真理与实际
第一系列 真理
圣经中的主观真理
第八篇 敬虔的极大奥秘，神显现于肉体
读经：提前三16，弗一22~23，五32，西三4，帖后一9，来二3、10，启二一3、22
壹 在宇宙间有一个宇宙人，头是基督，身体是召会；无论是头或是身体，都是敬虔的极大奥秘，这是众所公认的，就是神显现于肉体—提前三16，弗一22~23，五32：
一 召会乃是我们对主主观经历的结果；对主的主观经历完全是在灵里，是联于生命，并且是主自己进到我们里面，不光作了我们的生命，也作了我们属灵人组织的成分—三16~19，一22~23。
二 照着新约的启示来看，召会就是敬虔的极大奥秘，神显现于肉体；这个奥秘乃是一个敬虔的奥秘—提前三16，弗五32。
三 当我们在这里，在主的名里，也在祂的灵里聚集在一起的时候，神就在这里显现；表面看来，我们不过是平常人；但是有一个奥秘在我们里头；这个奥秘就是神显现于肉体—林前十四24～25。
四 敬虔的奥秘就是神显现于肉体；新约里的敬虔乃是神显出祂的形像来；当神显出来，在你的身上就有一种光景，那个光景就是敬虔—提前二2，三16：
1 当我们真是活在灵里，照着灵而行时，在我们身上有一种光景，是神显出来了；叫人不能不把荣耀归给神；那个光景就是敬虔—林前七25、40，王下四9。
2 林前十四章说，“有不信的……进来，……就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了”（24～25）；这就是敬虔的奥秘。
五 要召会是神显现于肉体，就必须你我不凭着自己活着，而凭神活着—加二20，腓一20~21，三9：
1 我们若是凭神活着，以神作我们的生活、我们的人位，那么当我们来在一起的时候，就是神显现于肉体—林前十四24～25。
2 召会乃是一班蒙神呼召的人，得了神的生命，有了神的性情，凭神活着，神的成分天天加到他们里面，变化他们，在他们里面成形；他们在这一个生命里长大，脱去旧生活，穿上新生活（就是召会生活）—弗四23~24。
贰 召会是身体，头是基督；头已经被接去于荣耀里，身体还在被接的途中；召会的最后一步主观经历就是得荣耀—提前三16，西三4，帖后一9：
一 基督是救恩的创始者，是元帅，是先锋，祂已经进入荣耀，我们正在进入荣耀的路上—来二3、10。
二 一面来说，我们每一次的聚会都是神显现于肉体；另一面，我们每一次的聚会都是朝着荣耀走去；我们正在进入荣耀的途中—林前十四24～25，提前三16。
三 今天我们凭祂活着，以祂为我们的生命，有一天祂就作了我们的荣耀；祂显现时，我们也要与祂一同显现在荣耀里—加二20，西三4：
1 今天我们都是肉体，然而神要显现于肉体；等到被提的那一刻来到，我们这肉体就要变化；神今天在肉体里，但那一天我们的肉体要进到荣耀里—提前三16，来二10。
2 当祂来时，我们被提，我们这个肉体也要进到荣耀里，完全变化成为祂那荣耀的身体，那就是我们的得荣—腓三21。
四 今天这个荣耀就在你我里头，这个荣耀就是主耶稣；主耶稣今天在我们里面是生命；当祂来，我们被提时，不光是我们进入荣耀，也是主耶稣在我们身上得荣耀—西三4，帖后一9：
1 今天主耶稣还隐藏在我们里面；等到祂来，祂提我们去的时候，祂要从我们里头把我们全人浸透，将祂自己完全荣耀出来，那就是祂在我们身上得荣耀—西三4。
2 荣耀是一个种子，就在我们里面；这个种子在我们里面长大、发展，要从我们的身体透出来，那就是我们的身体得赎、被提、进入荣耀，那就是我们被带进神所预定要给我们的荣耀里—帖后一9。
叁 召会是圣灵带着基督的翻版，是神传神的地方，是神显现于肉体，然后最终是肉体变化到荣耀里；最终召会就是一班蒙救赎的人，完全变化到荣耀里；这是召会终极的出现—提前三16，启二一3、22。
职事信息摘录：
召会乃是我们对主主观经历的结果
