耶稣的见证
第十三系列 召会作三一神团体彰显的内在意义
第八篇 建造召会作神的家的内在意义（三）
神圣建造的完成
读经：提前三15，来三6，林前三16～17，十二12～13，弗一22～23，二21～22，四12、16
壹 召会是神的家，由那些神所生的人组成；任何不是神所生的人，都不能成为祂家（家庭）的一部分—提前三15，来三6：
一 召会作神的家，乃是神的居所；是神能得着安息并寄托的所在；神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望—提前三15，弗二22：
1 以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里；在此保罗说我们“同被建造，成为神在灵里的居所”；这里的灵是指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵—约壹四13。
2 彼前二章五节说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿”；这里“属灵的”，指明神的生命生活并长大的性能—2节：
a 我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿；神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，乃是彼此建造起来的石头—5节。
b 因此，靠着神话语中滋养的奶，而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，更是为着建造—2～3节。
3 神的居所就是神的殿；林前三章十六节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”
二 召会乃是神的家人；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富；神家里的亲人加在一起就成为神的家，神的居所—提前三15，弗二19：
1 以弗所二章十九节保罗说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”
2 神的确有一个大家庭，是宇宙中最大的家庭，由那些从祂所生作祂儿女的人所组成；至终，神的儿女要长成祂成熟的儿子，还要成为后嗣—加四7。
三 提前三章十五节保罗告诉我们，召会是活神的家，是“真理的柱石和根基”：
1 召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基；地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理—实际—15节。
2 召会既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就为“基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘”这个实际（真理）作见证—西二2。
四 提前三章十五、十六节指明，召会是神的家，也是神在肉体的显现—敬虔的奥秘：
1 提前三章十五、十六节含示：不仅作为头的基督是神显现于肉体，作为身体的召会也是神显现于肉体；召会要成为基督作神显现于肉体的延续。
2 这是敬虔的极大奥秘：基督作为神在肉体的显现，从召会活出来。这样的召会乃是神显现于肉体的延续、扩大和扩展—15、16节。
五 敬虔的奥秘就是正当召会的生活，这样的生活乃是神在肉体的显现；这个显现开始于基督在地上的时候，如今在召会中延续—15节。
贰 神圣建造的完成乃是在许多地方的召会作神的家，成了神的居所，就是在主里的圣殿—提前三15，弗二21～22，林前一2，三16～17：
一 神圣的建造有宇宙的，和地方的这两面—弗二21～22：
1 以弗所二章二十一节的“全房”一词，是指宇宙的建造，也就是在全宇宙中召会的建造：
a 在基督里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿—21节。
b 这房是活的，所以是在长大；召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大—彼前二5，弗四15～16。
c 说到宇宙的建造，我们必须分辨建造与组织；众召会要在宇宙一面建造在一起，但不是在宇宙一面组织起来—二21。
2 以弗所二章二十二节的“你们也”指明，二十一节的建造是宇宙的，二十二节的建造是地方的：
a 在宇宙一面，召会是独一无二的，并且长大成为圣殿；在地方一面，召会在所在的地方上也是一，其地的圣徒在该地同被建造成为神的居所—太十六18。
b 宇宙的建造惟有借着地方的建造才得以完成—林前十四4～5、12。
