主观的经历

第二系列　活的人位作我们的生命

接受基督作人位
第八篇　得加强到里面的人里，
接受基督作人位，以建造召会作新人

读经：弗一17～23，二15，三16～17，四23～24，加二20，林后四16下，西三10～11

壹 以弗所一章启示，我们要有正确的召会生活，就要经历基督作神超越浩大的能力，使我们复活，脱离任何形式的死亡，叫我们坐在诸天界里，将万有服在我们脚下，并使我们与基督一同作王管理万有—17～23节：

一 基督在十字架上除灭了规条—各种仪式、规则、形式、以及生活和敬拜神的方式—所引起的仇恨；然而，我们仍需要经历基督的十字架，好使一切的规条在我们的经历中被废掉—二14～16，西二14。

二 我们若凭神的恩典，丢弃关于圣品阶级与平信徒制度的规条，并在灵里带着基督的丰富来在一起，将祂彼此供应，我们的聚会就能又新、又活、又得胜—加三26，林前十二27，启五9～10。

三 我们该仰望主拯救我们脱离规条，我们若丢弃一切规条，召会就会在甜美、属天、和得胜的一里被建造—弗二15，西二20。

贰 在以弗所三章十六至十七节，使徒求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里：

一 在第一个祷告里，我们的灵被启示为经历神超越浩大能力的器官，而在第二个祷告里，我们的灵被启示为有基督作人位之里面的人；里面的人就是我们由圣灵所重生，并由基督作生命所内住之人的灵—西二20，一19，林后四16下：

1 我们的灵作为器官，需要智慧以领会，需要启示以看见，使我们能认识基督是神超越浩大的能力—弗一19，三7。

2 我们的灵作为里面的人，需要借着圣灵得以加强，使基督安家在我们心里；我们的灵得以加强，就让基督有机会安家在我们心里，就是接管我们全人，并定居在我们里面—林后四16下，约十四23。

二 我们可能魂里刚强，却灵里软弱，为这缘故，我们需要借着呼求主的名，得以加强到我们的灵，就是里面的人里—罗十13，八5。

三 我们需要学习的秘诀，乃是不断操练我们的灵，使我们的灵得着加强；持续不断操练灵的路，就是不住的祷告并接触主—帖前五17，弗三16，六18。

四 以弗所三章十七节指明，父加强我们到里面的人里，结果就使基督借着信，安家在我们心里—来十一1：

1 “安家”一词是译自希腊字katoikeo，卡特伊企欧，意指在住所里安顿下来或是建造一个住处；基督不仅在我们里面，祂也正安家在我们心的深处—西一27，约十四23。

2 我们的灵若软弱，我们就可能拒绝祂的说话，将祂局限于我们的灵里，禁止祂进入我们的心思；结果，祂就不能安家在我们心里—罗八5～6。

3 我们若得加强到里面的人里，基督就会在我们里面逐渐得着地位，直到祂侵入我们的心思，渗透我们的情感，并变化我们的意志，借此接管我们全人，并定居在我们内里所有的部分；这就是基督安家在我们心里的意思—弗三17。

叁 基督要安家在我们心里，我们就需要接受祂，不但作生命，也作人位—四23～24，二15，三17上：

一 我们不只要经历祂的大能，更要经历祂的人位；基督的人位就是我们的生命、能力、圣别、得胜、属灵、安慰、引导和一切—加二20，弗一23。

二 以基督作我的人位，就是以祂为我的口味、爱好、目的和目标，我的一切都在于祂；祂不仅要作我的生命、能力，祂甚至就是我这个人—西三10～11。

三 一个人的主要构成成分是心思、情感和意志，所以，我们要接受基督作人位，就需要否认己，就是否认心思、情感和意志，并且我们不该顾到己，乃该顾到基督—加二20。

四 接受基督作人位乃是最好的路，使我们拒绝一切规条，并享受祂这位包罗万有者，祂是我们的一切；我们在日常行事为人的一切大小事上，都该与基督核对，告诉祂：“我接受你作人位”—弗二15，西二14。

五 约翰福音启示，主耶稣在祂的为人生活里是以父为人位，因父活着，我们也该以主作我们的人位，因主活着—六57、38，五30、19。

肆 我们该凭着基督作人位而活，为着召会作基督的身体和新人—弗一21、23，二15，四24，西三10～11：

一 在新人里，来自各种不同种族、宗教、国籍的信徒都是一；在十字架上，基督在祂的肉体里，废掉了一切规条—造成仇恨和分裂的仪式、形式和生活方式—弗二15～16，西三11。