在这几天中，我们越看越清楚，召会乃是我们对主主观经历的结果。我们也看见，对主的主观经历完全是在灵里，是联于生命，并且是主自己进到我们里面，不光作了我们的生命，也作了我们属灵人组织的成分。这些都不是客观的，而是在我们里面一些主观的经历。祂今天乃是赐生命的灵，我们能把祂接受到我们里面来，祂也能进入我们里面作我们的生命，甚至活在我们里面作我们的人位；这样，祂就作了我们的成分，作了我们里面属灵人构成的成分。我们大家一同经历这一位主，就在这一位主里同被建造成为一个身体。这些绝对是里头的主观经历。不是外面有什么更改，或者仅仅在外面有什么表现，乃是里头在本质上、生命上、性情上有了完全新的一套，这新的一套就是死而复活的基督作到我们里面，变成我们属灵人构成的成分，这是召会。
对召会这样主观的认识，在已过十几个世纪之间，可以说是完全遗失了。你若读召会历史，就能看出来，即使在路德改教成功之后，那些清心的基督徒对召会的认识也还没有这样深刻；他们没有看见召会就是基督组织到信祂的人里面。因着这个亮光被埋没了，这个主观的真理就藏在圣经中，未得释放。所以虽然几百年来，信主的人很多，大家也觉得都是召会里的人，也成为召会，但实际上说，他们没有召会和基督联成一灵的生活。主今天所要恢复的就是当初祂所计划的，也是在五旬节时所实现出来的。
你若仔细读使徒行传，就能看见，在二至四章所描写那些古时圣徒的光景，就是基督活在他们里面。基督成了他们的生命、他们的人性，也成了他们的人位。他们那些人活在那里，正如使徒保罗所说的，他们就是基督。所以到了最终，照着新约的启示来看，召会就是敬虔的极大奥秘，神显现于肉体。
基督与召会同是神显现于肉体
敬虔的奥秘
召会是什么？召会是神显现于肉体。这是一个奥秘。若是我们的光景正常，我们的光景够水准，当我们在这里，在主的名里，也在祂的灵里聚集在一起的时候，神就在这里显现。表面看来，我们不过是平常人，外表和任何人没有什么两样，但是有一个奥秘在我们里头。这个奥秘就是神显现于肉体。这个奥秘是什么奥秘呢？乃是一个敬虔的奥秘。
敬虔在新约圣经中，不是指着很规矩，很镇定，也很敬畏神。这不是敬虔。新约里的敬虔乃是神显出祂的形像来。当神显出来，在你的身上就有一种光景，那个光景就是敬虔。譬如说，一个人很尊敬、孝顺父母，那么这个人身上所显出来的就是孝敬。有的人很讲道德、很正派、很公义，凡事规规矩矩，你就看见这个人身上有道德。但是基督徒身上所显出来的不仅那么多。认真说来，当我们真是活在七灵里，照着灵而行时，在我们身上有一种光景，不光是孝敬、道德，而是神显出来了。这个远超过孝敬和道德。哦，在这个弟兄身上，有一种光景是人言语无法形容的，你很难说这是孝敬、谦卑，或者其他什么美德；但是照着圣经来说，这就是敬虔。敬虔就是神显出来了。神在这个人身上显出一种光景，叫人不能不把荣耀归给神。那个光景就是敬虔。
那么敬虔的奥秘是什么意思？这就是说，我们虽然是人，有中国人、美国人、日本人，但是当我们在这里唱诗赞美的时候，有一种光景显出来，叫人问说“这是什么？”这不是孝敬，也不是道德，乃是一种无法形容的光景。不光是热闹，也不光是兴奋；这些人在这里，他们身上有一种光景，这个光景很难说、很奥秘，叫人难以明白。
你去看篮球赛、棒球赛，若是有一种很兴奋的情形，人家就知道你是棒球迷。棒球迷看见棒球就兴奋了。那么我们呢？这里没有棒球、篮球，什么球也看不见，就这么一班人坐在这里，规规矩矩的，不太兴奋，也不太死板；不大笑，也不小笑，个个都是笑眯眯的。这到底是怎么一回事呢？还有，你们天天早上、晚上，不断地往这里跑，就是来听这么一个人讲道。他没有讲天文、地理，也没有讲政治、军事，他也不晓得数学、科学，什么也不晓得，你们却一直迷着来听。这是什么迷呢？这是神迷。神迷就是奥秘。这是有一个敬虔的奥秘；在这个奥秘里，神显出来了，神在这里。所以林前十四章说，“有不信的……进来，……就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了”（24～25）。这就是敬虔的奥秘。
神显现于肉体