二 神的建筑不是普通的建筑，乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿—三16～17：
1 神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿—一2，三16。
2 十六节神的殿，是指在某一个地方团体的信徒—一2。
3 三章十七节神的那殿，是指普世所有的信徒—弗二21。
三 我们有多少宇宙的和地方的建造，乃在于我们看见在神的经纶里基督是一切有多少—西三10～11：
1 基督是包罗万有的一位，我们不该持守任何顶替祂的东西—一18，二19，林前一30，三11。
2 我们若持守基督作我们的一切，就要经历真实的建造，先是地方的，然后是宇宙的—弗三8，一22～23，二21～22。
叁 神圣建造的完成乃是在全宇宙中基督的身体作基督的彰显—一22～23，二21～22：
一 主的恢复是为着建造基督的身体—二21～22，四16：
1 所有的召会乃是一个身体，因此同工们不应当作区域的工作，乃要作为着基督宇宙身体的宇宙工作—11～12节。
2 同工和长老们在当地或在宇宙一面所作的，都应当在作时有充分的领会，他们是在建造基督的身体；因此，他们该一直持守身体的观点—16节：
a 今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体—一17～23，林前十二24下～27。
b 每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体—罗十二4～5、15。
3 事实上，在基督里的众信徒，已经由那灵浸成一个身体；实际上，众信徒必须在整个新约时代里，由神圣建造的建造者建造在一起，成为基督的身体—林前十二13，弗四11～12。
二 我们的工作乃是主恢复的工作，为着建造基督的身体—林前十五58，十六10，弗四12：
1 基督的身体是生机的，不是用天然的方法或人为的工作建造起来的—15～16节。
2 “神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作”（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第三十六篇）
三 基督的身体在宇宙一面乃是一；因这缘故，各地方召会不该彼此隔离—西四14～16，启一11，二1、7上，二二16上：
1 隔离违背基督身体是一的真理；因为每一地方召会都是宇宙身体的一部分，所以没有一个召会该与其它的召会隔离—林前一2，十二12～13、27，弗四4。
2 因为基督的身体正在接受不断的传输，所以与其它的召会隔离，就从基督身体里的传输和生命的循环被切断了；这样的事违反基督身体的律—一22～23，林前十16～17。
四 基督的身体是神经纶的目标，众地方召会是神完成基督身体建造所采取的手续—太十六18，十八17，林前十二12～13，一2，罗十二4～5，十六1、3～5、16下：
1 我们需要在众地方召会里，使我们能被引进基督身体的实际—林前一2，十二12～13、27。
2 我们应当注意基督的身体，过于注意地方召会—弗一22～23，二21～22，四4、12、16。
3 在主的恢复里，我们建造地方召会是为着建造基督的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷—林前十四4～5、12，十二27，弗二21～22，四16，启二一2。
4 为了建造基督的身体，所有地方召会的相调应当在实行上尽可能的多，并且没有州界和国界之分—林前十二27。
肆 主耶稣有一个急切的需要，就是基督的身体显于地方召会中；除非基督的身体具体的显于地上，主耶稣就不会回来—太十六18、27，弗五23、27，启十九7。
职事信息摘录：
召会是神的家
圣经中有一个原则：神的家和神的国是紧紧相连的。事实上，神的家和神的国是不能分开的。圣经中头一次提到神的家是在创世记二十八章。当雅各逃避他哥哥以扫时，一天夜里，他作了一个梦，“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来”（12）雅各从梦中醒来，说，“耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕说，这地方何等可畏—这不是别的，乃是神的殿（家），也是天的门”（16～17）然后雅各“把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利”（18～19上）；伯特利的意思就是神的家。