二 为着实际的以基督作我们的人位，我们需要否认己，凭基督而活；这呼应加拉太二章二十节所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

三 我们若在日常生活中以基督作人位，聚会就会丰富、高昂，并且使人得着复苏和满足，每人都会带来自己的那一分基督，并且彼此分享我们对祂的享受—弗二15，西三16。

四 我们需要为着建造召会，以基督作人位；召会不但是基督的身体，并且是新人；身体需要基督作生命，而新人不但需要基督作生命，也需要基督作人位—弗一14～15、23。

五 召会是团体人，新人，在新人里没有天然的人，不必考虑种族、宗教或文化，因在新人里只有一个人位—基督—西三10～11。

伍 主在这世代要恢复正确的召会生活，并借着建造祂的身体，就是新人，使祂得以快快回来；我们若都凭着基督作人位而活，我们会在祂里面是一，新人独一的人位基督会建造祂的身体，就是祂团体的彰显，以达成神永远的心意—弗一21、23，二15，西三11。

职事信息摘录：

废弃规条

以弗所一章启示，我们要有正确的召会生活，就要经历基督作神超越浩大的能力，使我们复活，脱离任何形式的死亡，叫我们坐在诸天界里，将万有服在我们脚下，并使我们与基督一同作王管理万有（17～22）。我们若在日常行事里经历这能力，我们来在一起时，就会团体的彰显基督，作祂的身体，祂的丰满（23）。

经历基督的十字架，使一切的规条在我们的经历中被废掉

二章十四至十六节说，基督“拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨”，在祂的肉体里，废掉了“那规条中诫命的律法”，好把犹太人和外邦人在祂自己里面创造成一个新人，并且用十字架除灭了仇恨。十六节的仇恨指中间隔断的墙，就是十五节里那规条中诫命的律法。基督在十字架上除灭了规条—各种仪式、规则、形式、以及生活和敬拜神的方式—所引起的仇恨。因此，基督被钉十字架时，一切的规条都被钉在十字架上（西二14）。然而，我们仍需要经历基督的十字架，好使一切的规条在我们的经历中被废掉。

丢弃规条，并在灵里带着基督的丰富来在一起

既然一切与割礼、饮食条例、和守安息日这些事有关的犹太教规条已被基督废掉，我们就该将其弃绝。我们也该废弃一切自订的规条。譬如，我们也许固守某些与聚会有关的规条；这些规条乃是基于道理教训、传统作法、和宗教形式。我们或许有这种观念：圣品阶级该背负在聚会中说话的担子，平信徒不必尽功用，只要坐着听就好。这错谬的观念拦阻我们，使我们无法跟从那灵的引导而有丰富鲜活的聚会。

圣经启示，所有的信徒都是神的儿子、基督身体的肢体、和神的祭司（加三26，林前十二27，启五9～10）。因此，我们都能够且必须在聚会中尽功用。我们不应当倚赖少数领头人带领聚会，我们都该负起责任，在日常生活中经历基督，带着祂的丰富来聚会，并借着申言，就是为基督说话并说出祂来，将祂供应给人。我们若凭神的恩典，丢弃关于圣品阶级与平信徒制度的规条，并在灵里带着基督的丰富来在一起，将祂彼此供应，我们的聚会就能又新、又活、又得胜。

我们在主恢复里的人已丢弃宗派，但有些人还持守自订的规条。我们需要领悟，规条破坏召会生活，并耽延召会的建造。因此，我们该仰望主拯救我们脱离规条。我们若丢弃一切规条，召会就会在甜美、属天、和得胜的一里被建造。

得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里

在以弗所一章十七至二十二节，保罗求父赐给我们智慧和启示的灵，使我们知道神呼召的盼望，祂在圣徒中基业之荣耀的丰富，以及祂能力的超越浩大—这能力是神在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。在三章十六至十七节，使徒求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。

我们的灵是器官，也是里面的人

在第一个祷告里，我们的灵被启示为经历神超越浩大能力的器官，而在第二个祷告里，我们的灵被启示为有基督作人位之里面的人。

里面的人就是我们由圣灵所重生，并由基督作生命所内住之人的灵。我们得救以前，我们的灵只是器官，但现今我们得救了，我们的灵不只是器官，也是里面的人。得重生以前，我们只有外面的人在我们魂里；但借着重生，基督作生命进入我们的灵，借此使我们的灵成为里面的人。因此，我们里面有另一个人—里面的人。外面的人是魂，里面的人是有基督作生命之重生的灵。我们重生的灵现今是我们的新人，里面的人。

