神命定的路
第一系列 1984年至1985年上半年
主恢复的前景与生机事奉的建立
第八篇 挨家挨户传福音
读经：可三21，罗一16，徒五42，二46～47，太二八19，提后四2，可一17，约四10～14
壹 关于传福音，有三个基本条件，简单的说，就是要为福音癫狂、脸皮要厚、家要打开—可三21，林后五13，罗一16，徒五42：
一 首先，我们来看头一个基本条件—“癫狂”；祷告乃是最能叫人“癫狂”的；一个人若是祷告透了，不会不“癫狂”—可三21，林后五13，徒二六25。
二 此外，还需要脸皮“厚”；若是你不“疯”，脸皮不“厚”，一切努力就会都归于徒然—罗一16，提后四2。
三 此外，在实行上还要把家打开—徒五42，二46～47。
贰 行传五章四十二节说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音”：
一 他们当时传福音，不仅在殿中，更是在家里；这样的家，不是挑选的，也不是轮着的，而是每一位弟兄姊妹，都把自己的家打开，为着传福音—42节，路十九5、9：
1 把家打开后，请谁来呢？就是请他们的亲戚、朋友、邻舍—徒十2～8、24～43。
2 每一个家都传福音；所以，我们如果不能每周传一次，也要两周传一次，至少一个月传一次—五42。
二 挨家聚会的原则就是分排，换句话说，就是分小组；一分小组，我们的牧养、教导、看顾，就都能周到—42节，可六39～42。
三 在此，我们要特别推荐姊妹们，因为家庭福音一定是建造在姊妹们身上—罗十六1，可十四3～9：
1 首先，弟兄们白天比较忙碌，要上班、工作—路二一34。
2 其次，弟兄们的心不一定在这里—可十四4。
3 第三，以召会中爱主的光景而言，姊妹们比较强—3节，路七38。
四 年轻的全时间弟兄姊妹，都要分派到各学校去传福音；一个家庭一年救三个人，这个数目并不难—可一17，太二八19。
五 另一项是儿童福音；儿童聚会也应该分到家庭里作，每一班的人数不要超过二十位，由三位高中的姊妹或弟兄作教员；每一个家庭里的儿童聚会，都当常常传福音，把邻居、亲戚的小朋友请来；如此，就能开出一条得人的路，尤其是得儿童们的父母—十九14，路十八16。
六 此外，我们在社会各阶层，比如医院、机关、工厂、商场等地方，也能得着相当多的人；这需要我们守住两大支柱，一是家家传福音，一是学校工作—徒五42，可一17。
叁 家打开传福音一定要作得普及；每一个圣徒的家，都需要打开传福音—徒五42，二46～47：
一 即使一位新受浸的圣徒，也可以在受浸后打开家传福音；刚受浸的人都很新鲜，也有许多亲戚朋友，若是把他们请来，很容易就得着他们—十2～8、24～43。
二 我们的观念都要改一改，不要以为某个特定的家庭很属灵，传福音一定有果效；这并不见得；有时，太属灵的家庭反而不结果子—路十九5、9。
三 新约所记载传福音的家，有的是罪人的，也有的是敬畏主之人的—9节，徒十24～43：
1 撒该是个罪人，因为他是税吏长；然而主耶稣说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里。……今天救恩到了这家”—路十九5、9。
2 哥尼流是敬畏神的人，多多周济百姓，常常祷告神；他请彼得去向他的亲属密友传福音，这两种家庭我们都要去—徒十2～8、24～43。
3 我们的眼光要改变，我们到弟兄姊妹家传福音，不要衡量人，不要带着一把尺，把他们从心里量到外面，看看他们这一家够不够资格传福音；我们该有信心，只要我们到人家里传福音，人的家就会改变—路十九7～10。
四 无论老练不老练，只要是召会里的一分子，都要打开家传福音；这是征召；我们征召家庭，每个家都要答应呼召，老少都得传福音—徒五42，提后四2：