在旧约中，神的家，就是神的殿，是在耶路撒冷城里。圣殿乃是在圣城里。以斯拉记和尼希米记这两卷说到恢复的书，都强调这个点。以斯拉回到耶路撒冷是为了重建圣殿，而尼希米回去是为了重建圣城。首先神有一个家（殿），然后这家扩展、扩大成为一座城。在圣经里，城象征国度。殿是神家的象征，而耶路撒冷是神国的象征。因此，殿和城，家和国，都是不可分的。
最后，在圣经末了的一卷书启示录里，家（殿）扩大成了新耶路撒冷城。因为殿已经变成了城，所以约翰告诉我们他未见城内有殿（二一22）。这指明神的家成了神的国。神的工作是从家开始，到了祂工作的完成，家就成了国。所以，神的家和神的国彼此不能分开，二者是一对。至终，在新耶路撒冷里，这一对成了一个实体，因为整个神的国就是神的家。这就是说新耶路撒冷乃是一座“城家”，也就是“国度家庭”。这乃是一个原则，说出神的家和神的国之间的关系。
神的家就是祂的家庭
有三处经节启示出召会就是神的家：提前三章十五节，希伯来三章六节，和彼前四章十七节。提前三章十五节保罗说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”召会作为神的居所，乃是神的家，和祂的家人，祂的家庭。在旧约中，殿和神的百姓是两件分开的事，但是在新约的应验里，居所和家庭乃是一。按照神新约的经纶，神的家就是祂的家庭。
另一处说到召会是神的家的经节是希伯来三章六节。这节说到“基督为儿子，治理神的家；我们……便是祂的家了”。在旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7），由他们中间的帐幕或殿所象征（出二五8，结三七26～27）。
今天神的家乃是召会。作神百姓的以色列人，乃是我们新约信徒的预表（林前九24～十11）。他们的历史就是召会的预表。
要成为神家的一分子，我们需要从神而生
召会的身分的第一个特点，就是召会是从世界中召出来的会众。第二个特点是召会是神的家，由那些神所生的人组成。这第二个特点不仅是一件分别出来的事，而是属灵、神圣的出生。为要成为会集，我们需要被圣别，就是从世界被分别出来。然而。任何不是神所生的人，都不能成为祂家（家庭）的一部分。
召会作神的家，乃是神的居所
召会作神的家，乃是神的居所。以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”“你们”这词指地方上的圣徒。保罗是说在以弗所这地方的圣徒在基督里同被建造，成为神的居所。
彼前二章五节说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿”。这里“属灵的”，指明神的生命生活并长大（2）的性能。神的殿主要的是借神的生命得以维系，因此是属灵的殿。
我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿。神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，甚至也不是仅仅聚在一起的一堆石头，乃是彼此建造起来的石头。因此，靠着神话语中滋养的奶（2～3），而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，更是为着建造。长大是为着建造。虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。
神的居所就是神的殿。林前三章十六节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”“神的殿”在此是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒；而十七节“神的那殿”是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。
神家里的亲人
召会乃是信徒的组成；而信徒是神的儿女，由神而生，有祂的生命和性情。因此，他们就成为神家里的亲人。
以弗所二章十九节保罗说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富。神家里的亲人加在一起就成为神的家，神的居所。
神的居所就是祂的家人，祂的家庭；祂的家庭是借着神的生育而产生的。我们若没有从神而生，神就不可能得着家庭。然而，神的确有一个大家庭，是宇宙中最大的家庭，由那些从祂所生作祂儿女的人所组成。至终，神的儿女要长成祂成熟的儿子，还要成为后嗣。
我们要强调一个事实：召会不仅是神的会众，也是神的家人。召会不仅是一班从世界分别出来的人，更是一班由神所生，蒙祂重生的人。神不是单单从世界中分别罪人，并把他们摆在一起成为祂的家人。要成为祂的家人，除了分别之外，还必须借着重生，有生命和性情的改变。为这缘故，神把我们从世界分别出来之后，就将祂自己放到我们里面，使我们有新生的起头，把我们生为祂的儿女。我们就是这样成为神的家人。之后，这家人就成为神的家，神在我们灵里的居所。因此，就内在的一面说，召会是神的家人，乃是在我们这为神所创造、蒙神重生、有神内住的灵里。我们必须看见这一点，这是很紧要的。
