主观的经历
第三系列 生命的经历
生命的经历
生命的基本功课
第八篇 操练我们的灵
读经：箴二十27，彼前三4，弗三16，提后一6～7，罗十二11，提前四8，弗六18，帖前五17，提后二22
壹 我们的灵是主的灯，神眼中可爱、隐藏的人，以及里面的人，活泼、主动、积极的为着主，以完成祂的定旨—箴二十27，彼前三4，弗三16：
一 箴言二十章二十七节说，我们的灵是主的灯，鉴察我们内里的各部分。
二 彼前三章四节启示，我们的灵是我们心中隐藏的人；这隐藏的人是温柔安静的灵；我们这人在神面前最美丽的部分，最可爱的装饰，就是温柔安静的灵，这是心中隐藏的人。
三 我们的灵得重生时，成为里面的人；照着以弗所三章，里面的人必定非常主动，非常积极的活出主来；里面的人得加强后，基督就有路安家在我们心里—弗三16～17。
贰 我们该借着操练灵来激动我们的灵；一面，主是激动我们灵的那一位；但我们不该被动；我们自己必须与主合作，激动我们的灵—提后一6～7，罗十二11：
一 我们的灵需要火热；罗马十二章十一节嘱咐我们要灵里火热；行传十八章二十五节告诉我们，亚波罗灵里火热。
二 我们由圣灵内住的灵，需要成为我们祷告的机关—弗六18，太二六41：
1 祷告是操练我们灵的路，但许多基督徒没有用他们的灵祷告，他们仅仅使用他们的口，用头脑带着情感祷告—参太六7。
2 以弗所六章十八节说，我们需要时时在我们的灵里祷告；我们需要使用我们的灵作祷告的机关。
3 每当我们开口的时候，我们就该操练用我们的灵说话；每当我们祷告的时候，我们就应当在我们的灵里祷告，使用我们的灵向主说话—加五25。
三 照着约翰四章二十四节，我们的灵需要成为我们敬拜的凭借；我们需要在我们的灵里并用我们的灵敬拜是灵的神—林后三17上，罗一9：
1 敬拜就是运用我们的灵；我们一开始运用我们的灵，敬拜就开始了—约四24。
2 我们的聚会需要满了灵的运用；我们来在一起聚会，在唱诗、祷告、读经、作任何事以前，我们众人都该运用我们的灵—林前十四26。
四 我们的灵需要领头享受主；这在路加一章四十六至四十七节完全表明出来；在这些经文里，马利亚说，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。”
五 林前十四章三十二节说，“申言者的灵，是服从申言者的”；在我们属灵的职事上，我们的灵必须主动—箴十六32。
六 林前二章十一节上半说，惟有人的灵，能知道人的事；我们若不知道如何操练我们的灵，我们就无法认识人；要认识人，我们必须操练我们的灵。
七 我们也需要在我们灵里知道事情；照着我们的眼见和领会观察事情，不是真正的知道；正确的知道是借着操练我们的灵，而看透事情，透彻的知道事情—林前二10、15。
八 我们必须在我们的灵里定意并决定，那么我们才是属灵的人—徒十九21上，罗一13。
九 林前五章告诉我们，保罗在他的灵里审判了哥林多召会一个有罪的人；我们不该照着我们的感觉或领会，肤浅的审判任何人；我们必须在我们的灵里审判人—3～5节上。
十 我们需要作一个在我们灵里的人；约翰说，当主日他在灵里；要成为一个在我们灵里的人，需要许多的操练—启一10，二一10。
叁 我们若对主认真，就必须学习如何操练我们的灵；我首先必须拒绝我的心思、我的讲理由、我的情感、和我的愿望；我停止操练我的魂；然后我开始操练我的灵；当我们天天这样操练，这操练就会成为我们的习惯—提前四8，弗六18，帖前五17，提后二22：
