给姊妹们的交通
姊妹们一生的各阶段
第八篇 年长
读经：民四46～49，约壹二13～14，太二八19～20，约十五16，林后四16，出七7，书十四10～11，路二36～38，帖前二7、11
壹 在主的恢复里我们需要各种年龄的人；借着民数记所显示的图画，我们能看见中年的弟兄姊妹该有什么责任；年轻人善于争战，新来的人适合于看守会幕，而年长的适合于直接照管会幕—一3，四3、30，46～49，约壹二13～14：
一 在主地上的行动里，有两面的功用：争战以及持守见证；从旧约的图画来看，中年人是主行动中所最需要的—民一3，四3：
1 凡与会幕有关的人按照年龄可分为三部分：第一部分是一个月到二十岁的；第二部分是二十岁到三十岁的；第三部分是三十岁之外的人—利二七5～7，民一3，四3。
2 为着争战的需要，以色列人中凡在二十岁到三十岁的都是有用的；但为着持守见证，年长的人，就是三十岁以外的，更是不可少的—3节。
二 对会幕来说，最重要的年龄组是从三十岁到五十岁；照管会幕的负担是直接在他们身上—30、46～49节：
1 从民数记来看，三十岁以外的搬运约柜、陈设饼桌子、灯台、香坛、铜祭坛和一切的器皿、器具；我们可以把这些预表应用到今天的召会生活中—47节。
2 我们需要许多在基督里有经历的圣徒，来顾到基督的不同方面，那是组成召会生活的内容；我们需要许多有经历的圣徒顾到作约柜、作香坛、作陈设饼桌子、作灯台、作铜祭坛的基督—约一14，来八5，西二17。
3 许多人都缺少对作约柜或作香坛之基督的经历，因此，需要有经历的人将基督这样来带给他们—弗三2，约壹一3。
四 在召会生活里，年长圣徒最为宝贝；若是一个召会中年长的不多，那个召会必定让人觉得有所不足；若是年长圣徒够多，人心里就会觉得踏实多了—参约壹二13～14。
贰 圣经的路是神所定规的；这条神所定规的路，要求我们属灵，要求我们在生活中得胜；新路是一条叫人得复兴的路—林前九16～17，太二八19～20，约十五16：
一 改制乃是一个恢复，是一步很厉害的恢复；“直到今天，我自己深深觉得，这件事是我一生中应该作，也有负担作的；若不然，就是我对主的亏欠了。所以，我必须趁这个机会来作。”（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第十四篇）
二 圣经里聚会的方式，及现在我们积极进入，也细心操练的路，乃是叫人真实得复兴的路—参哈三2，箴四18，诗八十19：
1 过去老路里的聚会方式，根本不需要得胜、属灵；我们今天要走圣经中恢复的路，非得胜、爱主不可—启二4，三12。
2 这要求我们必须活在灵中；我们必须是个爱主、奉献、与主有交通、随从灵而行的人—罗八4～5。
三 叩门访问人乃是传福音最好的路；圣经中的登门访问就是叩门—太二八19，创三8～9：
1 从创世记亚当堕落开始，神就亲自登门造访，来到人那里；神呼唤亚当说，“你在那里？” —8～9节。
2 二千年前，神自己成为肉体，从天上来到地上；祂不仅访问人，更是进到人里面；祂来成为人，和人一同生活；等到祂出来尽职，祂全数是在访问人—路十九1～10，约四3～26。
3 祂还差遣十二个门徒出去访问人；后来又差遣七十个人，要他们到一个个家去，将平安带给人，那人若不是平安之子，平安就归回自己—太十5，路十1～7。
4 保罗的一生，都在出外访问人；他总是抓住机会访问人、供应人；他的传福音几乎全数是访问人；他没有要人到他那里，几乎都是他去到人那里—徒十六13。
叁 年长圣徒们在新路上的功用—林后四16，参出七7，书十四10～11，路二36～38：
一 年长圣徒们的功用，首先在于他们的灵要跟上去；祷告要跟上去，关心也要跟上去—路二25～26、36～38。
二 年长圣徒们需要与年轻人配搭，补年轻人的不足；关乎受训的人，他们多在二十五岁左右，虽然肯出代价，也肯学习，但他们还属年幼—林前十二14～18：