1 我们只要负一个责任，把自己的家打开，把亲戚、邻居、同学都请来；同时要有一点花费，预备一些点心；偶尔可以有爱筵，但平常越简单、越经济越好—徒二46～47。
2 然后大家来在一起，都学习为主说话，将个人蒙恩见证摆出来—林前十四31。
五 千万不要把家传福音，作成家庭礼拜；根据圣经的记载，主耶稣在任何人家里，都没有作一套宗教仪式；人乃是在那里愿意真正的悔改接受祂，这就是父所要寻找的敬拜—路十九5～10，约四24：
1 约翰四章给我们看见，那真正敬拜父的，乃是喝活水的人—14、23～24节。
2 路加十五章记载浪子回家，父亲远远的看见，就跑过去与他亲嘴，又吩咐奴仆给他穿上袍子，戴上戒指，穿上鞋子，然后把牛犊快快宰了，让大家一同坐下吃喝快乐；此时父亲快乐了，这也就是儿子对父亲的敬拜—11～24节。
3 真正的敬拜乃是用灵接受主作生命，吃生命的饼，喝生命的活水—约四13～14、24。
肆 今天我们推动家庭传福音，不要给人有天然的领会和宗教的观念，那些统统要丢掉；“家庭传福音”实在是一个水源，能打出水来；只要我们打得深一点，在家庭里得救的人数就会一再加多—10～14节，徒五42，二46～47。
职事信息摘录：
传福音该有的基本条件
主的恢复是综合性的，需要真理、生命、召会、福音四面兼顾。本篇信息要交通到福音这面。关于传福音，有三个基本条件，简单的说，就是要为福音癫狂、脸皮要厚、家要打开。
为福音癫狂、脸皮要厚、家要打开
首先，我们来看头一个基本条件—“癫狂”。祷告乃是最能叫人“癫狂”的；一个人若是祷告透了，不会不“癫狂”。不仅是传福音，就是在别的事上，我们若是祷告透了，都会癫狂、发疯的。此外，还需要脸皮“厚”。
传福音的基本条件就是两个字：一个是“疯”，一个是“厚”。这是我们的经验谈。若是你不“疯”，脸皮不“厚”，一切努力就会都归于徒然。要学习“疯”，要操练“厚”。此外，在实行上还要把家打开。圣灵早已浇灌下来，问题在于你不疯，你的脸皮不厚，你的家也不打开。所以，我们要来交通把家打开这件事。家打开是一件不容易的事，却也是一件最容易的事，并且是太有果效了；所以家打开是很重要的。
在交通这事以前，我们要先来研究几首诗歌。
不是活着“为”耶稣，乃是活着“是”耶稣
诗歌三百四十二首，“活着为耶稣”，是近五十年内，一位美国弟兄写的；他在美国的基督徒中间，一度很有名。而后，弟兄们于一九四九至五○年间，在上海翻译这首诗；译文在真理上比原文进步很多。第一节说：
活着为耶稣，只望能单纯，所有的一切都求祂喜悦，自动并乐意来向祂投顺，这是我蒙神赐福的秘诀。（副）耶稣我主，我救主，我将自己给你，因你为我代死时，给的是你自己；从此，我无别的主，我心是你宝座，我的一生一世，基督，只要为你生活。
我们在翻译此诗时，把原文中真理不太准确的地方都改正了。然而，我要问你们，这首诗到底好不好？“活着为耶稣”这首诗虽好，却不够好。因为保罗是说，“在我，活着就是基督”（腓一21）。在圣经里，“活着为耶稣”是次好的，最好的乃是“活着是耶稣”。
但是很可惜，基督教不懂“活着是耶稣”；这也是我们和基督教争论的点。今天基督教是在“为耶稣”的世界里，他们的国度是“为耶稣”，不是“是耶稣”。请问，是“为耶稣”高呢，还是“是耶稣”高？是“为耶稣”容易呢，还是“是耶稣”容易？有经历的人就能见证，“为耶稣”真难，“是耶稣”真轻省。因为“活着是耶稣”，一切都是祂；是祂作，不是我作；是祂出主意，不是我努力。
这首诗里有一个最大的弱点，就是不照着神的中心路线。在基督教里，每一次奋兴会末了，都要鼓励人献身作传道。我年幼时，奋兴会都要唱“我岂可以空手见主”（诗歌六六八首），因为那首诗很能鼓动人献身传道。然而那些都是在“为耶稣”；“为耶稣”不是错，但有一个缺点，就是不照神的中心路线，叫人偏离了中心线。
