以及新天新地新耶路撒冷的异象。约翰看见这每一个异象，不是用聪明的头脑，乃是在他那重生之人的灵里（伯三二8，弗一17，三3～5）。我们不该在意自己天然的头脑，头脑乃是混乱与黑暗之源，乃要转向我们的灵。我们一转向灵，就会看见众地方召会是七个金灯台。我们无法用天然的心思分析众召会。我们越想要分析，就会越糊涂。我们反而该从混乱的心思转向我们简单、单一的灵。当我们能说，“阿利路亚，我在灵里，”我们就会听见有大声音；我们一转过身来，就会看见七个金灯台。我们不仅会看见宇宙召会，也会看见今天地上的众地方召会，包括我们自己所在地的召会。我们不会仅仅看见理论上的召会，“空中的”召会，乃会看见实际的召会，在这地上的召会。这不在于分析或思考对错，乃在于转向我们的灵并看见异象。
不转到正确的位置，就无法看见众地方召会
不转到正确的位置，就无法看见众地方召会，也不会明白关于召会的说话。我们需要从头脑的思虑和混乱中转向我们的灵。这时我们就会看见。我们会说，“阿利路亚，我看见了异象，看见美妙的众地方召会！我不是什么都明白，但我不能再说我没有看见众地方召会。”看见众召会不在于我们的了解或认识，乃在于我们在灵里看见异象。
我们若留在灵里，就会看儿不信的世界受神审判的定命，就不会再与世界有任何瓜葛。我们也会被带到旷野，看清那混杂、属世、罪恶的宗教，妓女大巴比伦（启十七3、5），我们就不会想要有分于她（十八4）。要与属世的宗教无关，也不在于教训和道理，乃在于在灵里看见异象。此外，我们也会在灵里被带到一座高大的山，看见新耶路撒冷的异象（二一10）。这时我们会领悟，新耶路撒冷是我们的目标，众地方召会是新耶路撒冷的入口和踏脚石。今天我们踩在踏脚石上，向着目标竭力前进。启示录所有的异象，都不是在头脑里看见，乃是在灵里看见的。（李常受文集一九六九年第二册，众地方召会同七倍之灵的恢复，第二章）
根据约翰的福音书，我们需要操练我们的灵来享受基督；根据约翰的启示录，我们需要在我们的灵里，才能看见地方召会、世界、大巴比伦、和新耶路撒冷的异象，也需要在我们的灵里过召会生活。在启示录一章十至十二节，约翰告诉我们，他在灵里，转过身来，就看见灯台，就是众地方召会。这指明要认识召会，就必须在灵里，也必须有对的位置，有对的角度。我们需要进入我们的灵里，调整我们的位置，并转过身来，好看见众召会的异象。我们一在灵里，就会非常清楚的看见众召会的异象。然而我们一在心思里，对众召会的异象就变得馍糊。同样的，要认识世界、巴比伦和新耶路撒冷，也必须在灵里。
主在祂的恢复里给我们看见，今天祂是七灵，并且我们需要在我们的灵里。我们若在灵里，就会在众地方召会中享受七倍加强的灵。这加强的灵是向众地方召会说话。因此，今天我们要听见那灵所说的话，就需要在灵里，也需要在众地方召会里。我们若在众地方召会之外，就没有地位或正确的角度，来听七倍之灵的说话。今天我们若转向我们的灵，进入众地方召会，就会遇见七倍之灵，也会享受基督并有分于召会生活。（李常受文集一九七〇年第一册，在约翰福音和启示录里，关于基督、召会、和二灵的要点，第三章）
召会需要在灵里的人
启示录这卷书是由四个主要的异象组成一众召会的异象（一～三），世界之定命的异象（四～十六），大巴比伦的异象（十七～二十），新耶路撒冷的异象（二一～二二）。约翰说他看见这四个异象是在灵里（一10～11，四2，十七3，一二10），不是单在圣灵里，乃是在他为神七倍加强之灵所充满的人灵里。今天我们需要在灵里，在灵里被充满，在我们心思的灵里得以更新，使灵征服、管治、指引并接管我们的心思。召会不需要美好良善、客客气气的人；召会需要在灵里的人。愿主怜悯，使我们看见这事。
惟一要紧的事乃是在灵里
不要以为凭自己先前事奉主的历史就够资格了。保罗将从前在犹太教的生活中所以为是赢得的万事，都看作粪土（腓三7～8）。我们已过所是、所作、所经历的都算不得什么，今天真正算得数的乃是在灵里活泼得胜。我们能传讲或教导多少不太重要，今天惟一要紧的事乃是在灵里。无论我们在聚会中作什么，都必须在灵里，这比讲许多篇道有效得多。不要想得着更多知识，那会一无所成，乃要在灵里被充满，成为神一切的丰满，也要在灵里得更新，结果我们就会被建造成为神在灵里的居所。与正确、真实、正常基督徒生活有关的一切，全在我们灵里。（李常受文集一九七〇年第二册，经历人灵里神圣的灵，为着建造召会作基督的身体，第九章）
学习留在我们的灵里
许多读启示录的人没有看见一件事：这卷书中看见异象的人没有作什么，他只是留在人的灵里。当主日约翰在灵里。我们都需要学习监禁在我们的灵里，不从我们的灵里出来。我们必须是一直在灵里的人。我们若是这样的人，别人就无法明白我们，因为在灵里，我们的行动乃是神在我们里面行动。
当我们转回灵里，进入我们灵里，甚至在开车时，我们也可以唱诗、赞美或喜乐。我们也可以哭泣着向主祷告说，“主啊，看看你身体的情形。”我们都在某种程度上尝过此事。我们必须被成全、被建立成为这样的人。我们要作爱神的人，要作寻求基督的人，要作得胜者，除了在灵里以外，别无他途。
在灵里享受基督和召会
你若是一个在灵里的人，就会在灵里与神相会，看见神，并与祂同在。这位神就是终极完成的灵，基督的实际。不仅如此，你有了基督，你就有召会，因为基督是新人的头，召会是身体。这样你就享受身体—召会，也享受头—基督。
在灵里之人得胜的祷告，乃是在主的行动里行动
你在灵里时，就会想到地方召会的事；这会使你为着召会的情形祷告。这样的祷告是真正得胜的祷告，因为你是在灵里祷告，因为你是在灵里，在主的行动里行动。你的祷告乃是主在你里面的行动。你与主，主与你，二者一起行动，一起祷告，这是很甘甜的，与出于责任的祷告、尽本分的祷告大不相同。这是与主甜美交通的祷告。
向约翰学习，在灵里来看异象，并在灵里享受主
要成为这样的人非常简单，路就是在我们的灵里。我非常喜欢“当主日我在灵里”这句话。约翰先是在灵里，然后听见“有大声音如吹号”。当他转过身来，要看是谁发声与他说话时，就看见七个金灯台的异象（启一12）。我们都需要向约翰学习，在灵里来看异象，并在灵里享受主，享受身体，享受那灵对众召会的说话。（约伯记生命读经，第二十七篇）