一 我们必须借着祷告开始操练我们的灵，因为原则上，祷告是在灵里的事—弗六18，一17：
1 当你开始祷告时，也许还在你的心思、你的魂里；但你若继续祷告，就会将你自己祷告到灵里—罗八6。
2 甚至在祷告中，我们都必须否认我们的心思、情感和意志，并学习摸灵的感觉—太十六23。
二 要操练我们的灵，秘诀之一就是呼求主名；可以说呼求主名就是操练灵最好的秘诀；圣经甚至说，要不住的祷告；要不住的祷告，惟一的路就是呼求主名—帖前五17，罗十12。
三 今天你我作基督徒，惟一的需要，就是天天用一段时间操练灵；而操练的方法，就是祷祷读读；我们要敞开我们的灵，打开主的话来读，但不要读太多，也不要想太多；然而，只要一读就要用灵祷告；这是最实用的方法—约六63，弗六17。
四 若是弟兄姊妹每天早晨肯拿出半小时至一小时，和五、六位圣徒在一起，操练祷读主话，操练灵，你们就能在一天之中，不知不觉的活出神—提后二22，腓一21。
职事信息摘录：
我们的灵是主的灯，鉴察我们内里的各部分
箴言二十章二十七节说，我们的灵是主的灯，鉴察我们内里的各部分。这表明在人里面有属神的东西，这就是人的灵作神的灯。当然，灯里有光，所以这里所含示的非常有意义。在人里面有这样一个灯，但灯需要光，而光就是神。人所有的只是虚空的灯。灯需要光，才能照耀。这表明神这光在人里面的确有个东西作祂的器皿，盛装祂并彰显祂，正如灯容纳光并彰显光一样。
我们必须强调的第二点，乃是神这灯，就是我们的灵，鉴察我们内里的各部分。毫无疑问，这完全是内里的鉴察，不是外面的责备或教导。我们该帮助圣徒们领悟，人的灵是何等重大。我们可以用箴言二十章二十七节，给圣徒们深刻的印象，使他们能看见人的灵与神如此接近，甚至是出于神而在人里面的东西。这是有力的点。人的灵是神的器皿，盛装神并彰显神。每个灯都有这两个作用：容纳光并彰显光。然后灯就发挥功效，它发挥功效的时候，就光照、照耀、并鉴察。
我们的灵是心中隐藏的人
彼前三章四节启示，我们的灵是我们心中隐藏的人；这隐藏的人是温柔安静的灵。我们的灵温柔安静的时候，就是隐藏的。彼前三章四节指明，我们这人的每一部分都可视为一个人。我们物质的身体是我们外面的人，我们的魂是我们彰显、显明出来的人，我们的灵是我们隐藏的人。
照着彼前三章，我们这人在神面前最美丽的部分，最可爱的装饰，就是温柔安静的灵，这是心中隐藏的人。这点表明我们的灵是我们这人最深的部分。所以我们若要在神眼中成为可爱的，就必须从我们这人深处成为可爱的。我们不该只在外面、在物质一面可爱，我们必须在里面、在隐藏的人里可爱。这人在人看来是隐藏的，但在神看来却不是隐藏的，因为这样隐藏的人，就是温柔安静的灵，在神眼中乃是可爱的。
我们必须指出，彼前三章四节一面说到隐藏的人，另一面却说这是在神面前。这就是说，温柔安静的灵在人看来是隐藏在我们心中，但在神面前并不是隐藏的。神看得见它。所以这是敬虔的人该有的真正美丽。
我们重生的灵是我们里面的人
我们必须帮助圣徒们领悟，我们人的灵是神的灯，适合为神所用。不仅如此，这灵在神面前是美丽、隐藏的人。并且，我们的灵得重生时，成为里面的人。（弗三16。）“里面』一辞的意义比“隐藏』一辞更强。隐藏的人是不显明的人，但里面的人却能非常主动积极。照着以弗所三章，里面的人必定非常主动，非常积极的活出主来。里面的人得加强后，基督就有路安家在我们心里。这指明里面的人不是仅仅隐藏、温柔、安静的，乃是非常活泼、主动、积极的，能供基督使用，好让祂安家在我们心里。