什么是神的中心路线呢？简单的说，就是基督作生命，也就是三一神分赐祂自己给我们；三一神把祂自己，分赐到祂所拣选的人里面。诗歌三百七十七首就是讲基督作生命：
荣耀！荣耀！基督作生命，荣耀！荣耀！圣灵来引领，无力变为有能，黑暗变光明，荣耀！荣耀！基督作生命。这首诗歌很简单、很浅显，却是在中心线上。主替众人死，众人就都死了。
我们一唱三百四十二首，定规立志要为主而活。这首诗的第二节说，“这爱激励我答应祂招呼，恭敬向着祂奉献我所有。”这就是基督教的宗教生活。或许有人会说，林后五章十四节不是说，“原来基督的爱困迫我们”么？我们若这样领会，就错了。这一节是说，“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。”这里不是说，一人既替众人死，众人就都得赦免，得救赎了；乃是说，众人就都死了。祂替我们死不是要我们为祂活，乃是我们都死了。罗马六章五节说，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”
不是天然的奉献，乃是献上新造的人
在基督教传统的神学里，是有一些对的东西，但是里头总藏着一些错误的东西，好像面酵一样。以这首诗为例，其中所说的都对，但是里头却藏着一个东西。这首诗若连唱三遍，每一个人都会立志“活着为耶稣”，“恭敬向着祂奉献我所有”。然而，你有没有想过，你所有的是什么？照着保罗在腓立比三章所说，我们所有的都是粪土（8），没有什么可宝贵的。
旧约里有一卷利未记，讲了许多献祭的事；其中所记载的祭，没有一种是预表我们的。赎罪祭是主耶稣，赎愆祭是主耶稣，素祭是主耶稣，平安祭是主耶稣，燔祭更是主耶稣（一～七）。那有一个祭是你我呢？在预表的图画里，我们不是献上自己，我们乃是献上主耶稣。当我们感觉自己败坏、有罪，我们就献上主耶稣作我们的赎罪祭，或者作我们的赎愆祭。我们献上祂作素祭，作神的食物，并作我们的食物；我们也献上祂作平安祭，作燔祭。我们何尝献上自己呢？
或许有人会问，罗马十二章一节不是说到，“将身体献上，当作……活祭”么？要回答这个问题，必须先明白整卷罗马书，才会知道这里的身体和活祭，是指什么说的。罗马一章先是说到人的败坏，到了五章就说到我们败坏的根源，乃是因着我们在亚当里，死和罪就是我们的成分。第六章说到，我们和祂同死同复活；因此到了六章，就不再是原来的我，而是复活的我。第八章说，在我们里面有圣灵；圣灵的工作就是圣别、更新、变化，我们要在这灵里，治死身体的行为（13）。不是仅仅治死恶行，更是要把身体的行为完全治死。而后到了十二章，才说到把身体献上，这不是在第一章就说到的；乃是到了这时候，身体成了一个更新、变化、被圣灵作过工的人。使徒所劝勉的，不是要我们献上败坏的身体，乃是献上这被圣灵变化，经过祂工作的身体；在这身体里带着基督和灵。
祂不要我们为祂作许多，乃要我们让祂活出来
诗歌三百四十二首，很容易让我们领会，在天然方面要活着为耶稣；因为第二节说，“祂为我缘故，在十字架上担当罪与羞。”祂在十字架上，不只担当了我们的罪与羞，更是把我们结束了。使徒保罗的话，清楚给我们看见：“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死了，众人就都死了”（林后五14）。我们众人都已经结束了；现在我们是一个新造的人，我们乃是将这个新造的人献上给祂。然而，这首诗里没有这个思想，只看见主耶稣在十字架上替我们死，担当我们的罪，替我们受羞辱；这完全是客观的，一点也不主观。到末了，我们所献上的完全是天然的人；并且这样的奉献很难办得到，因为必须咬着牙作。