1 在他们叩门所得的人中，好些是功成名就的，年纪约是四、五十岁，甚至六十岁的中壮年人；关乎他们的家庭问题、财物问题、婚姻问题、儿女问题，这些都是年轻人无法应付的—参诗九十10。
2 若是年长圣徒能配搭着年轻人一同出去，不需要天天，就是偶尔或者一周一次，陪着他们到人家里坐坐，等到家主提出人生问题时，年长的只要说三、五句话，对他们的帮助就大了—约壹二14，结一12。
三 年长圣徒们需要照顾学生；学生若被带进来，他们是最需要看顾的—帖前二7、11：
1 若是我们能将他们带进来，年长圣徒们就能在聚会中接触他们，请他们到家里吃吃饭，感受家庭温暖的味道，这比讲几篇道的帮助都大—7节。
2 有的人或者身体软弱，或者犯了什么过错，遇到什么挫折，年长圣徒若能照顾他们，像父、母亲一样安慰他们，显出召会的温暖，他们定规能留在召会生活中—11节。
四 在学生的工作里，还关乎到年轻人的婚姻、交友等问题，这都需要年长的教导与保护；他们只来聚个会是不够的，需要年长的把家打开，接待他们，照顾他们—徒二十20、31，路五27～29，来十三2。
五 每一位圣徒在召会生活的不同部分都能有用；所有的弟兄姊妹都当往前去尽他们的托付，并完成他们的责任—约壹二13～14，约十五16。
职事信息摘录：
青年人争战，新进者看管帐幕，年长者直接照顾会幕
在主地上的行动里，有两面的功用：争战以及持守见证。为着争战的需要，以色列人中凡在二十岁到三十岁的都是有用的；但为着持守见证，年长的人，就是三十岁以外的，更是不可少的。从旧约的图画来看，中年人是主行动中所最需要的。
以色列十二个支派的百姓不光与仇敌争战，更要得着地土，好有安宁的范围来建立会幕。这地土使神的居所能安全的建立起来。今天我们需要年轻人驱逐仇敌，并得着更多的年轻人，以巩固主见证的安全。在每一个大城市里，都需要得着一个安宁的范围来建立教会生活。得着这样的一个范围乃是青年人的责任。
借着民数记所显示的图画，我们能看见中年的弟兄姊妹该有什么责任。在第三章我们看见如何看管会幕。凡与会幕有关的人按照年龄可分为三部分：第一部分是一个月到二十岁的；第二部分是二十岁到三十岁的；第三部分是三十岁之外的人。我们已看见，二十岁到三十岁的人是打仗的。而三十岁以上的人是直接维护见证的。
对会幕来说，最重要的年龄组是从三十岁到五十岁。照管会幕的负担是直接在他们身上，他们把会幕的各种器物从一地带到另一地。在教会生活里我们需要二十岁到三十岁的人去打仗，一个月到二十岁的人去看管会幕，以及三十岁以上的直接照管会幕。从民数记来看，三十岁以外的搬运约柜、陈设饼桌子、灯台、香坛、铜祭坛和一切的器皿、器具。歌辖的子孙搬运器具；革顺的子孙搬运幔子、绳子和盖；米拉利的子孙搬运板、闩和座。我们可以把这些预表应用到今天的教会生活中。我们需要许多在基督里有经历的圣徒，来顾到基督的不同方面，那是组成教会生活的内容。我们需要许多有经历的圣徒顾到作约柜、作香坛、作陈设饼桌子、作灯台、作铜祭坛的基督。凡在这些方面对基督有经历的圣徒，都该将基督的这些方面传输给新来的人。许多人都缺少对作约柜或作香坛之基督的经历，因此，需要有经历的人将基督这样来带给他们。
抬约柜不是在会幕里抬的，照样，我们无需在聚会中才将作为约柜的基督带给新进的人。在聚会之外有太多的机会这样作。为这缘故，我们每周有几个晚上是基本的教会性聚会：祷告聚会、擘饼聚会、读经聚会；有一个晚上为着我们的家庭生活；其他的晚上就能打开为着与圣徒交通，特别是为着照顾新进的或是年幼的。我们需要用这些时间将作为约柜、陈设饼桌子，以及灯台的基督供应给别人。这就是照管会幕器皿的意义。