我们的灵作为器官，需要智慧以领会，需要启示以看见，使我们能认识基督是神超越浩大的能力；我们的灵作为里面的人，需要借着圣灵得以加强，使基督安家在我们心里。我们的灵得以加强，就让基督有机会安家在我们心里，就是接管我们全人，并定居在我们里面。

借着呼求主的名，得以加强到我们的灵

我们可能魂里刚强，却灵里软弱。为这缘故，我们需要借着呼求主的名，得以加强到我们的灵，就是里面的人里。我们呼求基督的名，祂不但充满我们重生的灵，也浸透我们心的每一部分。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）

不断操练我们的灵，使我们的灵得着加强

要留在灵里很难。我们都习惯从灵里出去，而不习惯进到灵里并留在那里。按照我们的经历，我们能见证，我们不太倾向于留在灵里。我们太容易从灵里出去，所以我们需要学习留在灵里。每当我们留在灵里，我们就得着加强；但每当我们从灵里出去，我们就软弱了。这是我们需要父加强我们到里面的人里的原因，使我们可以留在我们的灵里。我们越得着加强，我们里面的各部分就越被带回到灵里，到我们里面的人里。

我们需要得加强，好留在我们的灵里，而不该想到许多事物而受打岔。我们要使祷告不受打岔，就需要得加强到里面的人里。哦！我们何等需要得着加强，使我们全人可以回到里面的人里，并留在那里！我们需要得加强，使我们全人可以被带回到我们的灵里。

在得加强到里面的人里这件事上，我们都需要跟随保罗。当保罗向父屈膝，他里面的人非常刚强，以至于没有什么可以使他摇动或搅扰他。他的全人都在灵里，所以没有什么外在的事物能烦扰他。我们也需要得加强到这个地步，没有什么能把我们带离里面的人。我们需要操练向父祷告，求父借着祂的灵，用大能加强我们到里面的人里。我们每天都该花时间在祷告中与主同在，而经历父加强我们到里面的人里。

保罗在以弗所书告诉我们，我们里面的人需要得加强，并且我们需要时时在灵里祷告（三16，六18）。我们需要学习的秘诀，乃是不断操练我们的灵，使我们的灵得着加强。我们若学会不断的操练灵，就不会活在旧人里，而会活在新人里，也不会活在外面的人里，而会活在里面的人里。持续不断操练灵的路，就是不住的祷告并接触主（帖前五17）。别人也许没有看见我们在祷告，但事实上我们在祷告，因我们时时并在一切事上都运用我们的灵与神接触。

使祂借着信，安家在圣徒心里

以弗所三章十七节指明，父加强我们到里面的人里，结果就使基督借着信，安家在我们心里。我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的（来四12，徒十一23，约十六6、22，来十22）。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂将自己扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

“安家”一词是译自希腊字katoikeo，卡特伊企欧，意指在住所里安顿下来或是建造一个住处。这个字的字首kata，卡他，意思是“向下”。这指明基督渴望在我们心里向下安家。基督不仅在我们里面（西一27）；祂也正安家在我们心的深处。

我们需要基督安家在我们心里，使我们能完全被祂占有并据有。在我们得救时，基督进到我们灵里。现在我们必须给祂机会，让祂将自己扩展到我们里面的各部分。我们得以加强到里面的人里时，基督就得着敞开的门在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们心思、情感、和意志的每一部分。基督越在我们里面扩展，祂就越在我们里面安顿，并越在我们里面安家。这意思是，祂占有我们里面的每一部分，据有这些部分，并用祂自己浸透每一部分。结果我们就被基督充满。（新约总论，第三百三十八篇）

我们的心由魂的各部分—心思、情感和意志—加上灵的主要部分—良心—所组成。这些部分就是我们这人内里的部分。不但如此，我们的心包围我们的灵（彼前三4）。所以，我们若不许基督扩展到我们心的每二部分，祂就会被局限，甚至监禁在我们的灵里。也许基督想进入我们的心思，为要重新引导我们的思想，但我们的心思若置于肉体的事（罗八5），我们就会拒绝祂，迫使祂留在我们的灵里，不得进入我们的心思，或干预我们的思想。譬如，假定我们想去购物，但主告诉我们不要去。我们的灵若软弱，我们就可能拒绝祂的说话，将祂局限于我们的灵里，禁止祂进入我们的心思。不仅如此，假定我们要买某几样物品，但主告诉我们不要买。我们的灵若软弱，我们就可能将祂局限于我们的灵，不许祂进入我们的心思。结果，祂就不能安家在我们心里。然而，我们若得加强到里面的人里，基督就会在我们里面逐渐得着地位，直到祂侵入我们的心思，渗透我们的情感，并变化我们的意志，借此接管我们全人，并定居在我们内里所有的部分。这就是基督安家在我们心里的意思。