保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20上）。我们乃是把这个有基督在里面活着的“我”献给祂。宣信有一首诗说，“与基督同死，何等的安适！……与基督同活，何等的超脱！”（诗歌三六五首）。宣信不是说，“与基督同死，何等痛苦。”若是活着为耶稣，是很可怕的，是痛苦的；但真正活着是耶稣，就没有痛苦，都是享受。活着为耶稣，全是痛苦；活着是耶稣，全是享受。活着为耶稣叫人有错误的领会，以为要凭自己为耶稣作什么。事实上，祂不要我们为祂作许多，乃要我们让祂活出来。
不是将自己给主，乃是否认己
诗歌三百四十二首的副歌说，“耶稣我主，我救主，我将自己给你，因你为我代死时，给的是你自己。”这里也有一点问题。在圣经中，我们不容易读到主要我们把自己给祂，反而主是要我们舍己。不仅主不要我们自己，主也告诉我们，叫我们不要自己。既是主不要的东西，为什么我们还要给祂？主要我们舍弃的，难道我们还要给祂？这里的歌辞虽然很有诗意，但诗意里的真理并不纯净。
千万不要以为分辨真理是一件简单的事。在马太十六章，主耶稣说，祂必须上耶路撒冷去，并且被杀，第三日复活（21）。彼得听了就拉着祂，责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你”（22）。当时我们若是在场，必定会喊“阿们”，认为彼得是对的。然而主回答说，“撒但，退我后面去吧！”（23上）。接着又说，“若有人要跟从我，就当否认己”（24上）。所以，圣经明言要我们否认己，并没有要我们把自己给主。
挨家挨户传福音，推动家庭福音
行传五章四十二节说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。”最近有一个天主教团体出版了一本书，内容大意是说，若要建造召会需要“打桩”。他们在书中很称赞我们，在一九五八年以前，就已经开始实行家、排的事奉。他们觉得这样的作法很有效用。
使徒行传里说到挨家传福音
那时，我们带领召会的一切行动，都是根据圣经。分家的“家”，就是根据行传五章四十二节，和二章四十六节的“挨家挨户”。在上海和烟台只有分家，没有分排。以后我们来到台湾，圣徒人数增加得很快，仅有分家不够，就有了分排。这是根据路加九章，五饼二鱼给五千人吃饱的记载。在那里主耶稣对门徒说，“叫他们一伙一伙的坐下”（14）。在希腊文里，“伙”（group）就是一个小的团体单位，也就是所谓的“排”。
已过台北召会刚开始实行分排时，每排的人数不多，约只有二十多人。以后慢慢的，一个排的人数，多至一百位。根据我们已往的经验，以及观察别人后的心得，我们要把排稍微缩小一点。在圣经里，十二个人就可以算作一排。因为初期门徒在地上，第一个排可说是十二位使徒。我们约略作过估计，台北召会目前在数的圣徒，约是一万五千人，经常聚会的约有五千位，每主日实际到会的有三、四千人。若是把十二个人分作一排，就可以把台北召会分成三百排至四百排。这种小排的划分，不是按着属灵的程度，而是按照居住的地区。挨家聚会的原则就是分排，换句话说，就是分小组。一分小组，我们的牧养、教导、看顾，就都能周到。这是个往前发展的基数。
使徒行传里说到挨家传福音。他们当时传福音，不仅在殿中，更是在家里。这样的家，不是挑选的，也不是轮着的，而是每一位弟兄姊妹，都把自己的家打开，为着传福音。把家打开后，请谁来呢？就是请他们的亲戚、朋友、邻舍；每一个家都传福音。所以，我们如果不能每周传一次，也要两周传一次，至少一个月传一次。
家庭福音一定是建造在姊妹们身上