我们已经指出，我们需要一些老练的人把基督特特的供应给新来的人。假设有一位弟兄，有木工的技巧，在修缮组中服事。虽然我们会所里有许多东西需要修护，但我们的目标不光是顾到实务上的需要，而是把作约柜的基督服事给在修缮组服事的人。一个有木工专长的新人，就可以自然的加入这服事。老练的人为这新来的人感谢主，不是因为新来的人帮了修缮组的忙，而是因为他有机会把作约柜的基督供应到新来的人里面。这就是牧养。若是在修缮组的人能这样供应基督给别人，这个服事就会充满了基督。
革顺的子孙扛抬幔子和会幕四层的盖。这是指基督的不同方面说的。我们需要在某些特别的方面来经历基督，并且帮助别人也对基督有这样的经历。我们若这样作，我们在这里就是主的见证，而不是宗教的一部分。为着能有一个活的见证，我们需要许多人在多方面丰富的认识基督。例如，有些人该认识基督是帐幕的海狗皮和织物。如果我们更多认识基督，祂就要在我们中间得着丰富的彰显。这就是教会生活。光有组织、挑选、安排、指派，而没有对基督的经历，那是何等的羞耻！这样作就是在重演基督教的历史。我们都需要挺身而起，反对这样的倾向。我们需要让基督在我们中间，在许多不同的方面得着彰显。然后我们需要来在一起，在教会的聚会中发表基督，将祂供应给别人。
米拉利家扛抬板、闩、和座。换句话说，他们背负会幕中粗重的东西。这预表我们中间有些人需要经历基督作有重量和满有基督的座，以及组成会幕坚固结构的板。凡有这样基督经历的人，就需要用他们的经历来帮助别人。我们在教会生活中若有这样的实行，那么在擘饼聚会中，许多新来的人将会作满有实际的见证。这就是正当的教会生活。这样一个教会生活，是神在地上的见证，也是神的居所。当我们背负起这种见证时，年轻人就当在前线与仇敌争战并得着地土，新来的人就当看守会幕。愿我们在教会生活中，都有这三部分。
各种年龄的人都需要
在主的恢复里我们需要各种年龄的人。年轻人需要得释放去争战，并且为着恢复来得着地土。虽然他们需要得着释放，但他们不该有背叛的灵。年轻人中若有正当的释放，我们中间就会有属灵的爆炸。这样作是冒险的，但不冒险什么事都作不成。哥伦布若是不愿意冒险，他绝不能发现这块新大陆。
在安那翰我们有太多的组织和挑选，我们应当离开这种光景。我们没有资格来决定谁好，谁不那么好。我们的操纵不能为主成就什么，惟有主知道谁是可靠又忠心的。没有祂的怜悯，我们没有一个人是可靠的。每当我看见教会生活中有组织或挑选时，我就很痛心。从现在起，让我们放下组织和挑选吧！每一位圣徒在教会生活的不同部分都能有用。年轻人善于争战，新来的人适合于看守会幕，而年长的适合于直接照管会幕。愿我们在灵里为主尽我们的所能，却没有一丝的独立或背叛。再者，我们不需要让长老的治理来划一或控制。所有的弟兄姊妹都当往前去尽他们的托付，并完成他们的责任。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第二章）
与年长圣徒交通新路的负担
在召会生活中，有时我们多花一些工夫在青年人身上，就容易引发一种情形，让人以为我们不看重年长的人。其实，在召会生活里，年长圣徒最为宝贝。若是一个召会中年长的不多，那个召会必定让人觉得有所不足；若是年长圣徒够多，人心里就会觉得踏实多了。当然，如果一个地方召会里都是年长的，那也叫人心里下沉，总要有年轻人在其中。
改制是一个恢复
认真说来，改制乃是一个恢复，是一步很厉害的恢复。这件事，五十年前倪柝声弟兄就看得很清楚，之后他再提及时，话语是很重的。他说到整个基督教，不论是天主教、更正教，他们主日聚会并事奉神的方法，完全偏离圣经。倪柝声弟兄用旧约一句预表的话说，那是随从列国的风俗。（王下十七8。）他很重的说，这种主日聚会是个浪费，不应该维持。然而他也知道，这不容易改，因为这在传统的基督教里太强了；强到一个地步，不容易被推倒，除非众人通力合作才行。其次，倪弟兄也说，这列国的风俗所以继续存在，是因没有顶替的东西，没有合宜的方式能顶替它，这也是事实。
