神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
主的恢复
第八篇 已过六十年我们从主所得的启示
读经：提后三16，弗三3，徒六4，弗一23，三9，四16，五32，林前十二12，提前一5
壹 全本圣经都是神的启示；主的恢复完全是在于启示—提后三16，弗三3：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
一 没有启示，就没有圣经—提后三16，弗三3：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
1 约在主前四百年，有一班犹太经学家，经过审核、鉴定，将旧约的三十九卷书，从创世记到玛拉基书，定为神的圣言—提后三16。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
2 玛拉基过去以后，地上约有四百年之久没有神的启示，此为一段空洞时期；没有神的启示，就是没有神的作为，也就是没有神的工作—参撒上三1。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
3 主耶稣在地上尽职时，祂是神的受膏者，祂的工作就是祂的说话；主游行各地，行了神迹奇事，这些都是次要的，最主要的乃是祂的说话，主一直说话—来一2。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
4 到了使徒行传，说话的灵进到使徒们里面，使他们个个都成为说话的人；当五旬节时，使徒们所作的工，就是说话；彼得说，“我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事”—六4，二1～4。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
5 一九五一年起，我们开始出版“话语职事”，至今已过三十年；这分刊物就是用话语服事人—六4。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二 服事召会完全是说话的事，新约圣经给我们看见，主历代的恢复都说同样的话，就是那职事的话，论到召会是基督的身体，在宇宙中只有一个；而这身体显在地方上，一地都有一个出现，就是在地方上的召会—弗一23，四12，启一11。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三 召会的难处在于不说那职事的话；我要这样说，圣经里只有一个职事，职事的话也只有一种，就是关乎基督与召会—弗四12，徒六4。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
贰 已过六十年我们从主所得的五十项启示：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
一 神所给我们的启示，第一，是得救的证实—罗十13，约壹五12～13。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二 其次，看见基督教的偏差；从一九二五年开始，倪弟兄出版基督徒报，将基督教的偏差都点了出来—约十四23，五39～40。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三 第三，召会；从前人以为召会就是作礼拜的房子，但主给我们看见，召会乃是得救的人，成为基督的身体—弗一22～23。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四 第四，宗派；宗派把所有的信徒都分开了；在此之前，没有人懂得宗派的错误，就是使肢体支离破碎—林前十二12、25。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
五 第五，圣品制度，人为的组织；倪弟兄向我们解明，在天主教里有“神父”、“主教”、“大主教”、“红衣主教”，又有“教皇”；在更正教里有“牧师”；这在神眼中是可憎恶的，因为圣品制度扼杀了肢体的功用—启二6、15。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
六 第六，普遍的祭司职任；所有的信徒都是祭司，都能尽一些功用；这就是普遍的祭司职任—彼前二5、9。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
七 第七，正当的长老职分；召会不需要任何组织，但召会需要正当长老的治理—彼前五1～3。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
八 第八，受浸与擘饼；主给我们看见，正当的受浸就是浸入水中；主也给我们看见，擘饼正当的路—罗六4，徒八12，林前十一23～26。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
九 第九，蒙头和按手；这也是主早期给倪弟兄看见的—3节，徒六6，八17，十三3。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
十 第十，信靠神的生活；事奉神的人并不受雇于任何人，或任何差会，乃是信靠神而生活；倪弟兄可说是中国事奉主的人中，第一个信靠神生活的人—来六1，罗一17。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
十一 第十一，神医；这不是一般基督徒所说的神医，乃是指叫人里面得着建立的医治；今天所谓的神医运动，恐怕并不建立人里面的生命—约十一25，罗八11。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
十二 第十二，基督的死、复活、升天和再来—徒二23、32～36，帖后一9～10。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
十三 第十三，圣灵的内住—约二十22，罗八9。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
十四 第十四，圣灵的浇灌—徒一8、4～5，二1～4。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
十五 第十五，人的三部分；约在一九二五年，倪弟兄看见了人的三部分，于是开始写“属灵人”；圣经乃是说，“灵、与魂、与身子”；灵是灵，魂是魂，身子是身子—帖前五23，来四12。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
十六 第十六，因信成圣—约十七19，林前一30，罗六19、22。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
十七 第十七，里面的生命—来八10～11，弗三16。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
十八 第十八，得胜者；在倪弟兄以前，中国基督徒中恐怕没有人听过这些名词—启三21，腓三13～14，启十二5。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
