神新约的经纶

第二系列　神命定实行新约经纶的路

第八篇　基督徒聚会的基本因素（二）

读经：西三16，林前十二8，一30，二10，弗六17～18，罗八5～6，约六63，诗一〇〇1

壹 基督徒聚会第二个基本的因素—话；为着基督徒聚会的话不是我们自己的话，乃是圣别的话，神的话，神圣的话；在新约里的话有两类，就是娄格斯（logos）与雷玛（rhema）—西三16，弗六17：（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

一 娄格斯这个希腊字是指常时的话（西三16）；圣经所启示、记载的都是常时的话，写下来的话，存留的话，永存的话；雷玛这个希腊字是指即时的话（弗六17）。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

二 借着读圣经，我们可以接受神常时的话；但是常时的话在成为即时的话之前，在我们里面不是那么有能、活泼、作工、加力或运行；当常时的话成了即时的话后，就是活泼的，并且作工或运行，以完成神在我们里面和在我们身上的定旨—西三16，弗六17。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

三 所以我们必须先学习得着常时的话，并仰望主将祂常时的话转变成即时的话；换句话说，我们读经时应当祷告，使神将“娄格斯”转变成“雷玛—西三16，约六63。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

贰 为了基督徒的聚会，我们也需要智慧的言语—林前十二8，一30：（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

一 智慧的言语（林前十二8上）是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分（一24、30，二6～10）；我们需要神的智慧，明白基督是神为我们所预定之分的启示。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

二 神深奥的事就是基督作为从神给我们的智慧；我们需要从神的启示而来的智慧，明白基督如何成为我们的公义、圣别和救赎—一30，二10。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

三 保罗在一章讲过这些项目后，在二章告诉我们，为了要明白神深奥的事，并彼此讲说、交通这些事，我们需要借着那灵的启示而有的智慧（6～10、13）；智慧的言语主要的是出于我们的灵，并借着启示的（十四26）。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

四 智慧的言语不仅与我们的心思和领悟有关；这言语主要的是出于我们的灵，并借着启示的，所以我们需要祷告，求那灵的光照和开启—弗一17，林前十四26。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

叁 知识的言语（十二8下）是分授关于神与主一般的知识（八1～7）；知识的言语一般的说到主耶稣为我们死，为我们完成救赎，以及祂与我们的关系；知识的言语一般的传输关于神和关于主基督的事：（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

一 知识的言语主要的是出于我们的悟性，并借着教导的（十四26）；当我读一段话给人，并加上说明和解释，好借着我的教导，分授给他一些知识，我所说的话就是知识的言语。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

二 较高、较深的话乃是智慧的言语；较低、较浅的话乃是知识的言语；然而知识的言语也是帮助基督徒聚会的基本因素；许多时候我们是先在悟性里得着知识的言语；然后当我们祷告、接触神、与神谈话时，这个知识的言语可能成为智慧的言语—八1～7。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

三 召会的聚会需要主话语的启示、知识和教导（6）；我们需要知识的言语和教导的言语，但我们至终必须有启示的言语；知识与教导的言语可以成为启示的言语；得着知识的言语只是表面的，得着启示的言语，智慧的言语，乃是深入的。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

四 我们需要更多的接触主，借着与主同在，我们的灵就得着操练；这样，我们在悟性中明白的言语，就会成为在我们灵里的话，就是智慧的言语；这话能供应我们生命，带给我们光，并且将神圣的能力带到我们属灵的所是里—路二四14～32。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

五 我们必须学习明白知识与教导的言语，并且让这些言语在我们灵里成为智慧的言语；当神的话在我们灵里成了智慧的言语，这话就是灵，就是生命（约六63）。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

肆 话也需要成为信徒的歌唱（16下）；话应当成为我们的诗章或颂辞：（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

一 我们并不一定需要有写好的乐谱来唱神的话；我们可以用平常、自然而发的调子；我们可以照自己的调子唱神的话—弗五19，林前十四15。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

二 当话启示在我们里面成为智慧的言语时，我们会喜乐，这时我们需要唱这话；我们不必成为声音优美的歌者，才能歌唱神的话；我们可以向耶和华欢呼（诗一〇〇1），并借着歌唱祂的话而在主里喜乐。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

伍 我们也需要祷读主的话（弗六17～18）；“祷读”是我们发明的辞，描述借着祷告并带着祷告来读神的话这种作法：（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

一 在整个召会的历史中，许多圣徒曾经指出，明白主话的最佳途径就是用祷告读主的话；带着祷告并借着祷告读主的话，亦即祷读主的话，乃是读经最好的路—弗六17～18。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

二 若只是阅读，就只要用眼睛、悟性和心思；但接受神的话进到我们的深处，需要我们的灵；而操练我们的灵最有效的路就是借着祷告—17～18节。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

三 每逢我们祷告，我们自然就操练灵；这样，我们眼睛所读的，心思所明白的，就会借着祷告进到我们灵里；圣经里每一句话都需要我们的祷读—17～18节。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

陆 我们都需要学习如何运用神的话—罗八5～6：（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

一 运用神的话，头一个原则是不要过分操练我们的心思；我们读经的时候，必须勒住我们的“野马”，就是我们的心思；当我们进入神的话里，我们的心思必须服从我们的灵—5～6节。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

二 当我们操练我们的灵，祷告主的话，并带着祷告的灵进到主的话里，主就会用神圣的启示光照我们—来六4，腓三15。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

三 我们读经时，不该过分操练心思，反而必须约束我们的心思，并且用我们从话里所明白的来祷告，借此将我们的心思转向灵；这样，智慧的言语就会临到我们，这智慧的言语就是启示—罗八5～6。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）

四 我们必须学习如何运用话，帮助人在悟性上用最好的方式领受神的话，使家中聚会的每一个人都能得着喂养、光照并加强；这样，所有的家中聚会就自然而然能被建造起来，在所有的家聚会中就能看到一个刚强的召会生活—约六63、51。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）