所以当时，他就先在弟兄们中间有弟兄聚会，在姊妹们中间有姊妹聚会。可惜，弟兄聚会和姊妹聚会也没作成功。直到今天，我自己深深觉得，这件事是我一生中应该作，也有负担作的；若不然，就是我对主的亏欠了。所以，我必须趁这个机会来作。同时，我们中间的局面，不论是在远东或美国，都到了一个地步，非改制不可。
新路是一条叫人得复兴的路
圣经里聚会的方式，及现在我们积极进入，也细心操练的路，乃是叫人真实得复兴的路。在公会里，或者以往我们的聚会方式，只要人主日去作礼拜，并不需要人复兴；因为聚会中有人负责唱诗歌，有人负责祷告，有人负责讲道，参加聚会的人根本不需要作什么，只要去就可以了。任何人不要说在家里吵了架，就是作了极大罪恶的事，主日早晨还是可以去作礼拜。有位公会里的负责弟兄，他家里的那张餐桌，主日早晨用来擘饼，会后用来打牌。过去老路里的聚会方式，根本不需要得胜、属灵。
我们今天要走圣经中恢复的路，非得胜、爱主不可。换句话说，就是必须时时与主有交通，天天活在灵中，随从灵生活行动。若非如此，我们来到聚会中，必定一人讲众人听。试想在一个聚会中，你下沉，我也下沉；有的在家和家人吵过架，有的昨天还去搓麻将，这怎能尽功用？
圣经的路是神所定规的；这条神所定规的路，要求我们属灵，要求我们在生活中得胜。从前站讲台的弟兄，每到了周五便恐惧战兢，深怕发脾气不得胜，不属灵，主日无法讲道。等到主日聚会过，把道讲完后，整个人就放松，随便一点，自由一点了。然而，今天这条新路，不只要求一个人“站讲台”，乃要人人“站讲台”；每个人到聚会中都得尽功用，最起码也都得有一点祷告。我们都有这样的经历，若是聚会前在家里和家人吵嘴，吃饭时摔了筷子，那么来到聚会中，不要说讲道，即使是简单的喊“哦主”，也是喊不出来的；有的人甚至因此不敢来聚会。这就是我们的情形。
圣经所启示的聚会，乃是要个个尽功用，祷告、唱诗、说话、作见证；这要求我们必须活在灵中。我们必须是个爱主、奉献、与主有交通、随从灵而行的人。若是我们良心里对人有所亏欠，就要马上在主面前承认，并要到人面前认罪，与人和解，才能恢复交通，才能在聚会中尽功用。所以这条路，乃是要求我们复兴的路。
叩门访问人乃是传福音最好的路
有人问，传福音为什么一定要叩门？圣经中那里说到叩门？认真说来，圣经中的登门访问就是叩门。说到登门造访，圣经中是有一些例子。从创世记亚当堕落开始，神就亲自登门造访，来到人那里。神呼唤亚当说，“你在那里？”（三8 9。）那就是神亲自的造访，神亲自来访问堕落的亚当。神不是在宝座上发号施令，要亚当悔改认罪，祂乃是亲自去访问亚当。
二千年前，神自己成为肉体，从天上来到地上。祂不仅访问人，更是进到人里面；祂来成为人，和人一同生活。祂在地上的头三十年，圣经没有记载祂作了什么。等到祂出来尽职，祂全数是在访问人。祂没有召开大会，也没有特别要人到祂那里；祂乃是出去，离开自己的住处，四下去访问人。祂亲自去访问大税吏罪人撒该，为此到了可咒诅的城－－耶利哥。（路十九1 10。）祂也亲自到撒玛利亚，去访问那个干渴的妇人。（约四3 26。）并且祂还差遣十二个门徒出去访问人。（太十5。）后来又差遣七十个人，（路十1，）要他们到一个个家去，将平安带给人，那人若不是平安之子，平安就归回自己。（5 6。）祂还说，无论进到那一家，就住在那里。（7。）祂岂只是访问人，祂乃是住在人那里。
那些受训的圣徒出去访问人时，有的人虽然拒绝，但大多数的人都开了门。在开门之间，一看就能分辨出，那人是否为平安之子。主耶稣也说，我差遣你们是到狼群中间去，狼群中有羊，是神所拣选的。（3。）我们叩门的经历，也证实的确有“奇妙的狼”，就是平安之子。他们有的人仿佛早就预备好，不需要我们多说什么，有的甚至还预备好茶点，等我们去访问。
保罗的一生，都在出外访问人。他到腓立比时先到了河边，因为他知道那里有人聚集；他不仅访问那些人，并且对他们讲论。（徒十六13。）他总是抓住机会访问人、供应人。他的传福音几乎全数是访问人；他没有要人到他那里，几乎都是他去到人那里。