真理的柱石和根基
提前三章十五节保罗告诉我们，召会是活神的家，是“真理的柱石和根基”。召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理—实际。
神新约的经纶由两个奥秘所组成：基督是神的奥秘（西二2），召会是基督的奥秘（弗三4）。基督与召会，头与身体，乃是神新约经纶之实际的内容。召会既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就为“基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘”这个实际（真理）作见证。
按照上下文，我们可以说提前三章十五节的真理，是指十六节敬虔的奥秘，就是神在肉体的显现。宇宙间独一的真理，独一的实际，乃是三一神显现于肉体。现在我们知道，神这个显现不仅在基督身上，也是在召会中。
神显现于肉体
提前三章十五、十六节指明，召会是神的家，也是神在肉体的显现—敬虔的奥秘。神显现于召会，召会乃是基督的身体，也是活神的家，成为神在肉体扩大、团体的彰显。
提前三章十五、十六节含示：不仅作为头的基督是神显现于肉体，作为身体的召会也是神显现于肉体。当召会在基督里以神的增长而长大时（西二19），她就会尽功用，为着神在地上的行动作活神的家，并作支持真理的柱石和托住真理的根基，带着基督和祂身体神圣的实际，向世界作见证。然后召会要成为基督作神显现于肉体的延续。这是敬虔的极大奥秘：基督作为神在肉体的显现，从召会活出来。这样的召会乃是神显现于肉体的延续、扩大和扩展。召会乃是神显现于肉体的扩增和扩大。这是神按照新约成为肉体的原则，以一种较大的方式显现于肉体。
十六节开头的连接词“并且”，指明保罗在十五节说到关于召会的话，还没有结束。这个连接词指出，召会不仅是活神的家，真理的柱石和根基，也是敬虔的奥秘。照上下文看，敬虔是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活出来而得着彰显。也就是说，召会生活乃是神的显出。基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活，这样的生活乃是神在肉体的显现。这个显现开始于基督在地上的时候，如今在召会中延续。愿我们都看见召会是神的家这个异象。（新约总论，第二百零八篇）
地方上的圣徒乃是在基督里被建造，成为神在灵里的居所
建造有宇宙的一面和地方的一面
以弗所二章结束于建造的事。在二十一节，我们看见宇宙的建造；在二十二节，我们看见地方的建造……（二十一节的）。“全房”指明宇宙的建造，就是全宇宙的召会。二十二节所说“你们也在祂里面”，指明地方的建造，就是这卷书信所送达之城里，那些人中间的建造。因此，建造有宇宙的一面和地方的一面。以弗所二章结束于召会这两面的建造，乃是很有意义的。
许多世纪以来，建造这件事一直被人忽视。很少主的仆人对这事给与够多的注意。一九三八年开始，主在我们中间开始强调建造的重要性。
在基督这独一的根基上同被建造
今天地上虽然有千万基督徒，但很少有人与别人建造在一起。缺少建造的原因，乃是许多信徒仍然持守规条。也许你是某一公会的一员，然而因着你的规条，你与别人不是一，你不能与他们建造在一起。你反倒等候环境改变，以符合你的规条。若是没有改变或改进，你就转到另一个团体，希望能找到符合你喜好的环境。这就是许多人从一个公会游荡到另一个公会的原因。有些人见证，他们在进入召会生活前，一直没有满足。不错，我们在召会里，在属灵上得着满足，但我们应该小心，不要持守任何规条。在我们的经历里，基督必须是我们的一切：我们的和平、根基和房角石。我们不该在意基督之外的任何事物。不管聚会是吵闹或安静，都没有分别。我们不是为着吵闹，也不是为着安静，我们乃是为着基督。我们若只在意基督，就很容易与别人是一，而在地方一面并在宇宙一面，与他们在基督这独一的根基上同被建造。
宇宙的建造惟有借着地方的建造才得以完成
保罗小心的指出，地方上的圣徒乃是在基督里被建造，成为神在灵里的居所；他们不是在规条、在作法、或是在意见里被建造起来。我们只能建造在包罗万有的基督里；祂是我们的和平、根基和房角石。
看见宇宙的建造惟有借着地方的建造才能完成，这是顶要紧的。我们若不能在自己的所在地与别人建造在一起，就不该盼望能在任何别的地方被建造。凡是有负担为着开展召会生活而移民的人，首先必须在他们的所在地有建造。你们若还没有在你们自己的地方召会被建造，我劝你们不要移民。我们能在宇宙一面被建造起来之前，应当先在地方上实际的被建造起来。