这个敬虔的奥秘就是神显现于肉体。我们在这里是在肉体里的人，不是天使；但是神显现于肉体。有的传统神学家说，神显现于肉体是指着主耶稣成为肉体，显现于肉体说的；不是指着召会。我们在美国作这个见证的时候，因为作得很响亮，那些传统的神学家就说我们这些人是相信把人进化到神里头去。他们说我们这班在召会中的人都是进化到神里头去的。他们说我们这种说法是高等进化论，是把自己一个个都封作神了。他们说，“在所谓的地方召会中有一个极大的异端，他们在会中拜自己作神。因为他们说，他们一聚起会来，神就显在他们中间，他们就是神，他们和神合而为一，所以他们这个主张就是把自己当作敬拜的对象。”这是毁谤的话。因为反对者眼瞎，不懂得我们讲的是什么。
召会是一个极大的、敬虔的奥秘，
就是神显现于肉体
不错，我们的确说，当我们聚会光景正常时，那就是“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体”（提前三16）。但反对者却说这话不是指着召会，乃是指着基督说的。所以，我要请你们把圣经翻到提前三章，我盼望我们中间没有一个是眼瞎的人。所有的圣经学者都承认，讲解圣经最难的一件事，就是把原文的意思找出来。我信你们在座有些人有英希对照本圣经，在英希对照本圣经中，你可以看见，在提前三章十五节之后和十六节开头有一个连接词“kai”，等于英文中的“and”，但和合本圣经把这个连接词翻掉了。按照原文，十五节说，“这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”十六节接着就说，“并且……。”这个连接词说明了召会的所是不只有十五节里所说的那三件：活神的家、真理的柱石、和真理的根基，“并且”还有一件。这个连接词在这里是一个重字，不是一个虚字。召会不仅是活神的家、真理的柱石和根基，并且是一个极大的、敬虔的奥秘，就是神显现于肉体。所以按照希腊原文来看，神显现于肉体，的确是指着召会说的。可以说，神显现于肉体是十五节里召会的一个形容词。召会是什么？是神的家。神的家是召会的形容词，真理的柱石和根基也是召会的形容词。神的家、真理的柱石和根基都是述说到召会是什么。十六节就接着说，“并且，大哉！敬虔的奥秘！……就是：祂显现于肉体。”神的家、真理的柱石和真理的根基如何是召会的说明，神显现于肉体也如何是召会的说明。所以你若根据希腊原文来看，没有一个人能够否认，这里的“祂显现于肉体”是指着召会说的。
被传于万邦，被信仰于世人中，
被接去于荣耀里
不仅如此，还有一个铁证是无法推翻的，那就是在“祂显现于肉体”底下有五件事发生：被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里（16）。我请问你们，主耶稣被接到荣耀里，是在被信仰于世人中之后呢，还是被信仰于世人中之先？我们都知道，主耶稣乃是在复活之后就升了天，在还没有被传于万邦、被信仰于世人中之先就被接到荣耀里。但这里的被信仰于世人中乃是在被传于万邦之后，最后才是被接去于荣耀里。这告诉我们，这里的“祂显现于肉体，……被接去于荣耀里”。不是指着基督说的；若是指着基督说的，那基督应该在被传于万邦之前就被接去于荣耀里了。主耶稣是先被接去于荣耀里，而后五旬节来到，祂才被传于万邦。
“显现于肉体”，
乃是指着基督的头和身体两面说的
在这里，我要请你们注意，在宇宙间有一个宇宙人，头是基督，身体是召会。这个宇宙人的头今天在荣耀里，身体还没有到荣耀里。头已经在天上，身体还在地上。所以凭着提前三章十六节所说被接去于荣耀里在被传于万邦之后，就证明这个“祂显现于肉体”，不光是指着基督说的，乃是指着基督的头和身体两面说的。就头来说，已经被接去于荣耀里了；就身体来说，还没有被接去于荣耀里。无论是头或是身体，都是敬虔的极大奥秘，这是众所公认的，就是神显现于肉体。
我在这里不是辩论，乃是要给你们看见，传统的神学实在害人不浅。那些持传统神学的人，一面承认召会是基督的身体，一面也说基督是神显现于肉体；但他们却拘泥于狭窄的观念，不肯承认身体也是神显现于肉体。这就等于说这位弟兄的头是台湾北港人，他的身体却不是。这是笑话。我们按着平常的逻辑就知道，若是头是北港人，身体也一定是北港人；头是美国人，身体也一定是美国人。所以头是神显现于肉体，身体也自然是神显现于肉体。