一九八四年我回到台湾，看见台湾和美国的情形一样，少有新蒙恩的人；众人都说，没有什么人我们可以看望，因为带得救的根本不多。然而到了今天，我们主日经常聚会的人数约有五千。此外，在社区里藉叩门受浸的有三万多人，从这三万多人当中，也得着了五千多人。这实在给我们看见，在传福音上，叩门是相当有果效的。然而，因着人手不足，我们无法将这些人全部看望；但无论如何，我们还得照顾他们。他们的住址、电话我们统统都有，只是这个照顾的担子的确很重，需要我们一同背负。
照顾上的需要
在会所里经常聚会的，和社区里叩门带进来的，两项加起来刚好是一万人。过节期间，也叩出二千二百多位久不聚会的。这样看来，我们日常需要照顾的人，在社区里的有五千，在会所里的也有五千，加上叩门叩得的二千二百位久不聚会的，一共是一万二千多人。此外，还有六百位高中生，五、六百位国中生，总数是一万四千多人。现在，人都在我们这里，我们需要顾到他们。
在二千二百位被恢复的人中，多数愿意和他们家附近的人，有小排聚会，但对于其他聚会，他们一概作不到。他们喜欢到别人家中聚会，或在自己家里聚会，并且负起责任，但就是不肯到会所来聚会。从叩门所得的五千人中，只有不到一千人，肯到会所聚会。他们当中，愿意有小排聚会的，目前不到一千人，但这个数字逐渐往上增加。受训的圣徒受教导，在为人施浸后，要立刻在人家里设立家聚会；然后，将他们调和起来，三、五个家成立一个小排。这种在家、排聚会上照顾的需要，越来越迫切。
年长圣徒们在新路上的功用
灵要跟上去
照我们的观察，年长圣徒们的功用，首先在于他们的灵要跟上去；祷告要跟上去，关心也要跟上去。
与年轻人配搭，补年轻人的不足
还有一个实际的需要，就是关乎受训的人。他们多在二十五岁左右，虽然肯出代价，也肯学习，但他们还属年幼。在他们叩门所得的人中，好些是功成名就的，有的是教授，有的是生意人，多数在各行各业，都小有成就，年纪约是四、五十岁，甚至六十岁的中壮年人。虽然青年人叩门使他们惊奇，所传讲的也令他们佩服，但他们受浸后，接下去青年人就带不动他们了。关乎他们的家庭问题、财物问题、婚姻问题、儿女问题，这些都是年轻人无法应付的。若是年长圣徒能配搭着年轻人一同出去，不需要天天，就是偶尔或者一周一次，陪着他们到人家里坐坐，等到家主提出人生问题时，年长的只要说三、五句话，对他们的帮助就大了。目前，这样的需要是相当急迫的。
根据训练中心的报告，社区叩门受浸所得的三万人，是从六十多万个家叩出来的，这些家对我们的印象非常好。受训的人照顾他们，都与他们建立了很好的感情。若是把受训的人调走，就会流失很多人；但另一面，这些受训的年轻人，并不足以应付所有的需要。因此，年长的圣徒要陪他们去，不必说什么，只要在节骨眼上说几句话，他们就会得帮助。在召会中，年长的和年轻的配搭起来，完全相调为一，这会给人很好的印象，叫人里面敬佩、羡慕，觉得神真在我们中间。
照顾学生
召会还得花力气，将学生带进来。学生若被带进来，他们是最需要看顾的。好些大学生的家都在中南部，他们离乡背井，只身到台北来读书。若是我们能将他们带进来，年长圣徒们就能在聚会中接触他们，请他们到家里吃吃饭，感受家庭温暖的味道，这比讲几篇道的帮助都大。不只如此，有的人或者身体软弱，或者犯了什么过错，遇到什么挫折，年长圣徒若能照顾他们，像父、母亲一样安慰他们，显出召会的温暖，他们定规能留在召会生活中。这些照顾的工作，都不是年轻人容易作得来的。
此外，在学生的工作里，还关乎到年轻人的婚姻、交友等问题，这都需要年长的教导与保护。今天，台湾和美国一样，年轻的男男女女，在生活的许多事上，都需要家长们好好的保护和开导。现在受浸的人这么多，年轻人进到召会来的也越来越多，实在需要年长的像家长一样，开导他们，照顾他们。这些来读书，或是在工厂里作事的年轻人，大多数都像流浪的孩子一样，到处打游击，他们只来聚个会是不够的，需要年长的把家打开，接待他们，照顾他们。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第十四篇）