十九 第十九，国度—启三21，太六10，十九28，二五23。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二十 第二十，被提；关于被提的真理，历史上有种种说法，倪弟兄将被提的真理，正正确确的讲解给我们，盼望我们都在生命中成熟—启十二5、1～5，十四14～16。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二一 第二十一，属灵争战；倪弟兄看见在宇宙中，尤其是在这地上，在神与撒但之间，有一个争战；在这争战中，所有神的儿女都被牵连在内—十二17，十三7，十二10。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二二 第二十二，基督的中心性与宇宙性；基督是整个宇宙的中心，也是整个宇宙的圆周—西一13～19，三11。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二三 第二十三，地方召会的界限—启一11，徒八1。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二四 第二十四，基督得胜的生命；到了一九三五年，他更厉害的看见得胜的生命—太二八18～19。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二五 第二十五，地方召会的立场；一九三七年初，倪弟兄开始看见，不只有地方召会的界限，还有地方召会的立场—林前一2上，10、13上。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二六 第二十六，召会生活的实行；召会生活的实行，在于必须好好有聚会，具体的有事奉，有长老的事奉，也有执事的事奉—罗十二1～5。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二七 第二十七，身体；召会是基督的身体乃是生机的，不是组织的—林前十二12，弗四16。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二八 第二十八，召会的权柄；这是指年长的是年幼的权柄，长老是召会中的权柄等—徒二十28，彼前五2、5。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
二九 第二十九，召会生活中的配搭；这也是为着召会生活的实行—结一5、11～12。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三十 第三十，召会传福音；这不是由布道家来传，或个人来传，乃是全召会起来传福音，这是从烟台召会开始实行的—徒五42，罗十五16，彼前二5、9。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三一 第三十一，移民；使徒行传给我们看见，有一条传福音的路，是借着信徒的移民；我们中间第一次移民是在一九四三年—徒八1、4。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三二 第三十二，工作的区域；召会是地方的，工作是区域的；召会是一地一地的，工作是一区一区的—参可六39～40。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三三 第三十三，外面人的破碎，以释放调和的灵；这是倪弟兄从苦难中，学习并得着启示而有的—诗八四6，林后四16。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三四 第三十四，认识并操练人的灵；我们必须常常回到我们的灵里，并留在那里—提前四7～8。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三五 第三十五，基督是赐生命的灵；仅仅这一项，就不知带给召会多少生命；但基督教不只没有看见，更是强烈反对—林前十五45，罗八11。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三六 第三十六，在召会中实际的建造；在召会中，我们不仅一同事奉，一同生活，一同配搭，还一同被建造—弗二22，四16。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三七 第三十七，吃喝享受主；主是可吃的、可喝的、可享受的；这个实行先是在台湾，以后被带到美国—约一1，四14、24，六57。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三八 第三十八，包罗万有的基督—基督是那美地；这是一九六二年在美国洛杉矶，所举行的第一次特会的题目—申七7～10，西一12。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
三九 第三十九，神的经纶；神的经纶就是神的分赐，神要将祂的生命、性情、以及祂在基督里一切的丰富，都分赐到人里面—弗一10，三9，提前一4。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四十 第四十，祷读—弗六17，西三16。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四一 第四十一，呼求主名—罗十12，提后二22。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四二 第四十二，呼吸主；基督徒不仅吃主、喝主，还要呼吸主—约二十22，哀三55～56。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四三 第四十三，变化为着建造；这是林前三章十二节所说到的—彼前二4～5。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四四 第四十四，与主联复合为一灵—林前六17，约十五4～5。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四五 第四十五，七倍加强的灵—启三1，四5。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四六 第四十六，基督与宗教相对；在一九七○年的国际特会里，我们就是专讲基督与宗教相对，那些信息现已出版成书—约五39～40。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四七 第四十七，召会是新人；这是一九七○年才清楚看见的—弗二15。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四八 第四十八，基督是召会的人位；这是一九七一年看见的—西三10～11。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
四九 第四十九，废掉规条—弗二15，西二14。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
五十 末了，第五十，身体基督—林前十二12与注2。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
叁 直到如今，主仍在我们中间说话；那职事的话总结就是基督与召会；你们要在主面前彻底的奉献，彻底的祷告，求主给你们一颗清洁的心；到一个地步，你们能一无所要，一无贪求；不重地位，不重权力，只注重主的话语，只说那职事的话—弗五32，徒六4，提前一5。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）