倘若你在一个地方过一段时间还没有与其它人建造起来，这样缺少建造必定有原因。也许是你天然的聪明，或是你对召会生活还有所保留。不错，你已经不从一个团体游荡到另一个团体，你也进入召会生活并留下来。然而，你若要在地方一面被建造起来，你的性情、你的所是必须受对付。没有一事比建造更试验你属灵的成熟。不仅如此，地方上的建造，对你属灵的长大有极大的帮助。你若乐意在你的所在地被建造到召会里面，你就会有丰盛生命的长进。建造必须由地方这一面开始，然后开展到宇宙的一面。有些圣徒没有多少的长进，因为他们没有在地方一面被建造到召会里。缺少建造的原因，乃是他们有太多的保留。虽然他们在地方召会里，但是当某种情形在召会里发生时，他们就有退缩或退后的倾向。就是这种退后使他们不能被建造。我们不要退缩，不要退后，乃要乐意被破碎，甚至被“损毁”，好与别人建造起来。这对我们生命的长进将会带来何等的不同！我们若这样长大，召会生活就要借着我们并随着我们开展出去，并且将来若要移民往那里，我们都会很有用处。然而，我们若不在地方上被建造，我们对于将来任何移民的事都不会是帮助。只有那些已经在地方上被建造的人，才能借着移民有助于召会生活的开展。凡对召会有所保留，却想要有分于移民的人，都会成为拦阻的原因。
我们有多少宇宙的和地方的建造，
乃在于实际的看见在神的经纶里基督是一切有多少
我们有多少宇宙的和地方的建造，乃在于我们放弃规条，并实际的看见在神的经纶里基督是一切有多少。祂既是那包罗万有的一位，我们就不该持守任何顶替祂的东西。我们若持守基督作我们的一切，就要经历真实的建造，首先是地方的，然后是宇宙的。这要使我们在为着召会生活扩展的移民上有用。（以弗所书生命读经，第八十八篇）
你们必须看见，今天真实的召会（我不是讲真正的召会，我是讲真实的召会），一地一地就是基督的丰满。换句话来说，今天真实的召会就是基督的一部分。今天在台北的召会，就是基督在台北这里的一部分。今天在新加坡的召会，就是基督在新加坡的一部分。基督今天不是地方上的基督，乃是宇宙的基督。而这位宇宙的基督，在每一个地方上都有祂的一部分。在台北的这一部分就叫作台北召会，在伦敦的那一部分就叫作伦敦召会，在纽约的那一部分就叫作纽约召会。每一个地方召会就是基督的一部分。这个部分是什么？这个部分就是身体。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体一位灵一个新人，第三篇）
建造的完成也是在全宇宙中基督的身体作基督的彰显
神圣建造的完成，乃是在许多地方的召会作神的家，成了神的居所，就是在主里的圣殿（提前三15，弗二21～22）。
建造的完成也是在全宇宙中基督的身体作基督的彰显（弗一23）。所有的召会乃是一个身体，因此同工们不应当作区域的工作，乃要作为着基督宇宙身体的宇宙工作。事实上，在基督里的众信徒，已经由那灵浸成一个身体（林前十二13上）。实际上，根据事实，众信徒必须在新约时代里，由神圣建造的建造者建造在一起，成为基督的身体（弗四12）。。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第四篇）
主的恢复就是为着建造基督的身体
约翰十七章里主所渴望和祷告中的一，符合以弗所四章三至六节所说那灵的一。我们必须看见，召会是基督的身体；基督的这个身体，乃是一个结构、构建，由三一神和祂所拣选而救赎的人结构、构建成为一体。在这个身体里就有一的实际。真正的一不是属于召会的，乃是属于身体的；真正的一乃是身体自己生机的一。而在地方上，这个一称作“同心合意”。没有身体的一，在召会里就无法同心合意。
倪弟兄实在认识基督，也认识身体。他的工作丝毫不为着自己，他没有自己的工作；也没有一个他所建造起来的召会，是他拿起来放在口袋里的。倪弟兄是先锋，我作跟从者。感谢主，他实在是我一个绝佳的榜样，使我今天还能在这里尽职。主使用我很多。我成立了烟台召会，但我没有把烟台召会作到我的口袋里；主也在倪弟兄停止尽职的时候，相当使用我来恢复上海的召会；但我所作的，一直与倪弟兄有交通。后来到了台湾，你们今天也能证明，我始终没有把台湾的召会放在口袋里。倪弟兄和我都不是作自己的工作，乃是作主恢复的工作。主的恢复就是为着建造基督的身体。
从一九八四年开始，我数次召聚紧急长老同工聚会，就是为着这件事。我说，我所以召开紧急聚会，乃是因为我看出，我们中间有分裂的倾向。我释放了一系列的真理，后来印成了八本书（见“长老训练”第一至八册），你们都应该去读一读。我曾说，诸侯的时代过去了，你们不要再去作诸侯的工作。同工们都该出去，但千万不要作山寨的工作、诸侯的工作，只要作主的恢复。我们都作主的恢复，那就是一个身体。若只是三五个同心的人去搞个小区域，那样作出来的不是合一，也不是同心合意，而是制造分裂。近年来风波的产生，原因就在于此。