三种全时间者
各处召会应该产生三种全时间者：第一，是中坚分子，就是一生全时间者；第二，是年轻人在毕业后就业前，花一、二年，或三、五年服事的全时间者；第三，是年长圣徒于退休后，出来全时间者。中坚的全时间，即中干的全时间，他们乃是一生全时间者。此外，年轻人毕业后尚未就业，若能花一段时间出来全时间服事，也是相当有价值。至于退休的圣徒，因着儿女已长大，无须再照顾，而自己在各方面都有经历，主也有相当的豫备，就可以把余生的时间，用在主身上，这是相当宝贵的。各处召会一定要提倡并推动，以产生这三种不同的全时间者。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十三篇）
年长的全时间
许多年长的弟兄姊妹，早就全时间了，他们在退休以后，将余生的年日，全数用在主身上，这实在是一件美事。其次是一些年长的姊妹们，她们向来是作家务的，现在儿女都成家；她们经过奉献，再经过召会的认可，都正式全时间了。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十五篇）
我们有许多奉献出来全时间的弟兄姊妹，大概有五分之二是三十岁以上。有些七、八十岁的弟兄姊妹，他们已经退休，并且儿女都已经出国或者已经成家；这些年长的人，他们认为最上算的，就是全时间奉献出来事奉主。
比如，有位老姊妹住在一栋公寓里，她若有心愿全时间，可以先关心那栋公寓里所住的人家。然而不要吹号，也不要宣传，因为一宣传，人就会有防备；只要暗中注意每户住着那些人、作什么职业、有什么活动、什么时候上下班、什么人留在家里、是年老的或年少的，要把这些都调查清楚，好像清查户口一样。
接下来，要每周撒一次福音单张，每户都撒，并且每周撒不同的单张。这是原则。开头时，不要叩他们的门，只要把福音单张放在他们的信箱里。过了二、三周，或许你知道那一家有老太太留在家里看小孩，你就找一个合式的上午去叩她的门。当老太太一开门，你便可以很文雅、有礼的，先把一只脚放进门内；同时，问问她有没有看见你所撒的单张。你要像销货员一样，胆子要大，脸皮要厚，但要有礼貌，感觉更要敏锐。一边说，一边就进到人的家里；等她请你坐一坐，你就能和她谈谈话了。这个方法很简单，今天在台湾的每一栋公寓，都可以这样作；先作你所居住的那栋公寓，再作隔壁和对面的公寓。只要作一、二年，那些公寓里的人就都会知道，这位老太太人很好，处处为别人着想，是个耶稣迷。他们会巴不得有这么一个好邻居，这样，你再到任何人家里，他们都会欢迎你。年长的姊妹既已退休，如果没有儿孙要看管，就可以全时间奉献出来传福音。
今天人人都怕被抢，但是老太太不像强盗，也不会行抢，因此没有什么危险性，不会叫人惧怕。若是年长姊妹肯这样稍微活动一下，经过半年、一年，邻居们都会知道福音。不仅如此，若是她所住的那个区域，还有其他弟兄姊妹也这样作，没多久的工夫，福音就会传遍整个区域。
还有许多其他的事，都是年长姊妹们可以作的；如发单张，送小册子，分发圣经和录音带、录影带等。这些事都可以慢慢执行，但都是‘锦上添花’的作法。真正‘打实拳’的作法，是依照前面所说，第一，带领的人去鼓励各界的弟兄姊妹，将他们的家打开，请自己同行的人来听福音。同时，还要教他们传福音，不只教一次，要多次的教；这样他们就会逐渐习惯。第二，凡三十岁以上的全时间和半时间者，要进到各界福音里，去访问家庭，散发福音单张。
若是年长的弟兄姊妹退休了，全时间出去传福音，一年至少救三、五个人；再过一年，又救几个人。这对那些年长的弟兄姊妹来说，岂不是想到就快乐。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第五篇）