主耶稣一向把祂在地上的肢体看作是祂自己。你记得行传九章的记载，有一天，大数的扫罗正要去逼迫基督徒，在往大马色的路上主遇见他，对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（4）。扫罗惊奇了，心想：“你是从天上说话，但我并没有去天上逼迫过任何人，我逼迫的都是地上的人，怎么今天从天上来一个声音说，“你为什么逼迫我？””所以他就问说，“主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣”（5）。主的意思是：“你逼迫司提反，就是逼迫我；你逼迫我的门徒，就是逼迫我。”这里我们清楚看见，身体和头就是一个。阿利路亚！
要召会是神显现于肉体，
就必须你我不凭着自己活着，而凭神活着
召会是什么？这几天我们学了很多新名词。召会是圣灵带着基督的翻版，是神传神的地方。现在我们要说，召会是神显现于肉体。再说得诗意一点，什么是召会？召会是敬虔的极大奥秘，是神显现于肉体。但是我问你们，若是你凭自己活着，我也凭自己活着，我们众人都凭自己活着，结果召会是不是神显现于肉体？不是！这乃是天然的人显现于肉体。要召会是神显现于肉体，就必须你我不凭着自己活着，而凭神活着。我们若是凭神活着，以神作我们的生活、我们的人位，那么当我们来在一起的时候，就是神显现于肉体。
我在这里形容一点，你们青年弟兄住在一起，聚会前又说又笑，打乒乓球，有的在发脾气，有的在论断人，然后有一个弟兄说，“时间到了，聚会去吧！”于是大家去聚会了，一个个走进去坐在那里；你们想这时是不是大哉敬虔的奥秘？我看这不是大哉敬虔的奥秘，而是哀哉可怜的肉体！也有的弟兄姊妹是夫妻，七点半聚会，六点三十五分吵起嘴来了，一吵吵到七点，这时隔壁一位姊妹来了，说，“聚会时间快到了！”于是夫妻二人勉强来到聚会中。这是什么？这是哀哉吵架的肉体。这些光景，你无法说是大哉，敬虔的奥秘。
召会乃是一班蒙神呼召的人，
得了神的生命，有了神的性情，凭神活着
什么是召会？召会乃是一班蒙神呼召的人，得了神的生命，有了神的性情，凭神活着，神的成分天天加到他们里面，变化他们，在他们里面成形；他们在这一个生命里长大，脱去旧生活，穿上新生活（就是召会生活）。这样，当他们来在一起时，他们不必讲话，只要坐在那里，天使就要说，“大哉！敬虔的奥秘！……就是：祂显现于肉体。”这个光景就是召会。
召会不是一个宗教组织，不是一个人群集合，召会乃是一班蒙了救赎、得了重生的人，凭神而活着。神是他们的生命，是他们的性格，是他们的人格，是他们的人位，神就是他们的生活；当他们来在一起，众天使就要说，“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体。”这是召会。
我们对召会的认识要到这样一个地步，知道召会就是“大哉！敬虔的奥秘！……就是：祂显现于肉体”。简单的说，召会就是神显现于肉体。感谢主，虽然我不敢说地方召会的每一次聚会都是神显现于肉体，但我敢说很多时候，当弟兄姊妹在主的恢复中聚集在一起时，连天使都得点头说，“这是神显现于肉体。”他们要很欢乐的说，“魔鬼，小鬼，你们都来看，这是不是神显现于肉体？”连鬼也要说，“是的，这是神显现于肉体。”今晚我们正在这里说时，我相信有这个光景。阿利路亚！这是召会。
召会正在得荣耀的途中
基督是救恩的创始者，是元帅，是先锋，祂已经进入荣耀，
我们正在进入荣耀的路上
召会是身体，头是基督，所以这里神显现于肉体是双关的。头已经被接去于荣耀里，身体还在被接的途中，还没有进入荣耀。希伯来二章说到神“要带领许多的儿子进荣耀里去，就……成全他们救恩的创始者。”基督是救恩的创始者，是元帅，是先锋，祂已经进入荣耀，我们正在进入荣耀的路上。我愿意告诉你，虽然你不晓得，但众天使知道，我们一次一次的聚集，就是走在进入荣耀的途中。一面来说，我们每一次的聚会都是神显现于肉体；另一面，我们每一次的聚会都是朝着荣耀走去。我们正在进入荣耀的途中。也许有一天，我们正在聚会，天使正在那儿围绕着说，“看哪！神显现于肉体！”话未说完，圣徒们一个个都被接到荣耀里了。若是这事发生，我一点都不觉希奇。我不希望我正在家里愁眉苦脸、向太太发怨言的时候，主来了；也许太太被提了，我倒被撇下。我盼望我正和众圣徒聚在一起，正经历大哉敬虔的奥秘，就是神显现于肉体时，就被提了。我相信这事会发生，因为我们每一次的聚会，就是进入荣耀的正途。我们聚会就是走向荣耀。