照着圣经，我信以上三点是对我们灵之所是的基本描绘。我们的灵是主的灯，神眼中可爱、隐藏的人，以及里面的人，活泼、主动、积极的为着主，以完成祂的定旨。这三点帮助我们认识我们灵的所是。
我们的灵需要被激动
从这点开始，我们需要看见我们的灵该作甚么。以斯拉一章一节说，主激动波斯王古列的灵。（另译。）然后五节说，神激动以色列遗民的灵，主耶路撒冷去建造祂的殿。我们的灵需要为着神的权益被激动。（参出三五21。）我们不该等候别人激动我们的灵；反而，我们该借着操练灵来激动我们的灵。（参提后一6～7。）一面，主是激动我们灵的那一位。但我们不该被动。我们自己必须与主合作，激动我们的灵。
我们的灵需要火热
我们的灵需要火热。罗马十二章十一节嘱咐我们要灵里火热；行传十八章二十五节告诉我们，亚波罗灵里火热。
我们由圣灵所内住的灵，需要成为我们祷告的机关
祷告是操练我们灵的路，但许多基督徒没有用他们的灵祷告，他们仅仅使用他们的口，用头脑带着情感祷告。他们祷告时，没有使用他们的灵。倘若一个人请另一个人为他作事，他可能仅仅照着他的头脑和情感开口，却没有操练他的灵。今天许多基督徒正是以同样的方式向主祷告，他们没有使用他们的灵。
已往许多时候，我们祷告不操练我们的灵，但以弗所六章十八节说，我们需要时时在我们的灵里祷告。我们需要使用我们的灵作祷告的机关。我们无法操练我们的眼听声音，或使用我们的耳闻味道。我们必须使用正确的机关听声、闻味。同样，我们祷告必须操练我们的灵，作我们祷告的正确机关。我们祷告的机关不是我们的心思或情感，乃是我们的灵。我们越强调这点越好。我们中间许多圣徒和年幼的人需要学习，如何在祷告中使用他们的灵。
使用灵的一个好例子是人发脾气的时候。人发脾气喊叫时，不是在使用心思。那一刻，他是在他的真人里，就是在他的灵里。我们若不是从我们的灵里喊叫，我们的喊叫就是虚假的表演。真正的喊叫的确来自我们的灵。当然，这是消极的例子，因为人发脾气时，他的灵是残暴、粗鲁的出来。但原则上，我们必须学习在祷告中同样的使用我们的灵。每当我们开口的时候，我们就该操练用我们的灵说话。每当我们祷告的时候，我们就应当在我们的灵里祷告，使用我们的灵向主说话。我们由圣灵内住的灵，需要成为我们祷告的机关。
我们的灵需要成为我们敬拜的凭借
照着约翰四章二十四节，我们的灵需要成为我们敬拜的凭借。我们需要在我们的灵里并用我们的灵敬拜是灵的神。许多圣徒到聚会中来，只是来聚会，不是来敬拜。我们也许经过聚会的形式，却没有给主祂所渴望的真实敬拜。敬拜就是运用我们的灵。我们一开始运用我们的灵，敬拜就开始了。我们也许以为我们题诗歌或祷告的时候，敬拜才开始；但实际上，我们的灵兴起并运用的时候，我们的敬拜就开始了。
换句话说，在聚会中我们也许唱许多诗歌，却没有敬拜；我们也许读许多圣经节，却没有敬拜；甚至我们也许祷告，却没有敬拜。许多所谓的基督教崇拜有唱诗、读经、讲道、祝福，却都没有运用灵。在那里没有敬拜，因为没有人运用他的灵。
我们的聚会需要满了灵的运用。我们来在一起聚会，在唱诗、祷告、读经、作任何事以前，我们众人都该运用我们的灵。在我们所有的聚会中，都该有这样敬拜的灵。许多时候，长老们运用他们的灵开始聚会，然后他们挑旺别人的灵。这不是最好的情况。所有的圣徒都必须起来运用他们的灵。我们必须帮助圣徒们领悟，我们需要使用我们的灵敬拜。我们的灵需要脱离仅仅倚靠形式的唱诗、读经、或祷告，直接敬拜神。
我们的灵需要领头享受主