只作主恢复的工作，为着建造基督的身体
今天凡有异象的人一看就清楚，倪弟兄和我都不是作自己个人的工作，我们都是作主恢复的工作，为着建造基督的身体。我说这话，是盼望你们都能受我的影响。我受了倪弟兄莫大的影响，我盼望你们也能受他的影响。今年三月间在印尼有一次国际相调特会，需要八位释放话语的弟兄。他们来问我：“我们去该怎么作？”我说，你们去要作身体的工作，不要像已往，各作各的工；有了一个小区域，就成了一个山寨，结果各作各的山寨，各占各的山头，都变作诸侯了。
我们回头来看，倪弟兄有什么成就？我又有什么成就？我们所作的，都是留下来给主自己恩待祂的儿女们；我们所作的，就是主的恢复。盼望我们都能看见这一个。我们一定要看见基督的身体，看清楚这个异象。这个异象，必须成为管制、支配我们的异象。我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作。主恢复的工作，就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作。
基督的身体，不是地方上的合一，乃是身体的合一
我们要看见基督的身体，不是地方上的合一，乃是身体的合一，就是那灵的一。地方召会有千万个，灵只有一位。在身体里，我们需要保守那灵的一；在召会里并在众召会之间，我们需要同心合意。这才是真正的一。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）
众地方召会乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。不，我们离神的目标还很远。从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。
照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。有些人也许说，召会既是基督的身体，那么我们在召会里，也就该在身体里。他们在道理上是对的，但在实行上却不然。我们也许常常说到基督的身体，但若问我们基督的身体是什么，我们也许只能回答：基督的身体就是召会。我们在召会里，那是事实；但基督身体的实际在那里？我们有基督的身体这词，也有基督身体的道理，但基督身体的实行和实际在那里？你曾摸着基督身体的实行么？你曾在基督身体的实际里么？
我们都需要考量基督的身体这件事。我们有这词，也有道理，但在实行上，我们没有实际。相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际。（李常受文集一九九四年第一册，关于相调的实行，第一篇）
基督的身体在宇宙一面乃是一；各地方召会不该彼此隔离
按照基督身体的真理，基督的身体在宇宙一面乃是一。因这缘故，各地方召会不该彼此隔离。隔离就违背基督身体是一的真理。因为每一地方召会都是宇宙身体的一部分，所以没有一个地方召会该与其它的召会隔离。在今天现代通讯与交通工具能快速在全球传播消息与信息的情形下，更是如此。今天在洛杉矶释放一篇生命的信息，数小时内，几十个地方都知道了。一个召会想独立，这真是何等的错误！基督的身体正在接受一种不断的传输。倘若我们将自己与其它的召会隔离，我们就把自己从基督身体里的传输和生命的循环切断了。这样的事违反基督身体的律。虽然我们必须避免组织，但我们却需要在宇宙一面被建造成为一个身体。（以弗所书生命读经，第八十八篇）
今天主在地上有一个急切的需要—身体的实际在各地出现
今天主在地上有一个急切的需要，需要一个实际的身体在各地出现。在这一次，因为主自己的作为，从世界六大洲都有弟兄姊妹到这里来，他们最少代表十八个国家。在这里我们没有讨论，也没有交涉，也没有谈条件。在这里我们只有一件事，在灵里。什么叫作在灵里呢？在灵里就是在基督里。主今天在地上就是需要这样一个见证。一地一地无论有多少人在过召会生活，大家在灵里就是一个。“在此并没有犹太人，也没有希利尼人；并没有自主的，也没有为奴的；并没有男，也没有女”，在此只有基督。我们大家在基督里都是一了。主今天要这个。不光一地，就是几地来在一起也是一个。台北、台中、台南、高雄、嘉义都来在一起，也是一个。在这里没有台北，也没有台南；没有高雄，也没有嘉义；只有基督。在基督里我们大家都是一。不只几个地方，就是几个国家来在一起，也是如此。印尼、新加坡、岷尼拉、菲律宾、香港、台北，大家来在一起也要说，“在此没有印尼，也没有菲律宾；没有马来西亚，也没有香港；没有新加坡，也没有台湾；只有基督。”这就是主所要的身体。身体不仅是地方的，身体也是宇宙的。原则是一个，摆在地方上是如此，摆在宇宙中也是如此。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体一位灵一个新人，第三篇）