召会是活神的家、真理的柱石和根基，并且是敬虔的极大奥秘，是神显现于肉体，被接去于荣耀里。所以这一段话是双关的，与主耶稣有关，也与我们有关；与头有关，也与身体有关。在这里我希望我们的眼睛都被开启，看见召会不是道理；若是道理，也没有多少道可讲，但是摆在我们的主观经历中，我们都能唱阿利路亚！每一次我们来在一起，就是神显现于肉体，我们面对着荣耀的目标，我们朝那儿走去。现在我们在这里让神得彰显。有一天我们要被接去于荣耀里。所以召会的最后一步主观经历就是得荣耀。
今天我们凭祂活着，以祂为我们的生命，
有一天祂就作了我们的荣耀
保罗说，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”（西三4）。今天我们凭祂活着，以祂为我们的生命，有一天祂就作了我们的荣耀。哦，基督在我们里面成了荣耀的盼望（一27）。我们在进入荣耀的途中，每一次聚会都比前次更近一点。我们天天聚会，天天走向荣耀，我们的目标就是荣耀。祂显现时，我们也要与祂一同显现在荣耀里。
你读罗马八章，就看见神所召的人，先是预定、称义、模成，而后叫他们得荣耀。最后一步就是叫我们得荣耀。这荣耀不是凑巧的，也不是临时的，乃是神在万世以前，所预定叫我们得的（林前二7）。神在创世之前，永世里头，就有一个计划要叫我们得荣耀。
什么叫得荣耀？今天我们都是肉体，然而神要显现于肉体；等到被提的那一刻来到，我们这肉体就要变化。神今天在肉体里，但那一天我们的肉体要进到荣耀里。这就如同主耶稣登山变像一样。在主耶稣登山变像之先，祂是一个拿撒勒人耶稣的肉体；可是到祂变像的时候，祂的肉体就在荣耀里。当祂来时，我们被提，我们这个肉体也要进到荣耀里，完全变化成为祂那荣耀的身体，那就是我们的得荣。今天我们是神显现于肉体，那一天我们进到荣耀里去，我们的身体就变化到荣耀的境地。
这件事是非常主观的。千万不要以为荣耀仅仅是一个范围，你今天在地上是一个基督徒，有一天主用大能的手把你从地上提到天上，一下子把你放在荣耀里，你就发光，你就得荣耀了。不是这样。我告诉你们，今天这个荣耀就在你我里头，这个荣耀就是主耶稣。主耶稣今天在我们里面是生命。到那一天从我们里面显出来就是荣耀。“基督在你们里面成了荣耀的盼望”（西一27）。
荣耀是一个种子；这个种子在我们里面长大、发展
帖后一章九节说，“在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候。”当祂来，我们被提时，不光是我们进入荣耀，也是主耶稣在我们身上得荣耀。今天主耶稣还隐藏在我们里面，还不能显出来，不能荣耀出来；等到祂来，祂提我们去的时候，祂要从我们里头把我们全人浸透，将祂自己完全荣耀出来，那就是祂在我们身上得荣耀，并且在我们信的人身上显为希奇的日子。荣耀是一个种子，就在我们里面；这个种子在我们里面长大、发展，要从我们的身体透出来，那就是我们的身体得赎、被提、进入荣耀，那就是我们被带进神所预定要给我们的荣耀里。所以最终召会就是一班蒙救赎的人，完全变化到荣耀里。这是召会终极的出现。
今天召会在这里是神显现于肉体，但到那一天，召会乃是一班蒙救赎的人，变化到荣耀里去，这就是召会。主已经对我们说话，我盼望我们都有亮光，都有异象，看见这一个是召会。召会是圣灵带着基督的翻版，是神传神的地方，是神显现于肉体，然后最终是肉体变化到荣耀里。阿利路亚！这是召会。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第八章）