我们的灵需要领头享受主。这在路加一章四十六至四十七节完全表明出来。在这些经文里，马利亚说，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。』里无疑问，这两节在描述对主的享受，而在对主的享受中，我们的灵必须领头。苜先，马利亚的灵以神为乐；然后，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来。但今天我们多半先使用我们的魂。我们必须学习直接使用我们的灵，并让魂作灵的跟随者。我们的灵在享受主上必须积极领头。我们的灵该征服我们的魂，使魂作灵的跟随者。
我们的灵在属灵的职事上需要主动
林前十四章三十二节说，“申言者的灵，是服从申言者的。』在我们属灵的职事上，我们的灵必须主动。我们的灵若等候，意思就是我们的灵是静止的。在一切场合中，我们的灵该主动供应一些东西。
我们的灵知道人的事
要知道人的事，我们无法倚靠我们的心思。要认识人，就需要我们的灵。林前二章十一节上半说，惟有人的灵，能知道人的事。我们若不知道如何操练我们的灵，我们就无法认识人。要认识人，我们必须操练我们的灵。人也许到我们这里，并对我们说一些事，但我们若仅仅照着他的话，用我们的心思领会他，我们就会受骗。我们必须操练我们的灵，认识他的灵，和他话语背后的心意。
我们灵里知道事情
我们也需要在我们灵里知道事情。（可一8上。）照着我们的眼见和领会观察事情，不是真正的知道。正确的知道是借着操练我们的灵，而看透事情，透彻的知道事情。
拾我们灵里定意
保罗灵里定意。（徒十九21上。）我们也许以为，定意或决定总是使用我们的意志。但我们必须在我们的灵里定意并决定，那么我们才是属灵的人。
我们灵里审判人
林前五章告诉我们，保罗在他的灵里审判了哥林多召会一个有罪的人。（3～5上。）我们不该照着我们的感觉或领会，肤浅的审判任何人；我们必须在我们的灵里审判人。
作一个在我们灵里的人
我们需要作一个在我们灵里的人。约翰说，当主日他在灵里。（启一10。）要成为一个在我们灵里的人，需要许多的操练。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十七课）
操练我们的灵
提前四章七节说，“要操练自己以至于敬虔。”提后一章七节告诉我们：“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”当我们将这些经节摆在一起，就能看见，操练以至于敬虔，乃在于操练我们那有主同在的灵。你若要操练自己以至于敬虔，就必须知道如何操练你的灵，因为神就在你的灵里。这些经节是操练灵的圣经根据。
照着灵而行
基督徒的行事为人乃是照着灵行事为人，（罗八4，）这灵乃是我们的灵与圣灵调和。（林前六17。）我们已经看见，我们能藉着感觉生命、平安或死，这些不同的方面，来认识这调和的灵。我们无论作什么、说什么，都必须凭着灵，而不凭着魂或肉体。我们无论作什么，都必须转向主。有些基督徒也许以为转向主就是转向天，但在我们的经历里，转向主就是转向我们的灵，因为主就在我们的灵里。这就是将我们的心思置于灵。（罗八6。）将我们的心思置于灵，意思是将自己转向主。我们必须从肉体、理由、病痛和麻烦转开。甚至连圣经知识和教训也能成为一个打岔，我们也必须从这打岔转开。我们天天都被许多外界的事物从灵里打岔出去。