接受基督作人位

基督要安家在我们心里，我们就需要接受祂，不但作生命，也作人位。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）

经历祂的人位

我们是基督身体上的肢体，在这个身体里，不只有生命，还有一个人位，就是基督。我们活在召会中，必须认识基督是召会的人位，也必须实际的以基督作我们的人位。我们不只要经历基督的生命，经历祂的大能，更要经历祂的人位。一切神圣属灵的丰富，都在基督这人位里。基督的人位就是我们的生命、能力、圣别、得胜、属灵、安慰、引导和一切。

以基督作我的人位，就是以祂为我的目的和目标

以基督作我的人位，就是以祂为我的口味、爱好、目的和目标，我的一切都在于祂。祂不仅要作我的生命、能力，祂甚至就是我这个人。我原来的那个人已经钉了十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着（加二20）是祂在里面作我的人位。所以，我无论说话、购物或是聚会，都不是我，而是祂。我无论作什么，都必须是祂；如果不是祂，我即使作好事也不对。因为不是在于作好事或作坏事，而是在于是不是祂。当我要购物的时候，不是问该不该，而是要问是不是祂。若不是祂要买，我就是连买圣经也不对。我若有把握是主要买，那就是主在我里面作人位了。（李常受文集一九七〇年第三册，书名：在灵和真实里的召会生活，第六篇）

要接受基督作人位，就需要否认己

一个人的主要构成成分是心思、情感和意志。所以，我们要接受基督作人位，就需要否认己，就是否认心思、情感和意志，并且我们不该顾到己，乃该顾到基督。譬如，我们在购物时，主要的焦点不该在于买某一件物品是不是主的旨意，而是在于谁在买—是自己或是基督。当我们正要买一样物品时，应该祷告：“主啊，你是我的人位。你要买这个么？你若要，我就买，但你若不要，我就不买。”我们若在购物上以基督为人位，就能宣告：“现在购物的，不再是我，乃是基督。”这就是经历加拉太二章二十节的实际，在其中保罗宣告：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

接受基督作人位乃是最好的路

接受基督作人位乃是最好的路，使我们拒绝一切规条，并享受祂这位包罗万有者，祂是我们的一切。我们在日常行事为人的一切大小事上，都该与基督核对，告诉祂：“我接受你作人位。你若要作这件事，我就作，你若不要，我就不作。”我们若要理发，可以对基督说，“你喜欢怎样的发型？我不在意我的爱好。我在意你的爱好。”配偶激怒我们时，我们不该求基督帮助我们不发脾气，只该借着否认己并让祂活在我们里面，凭祂作人位而活。我们接受基督作人位时，祂就成为我们的一切。我们不要想靠自身努力而有圣别、忍耐、属灵或爱，因我们若凭基督作人位而活，祂自然而然就会成为我们的圣别、忍耐、属灵和爱。

主以父为人位

约翰福音启示，主耶稣在祂的为人生活里是以父为人位。在五章十九节主说，“子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”而在三十节祂说，“我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。”父是主的人位，并且主以父为人位而活。虽然主作为神的儿子是全能的，祂却宣告祂从自己不能作什么，因为祂不凭自己活，乃凭父作人位而活。在六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”主怎样以父作祂的人位，因父活着，我们也该以主作我们的人位，因主活着。

在十四章十节主说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主说每句话，都是以父作人位。说话的虽然是主，作事的却是父。主说话时，住在祂里面的父作事。

我们需要跟随主的榜样，在日常生活中以祂作人位。譬如，我们在购物这件实际的事上要凭主作人位而活。虽然是我们在购物，但作决定的应该是主。学生若在读书的事上以基督作人位，他就能宣告：“我在读书，但住在我里面的基督在作祂的事。”一位弟兄若有负担去某个城市，在那里传福音，他就该祷告：“主，我愿以你作我的人位。你要去这个城市传福音么？你若要，我就去，但你若不要，我就不去。”不但如此，他若在传福音的事上以基督作人位，他就能宣告：“我传福音，但不是我作事，乃是内住的基督作祂的事。”