在此，我们要特别推荐姊妹们，因为家庭福音一定是建造在姊妹们身上。首先，弟兄们白天比较忙碌，要上班、工作；其次，弟兄们的心不一定在这里；第三，以召会中爱主的光景而言，姊妹们比较强。圣经中两次记载，姊妹把香膏浇在主身上；路加七章里有一位（36～39），马太二十六章也有一位（6～13）。弟兄们多半很冷静，头脑算得很清楚，认为香膏可以卖许多钱周济穷人。所以，家庭福音不要太交给弟兄们作，要让姊妹们来作，一定要推动姊妹们。同时，弟兄们出去请人，人比较容易拒绝；但若是姊妹们去请人，人就比较不好意思拒绝。所以，一定要借重姊妹们推动家庭福音，直到家家都打开传福音。
盼望服事情况表的弟兄们能作出统计，知道我们有多少家庭单位。若是台北召会有一千两百个家庭单位，就表示我们在台北有一千两百个福音站。这一千两百个家庭，若是每一个家一年平均救三个人，全召会一年就能救三千六百人。因此我很有把握，众圣徒若都忠心接受托付，台北召会在不久的将来，一定能增加一倍的人数。
学校福音工作
以学校方面的工作为例。现在台北市的学生人数，大专有十二万，高职有八万，高中约有四、五万，国中有十三、四万，总共加起来约是四十万。所以，年轻的全时间弟兄姊妹，都要分派到各学校去传福音。你们不必作别的，只要专作这一件事，从早到晚在校园里传福音。一个家庭一年救三个人，这个数目并不难。至于一个全时间者到校园工作，一年能救几个人呢？若是平均一年能救十个人，全省四百位全时间弟兄姊妹，一年就能救四千人。这样，单单学生工作，一年就能增加四千人。
儿童福音工作
另一项是儿童福音。我们至少应该安排约十位全时间者，专门去作儿童；最好大部分是姊妹。目前实际到会的儿童，约有五百多位；我们盼望一开始就能增加到一千位。儿童聚会也应该分到家庭里作，每一班的人数不要超过二十位，由三位高中的姊妹或弟兄作教员。至于全时间的同工，要去作推动的工作，和教材的预备，以及其他事项的照顾。
每一个家庭里的儿童聚会，都当常常传福音，把邻居、亲戚的小朋友请来。有些父母虽然自己不来，却很愿意让儿女前来。所以我们相信，儿童福音能带进许多人。以一千个儿童来开头，盼望到明年春天，能有两千位儿童，到夏天就可能有三千位，秋天以后就能达到四千位。这是很有前途的。若是如此，相信经过二、三年，台北召会的儿童可以增加到一万。在这一万的儿童中，最少会有两、三千位，不是我们中间弟兄姊妹的孩子；如此，就能开出一条得人的路，尤其是得儿童们的父母。
社会各阶层福音工作
此外，我们在社会各阶层，比如医院、机关、工厂、商场等地方，也能得着相当多的人。在我们的估计内，明年一年要增加五千到一万人，是相当可预期的。这需要我们守住两大支柱，一是家家传福音，一是学校工作。
除了这几条传福音的路之外，我们还需要借着分排，恢复那些久不聚会的弟兄姊妹。现在约有一万左右的弟兄姊妹是久不聚会的。若是我们忠心的去恢复他们，相信半年之内，可以恢复三分之一。这一面又能带近三千人。
家家打开，普及福音传扬
我们要特别注意家打开传福音这件事。家打开传福音一定要作得普及；每一个圣徒的家，都需要打开传福音。即使一位新受浸的圣徒，也可以在受浸后打开家传福音。刚受浸的人都很新鲜，也有许多亲戚朋友，若是把他们请来，很容易就得着他们。
我们的观念都要改一改，不要以为某个特定的家庭很属灵，传福音一定有果效。这并不见得；有时，太属灵的家庭反而不结果子。一般而论，生儿育女的都是人年轻力壮时作的。所以我们的眼光要改，看见即使新蒙恩的也能传福音得着人。当然，我们不是要求人不属灵，也不是鼓励人爱世界，乃是说不需太拘泥，许多情形不必太受影响，尽管传就是了。
新约所记载传福音的家，有的是罪人的，也有的是敬畏主之人的
我们要来看，圣经中记载主耶稣是如何传福音的。主耶稣乃是到税吏和罪人的家里；祂不仅去传福音，并且还和那些税吏、罪人坐下，一同吃饭。然后祂起来讲道说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着”（太九12）。主的意思是要告诉法利赛人，说，“法利赛人哪，你觉得你没有病，那就算了，我与你无干。若是你觉得有病，是一个罪人，就来我这里吧。法利赛人，要知道你也是个大罪人。”