爱你的妻子没有不对，乃是好的。思考圣经的教训和寻求知识是好的，但在我们爱、思考和寻求时，我们多半是向主独立的。我们将那代表我们己的心思，置于在我们灵里的主自己之外的许多事物。我们行事多半凭着魂或凭着肉体，而不凭着灵。我们都必须学习这样操练：无论发生什么事，我们都必须转向主，就是转到灵里。一面，我否认我那天然、独立的心思、情感和意志，就是我的己。另一面，我学习摸灵的感觉。我只在感觉有里面的生命平安时才行事。这样作就是操练灵。我们都必须操练这样照着灵而行。
罗马七章给我们看见一个想要作好，试着要遵守神律法的人。神的律法是在我们外面。罗马七章里的人在那里试着、努力着、挣扎着遵守神的律法。他的用意、想法、意愿都是向外的。但在罗马八章，这人的方向改了。他不再被任何事打岔，甚至不被神的律法打岔。他使自己归向他灵里的主自己，而不归向任何其他的事物。在罗马八章，我们必须照着灵而行。（4。）我们不该凭着自己奋斗、挣扎、努力行善、或遵守律法，我们只受嘱咐要照着灵而行。无论我作什么、说什么，都是凭着否认我的心思、情感和意志，并且凭着摸灵的感觉而作而说。如果我有生命平安，我就作就说；如果我没有生命平安，我就不作不说。这就是我们操练灵并运用灵的路。
器官的转变
我们有太多人不操练我们的灵，或不运用我们的灵。在我们的日常生活中，我们不顾到我们的灵，也不注意我们的灵。我们顾到许多好事，也试着靠自己来作这些好事。我们必须有一个转变，不是事物的改变，乃是器官的改变。问题是：你是用魂，还是用灵？
例如，既然我是一个基督徒，我必须爱我的弟兄，所以我转恨为爱。这是事物的转变。按着道德来说，这样的改变是对的。但按着属灵来说，这不是很对。当我恨这位弟兄，我是用我的己来恨。当我爱这位弟兄，我也是在我的己里爱。但现在我必须借着操练灵而有转变。这是器官的转变。从前我是在自己里面来对待我的弟兄，现在我必须转到灵里来对待这位弟兄。借着器官的转变，我学习如何操练并运用我的灵。
我若对主认真，就必须学习如何操练我的灵。我首先必须拒绝我的心思、我的讲理由、我的情感、和我的愿望。我停止操练我的魂；然后我开始操练我的灵。当我们天天这样操练，这操练就会成为我们的习惯。
借着祷告操练我们的灵
我们必须借着祷告开始操练我们的灵，因为原则上，祷告是在灵里的事。（弗六18。）你若要操练你的眼睛，就必须看。你若要操练你的脚，就必须走动。你越走动，你的脚就越得到操练。同样的，操练你的灵最好的路，就是学习祷告。
当你开始祷告时，也许还在你的心思、你的魂里。但你若继续祷告，就会将你自己祷告到灵里。甚至在祷告中，我们都必须否认我们的心思、情感和意志，并学习摸灵的感觉。你不该照着你所知道的来祷告；你不该照着你的喜好、意愿和爱好来祷告；你也不该照着你所定意要祷告的来祷告。你必须否认你的心思、情感和意志，并顾到你里面深处的感觉。
也许你定意要为召会祷告，但你到主面前开始祷告时，里面却有不同的感觉；你就要忘掉你的定意，而顾到里面的感觉。里面的感觉也许指示你必须如此祷告：“哦主，甚至在关乎召会的事上，我都太在肉体里。”你定意要为召会祷告，而主却给你感觉你太在肉体里。你越承认你在肉体里，就越觉得膏油的涂抹、平安、和谐与舒畅。另一面，你若不顾里面的感觉，坚持你的定意为召会祷告，就会觉得里面枯干并虚空。
我们必须在日常生活中将这些原则付诸实行。无论我作什么或说什么，都是凭着否认我的心思、情感和意志，并摸里面的光景来作或说。这意思是说，我在运用并操练我的灵。我不凭着我的己，乃凭着我的灵，同着主而生活、为人并行事。在我们的灵里，我们有得胜。你只要使自己转去操练灵。在我们灵里有对主的享受。你要实行运用并操练你的灵。（李常受文集一九六五年第三册，我们人的灵，第十章）