凭着基督作人位而活，为着召会作基督的身体和新人

以弗所一章启示，我们需要经历基督作神超越浩大的能力，好进入召会生活；三章启示，我们需要以基督作人位，使祂安家在我们心里，并使我们在召会生活中得稳固。我们接受基督作神的能力，这样的经历带我们进入召会生活；我们接受基督作人位，这样的经历使我们在召会生活中立定根基。我们经历基督作神的能力，就进入召会生活。然而，在召会生活的这一个阶段，我们的生活也许还不稳定。换句话说，我们有可能进入得快，离开召会生活也快。但我们若以基督作人位，如此让祂安家在我们心里，我们就会在召会生活中得以稳固。结果，我们会有正确的召会生活，并且神会在召会中得着荣耀（21）。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）

在新人里，来自各种不同种族、宗教、国籍的信徒都是一

在新人里，来自各种不同种族、宗教、国籍的信徒都是一。在十字架上，基督在祂的肉体里，废掉了一切规条—造成仇恨和分裂的仪式、形式和生活方式（弗二15～16）。由于每个国家、各种文化都有其特别的规条，因而今天有了千百种不同的生活方式。所有的国家和文化都以自己的生活方式为傲，看不起别的国家和文化。

举例而言，每个国家都夸耀自己的食物优于其他国家。然而，基督在祂钉死十架的时候，废除了所有的规条。在召会这新人里面，只有一种生活方式—以基督作人位。来自不同国家、文化的所有信徒要能成为一，他们不仅要以基督作生命，更必须以基督作人位。在新人里，没有德州人、北方人、南方人、美国人、英国人、丹麦人、中国人或日本人，惟有基督是独一的人位。我们不该按照地区文化或国家特色来生活，反而该按照基督作人位来生活。所有规条都来自不同人种带有其特别的国籍和文化；我们在召会生活中，需要弃绝这一切规条，并且以基督作我们的人位。

我们需要否认己，凭基督而活

为着实际的以基督作我们的人位，我们需要否认己，凭基督而活。这呼应加拉太二章二十节所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”举例而言，为基督的缘故爱弟兄，与以基督作人位来爱弟兄是不同的。当我们为基督的缘故爱弟兄时，可能是我们在爱弟兄，而不是基督。爱弟兄的不该是我们，而是基督。我们不该凭着自己爱弟兄，乃该凭着基督。

若是一位弟兄得罪我们，我们不该照着自己天然的生命对他有反应。我们反而该这样祷告：“主，我要以你作我的人位。你爱这位弟兄么？若是你爱他，我也爱他。”当我们感觉到主爱这位弟兄时，我们就该对主说，“主，既然你爱这位弟兄，我也爱他。你是我的人位。”（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第五章）

我们若以基督作人位，聚会就会丰富、高昂

我们若在日常生活中以基督作人位，聚会就会丰富、高昂，并且使人得着复苏和满足，因我们来在一起时，每人都会带来自己的那一分基督，并且彼此分享我们对祂的享受。这就是正确的基督徒生活和召会生活。

在新人里只有一个人位—基督

我们需要为着建造召会，以基督作人位。神永远的心意不是要得着许多个别的信徒，乃是要得着召会，就是祂团体的彰显。以弗所一章启示，基督作为神的能力产生召会。二章启示，基督作为成就和平者，在祂的肉体里废掉了一切规条，好创造新人（14～15）。召会不但是基督的身体，并且是新人。我们需要看见基督的身体与新人之间的不同。身体是生命的事，而人不但与生命有关，并且与人位有关。树有生命，也是活的，但没有人位。相反的，人不但有生命，并且有人位。同样，基督的身体需要基督作生命，而新人不但需要基督作生命，也需要基督作人位。召会是团体人，新人，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”（西三10～11）在新人里没有天然的人，不必考虑种族、宗教或文化，因在新人里只有一个人位—基督。

今天我们很接近这世代的末了，主在这世代要恢复正确的召会生活，并借着建造祂的身体，就是新人，使祂得以快快回来。我们要与主合作完成祂的心意，就需要以基督作人位。我们若都凭着己而活，来在一起时就会有许多天然的人。结果，我们就会分裂。然而，我们若都凭着基督作人位而活，不论众人的种族、文化或国籍为何，我们会在祂里面是一，因我们会进入新人的实行，在新人里基督是独一的人位。新人独一的人位基督会建造祂的身体，就是祂团体的彰显，以达成神永远的心意。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）