故此，我们的眼光要改变，我们到弟兄姊妹家传福音，不要衡量人，不要带着一把尺，把他们从心里量到外面，看看他们这一家够不够资格传福音。我们该有信心，只要我们到人家里传福音，人的家就会改变。新约所记载传福音的家，有的是罪人的，也有的是敬畏主之人的。撒该是个罪人，因为他是税吏长。然而主耶稣说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里。……今天救恩到了这家”（路十九5、9）。哥尼流是敬畏神的人，多多周济百姓，常常祷告神。他请彼得去向他的亲属密友传福音（徒十2～8、24～43）。这两种家庭我们都要去。
只要是召会里的一分子，都要打开家传福音
我们总要把家打开传福音这件事作得普遍。无论老练不老练，只要是召会里的一分子，都要打开家传福音。这是征召；我们征召家庭，每个家都要答应呼召，老少都得传福音。让我们这样作一段时间。至于传福音时，不必太担心怎么作。我们只要负一个责任，把自己的家打开，把亲戚、邻居、同学都请来。同时要有一点花费，预备一些点心；偶尔可以有爱筵，但平常越简单、越经济越好。然后大家来在一起，都学习为主说话，将个人蒙恩见证摆出来。千万不要把家传福音，作成家庭礼拜。
千万不要把家传福音，作成家庭礼拜
因着效法列国的风俗，在基督教里难免有崇拜、敬拜这一套。然而根据圣经的记载，主耶稣在任何人家里，都没有作一套宗教仪式；人乃是在那里愿意真正的悔改接受祂。这就是父所要寻找的敬拜。因此，真正的敬拜，不是五体投地。约翰四章给我们看见，那真正敬拜父的，乃是喝活水的人（14、23～24）。路加十五章记载浪子回家，父亲远远的看见，就跑过去与他亲嘴，又吩咐奴仆给他穿上袍子，戴上戒指，穿上鞋子，然后把牛犊快快宰了，让大家一同坐下吃喝快乐（11～24）。此时父亲快乐了，这也就是儿子对父亲的敬拜。儿子能享受父亲所预备的，父亲就得着敬拜了。同样的，主不要我们拜祂，祂喜欢我们把祂吃进来。所以，真正的敬拜乃是用灵接受主作生命，吃生命的饼，喝生命的活水。
已过许多基督徒以为擘饼记念主，就是把主所经历的默想一遍；我也曾如此实行多年。一直到我离开中国大陆，写“如何擘饼”时，才真正知道主日的擘饼聚会是怎么回事。在新约里，主设立筵席时，是拿起饼来，祝福后擘开，递给门徒，对他们说，“你们拿着吃，这是我的身体。”并说，“你们要如此行，为的是记念我。”（太二六26，路二二19）主要我们如此行，就是要我们“吃”；这才是真正的记念祂。因此，记念主是要认识主今天乃是生命的饼，我们拿着吃才是真正的记念。在认识这点之前，我都是注意要跪下祷告；有了这个认识后，我就注意我的灵开启没有，我的灵动了没有，摸着主了没有。记念主不该有外面的仪文，乃要照着圣经，回到灵里；一切都在乎灵，不在乎仪文。
“家庭传福音”实在是一个水源，能打出水来
今天我们推动家庭传福音，不要给人有天然的领会和宗教的观念，那些统统要丢掉。只要这里有一个圣徒的家，这个家就得打开传福音；人人都要作见证，述说主耶稣。不要太罗嗦，只要简单告诉人，你是如何得救的。这样，慢慢就会产生出更多传讲的人。“家庭传福音”实在是一个水源，能打出水来。只要我们打得深一点，在家庭里得救的人数就会一再加多。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领(三)—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十一篇）