呼求主名
要操练我们的灵，秘诀之一就是呼求主名。可以说呼求主名就是操练灵最好的秘诀。比方要操练用脚，秘诀就是走路。走路是用脚，看是用眼，听是用耳，而祷告乃是用灵。一祷告，我们就用灵。也许有人觉得，他祷告常常是在头脑里，不在灵里。这需要多操练。好比小孩子学走路，走路前先要会爬，然后就学站起来，站起来之后才能学走路；会走之后就不用爬，也不必扶着东西。也许你开头祷告是在头脑里；但你多多操练祷告，慢慢就在灵里了；再多操练，到一个地步，你一祷告，就在灵里，就用灵了。祷告不仅是祈求神，更是与神接触、交通。所以祷告最好的路，就是呼求主名。圣经甚至说，要不住的祷告。（帖前五17。）要不住的祷告，惟一的路就是呼求主名。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第七章）
祷读主话操练灵
若是弟兄姊妹每天早晨肯拿出半小时至一小时，和五、六位圣徒在一起，操练祷读主话，操练灵，你们就能在一天之中，不知不觉的活出神。因为在早晨祷读的时候，你们让主充满、浸透在你们里面，你们就把主饱尝了；结果在这一天之内，你们无形中就把主活出来了，就敬虔了，就让神显现于肉体了。
神显现于肉体，也就是把主活出来这件事，不是个教训；乃是你这个人被主充满，你不知不觉就活出主。然而，我们如何能被主充满呢？有一条最好的路，就是读读祷祷。比方，我们若吃得饱，营养充足，结果就满面放光，脸色红润。这种红润不是外面涂上去的，乃是把食物吃到里头，充分吸收营养的结果。照样，今天我们基督徒的能力，不是自己作出来的，乃是每天吸取主，让主在里面把我们充满、浸透、占有、调和，祂就自自然然从我们里面显出来了。这就是神显现于肉体，这就是敬虔，这就是信仰的奥秘。
我们都知道，要使电通到屋里，必须架设电线。同样的，要让主通到我们里头来，也需要两条线，圣经和圣灵。圣经和圣灵两线并行，主就通到我们里面来了。主今天已经在我们灵里。如今，我们只要运用我们的灵，祷读主的话，主的话就与主的灵响应起来；这一响应就变作我们里头的供应。我们越这样祷读，我们的灵就越得供应、越活、越刚强，我们也就越被主浸透、充满、占有；至终，我们就活出主来。
我作基督徒多年，为主说话多年了。若有人问我，李弟兄，按你作基督徒的经验，按你为主作工的经验，按你和别人接触的经验，基督徒最重要的一件事是什么？我会告诉他，没有一件事比祷读主话更重要。作基督徒不需要听太多的道，看太多的书，也不需要知道那么多的知识道理。或许有人会说，至少需要祷告罢。是的，是需要祷告。然而，你的祷告若不是用圣经的话化祷，你祷告来祷告去，有一天也会辞穷。
惟一的需要就是天天用一段时间操练灵
今天你我作基督徒，惟一的需要，就是天天用一段时间操练灵；而操练的方法，就是祷祷读读。我们要敞开我们的灵，打开主的话来读，但不要读太多，也不要想太多；然而，只要一读就要用灵祷告。这是最实用的方法。你越这样用话化祷，主的话和主的灵就越响应起来，你里头就会明亮、刚强、得安慰、得滋润。结果，你要什么，祂就是什么。这一位主是太丰富、太完备、太奇妙了，祂的供应正合你的需要。我们众人都必须操练这事；无论你怎么忙，都得花工夫吃主、喝主，得着属灵的营养，好叫你的灵得馁养，慢慢的你就强壮起来了。（李常受文集一九六六年第三册，活在灵中，站住立场，广传福音，第四篇）