召会
第十四系列 召会的七方面
神的家
第八篇 神的家，召会—神在肉身的显明
读经：太十六16、18，提前三15～16，弗一22～23，二19、22，启二一1～2、10～11、18～21，二二1～2
壹 主心里的渴望乃是要得着召会；因此，我们应当宝贝召会并且宝爱召会，甚至像主和保罗一样宝贝召会并且宝爱召会─太十三44～46，十六18，弗一5、9，五25～27，林后十二14～15。
贰 神的召会乃是活神的家─提前三15，弗二19：
一 对基督，召会是身体；对神，召会是家─一22～23，约十四2。
二 神的家就是神的家人─弗二19，罗八11、16：
1 居所（家）和家庭（家人）都是一个实体，也就是一班蒙召、重生、并由神自己内住的人─彼前一3，二5，林前三16。
2 神的家人是由神许多儿子，就是神长子基督的许多弟兄所组成─罗八29，来二10～12，徒十三33。
3 基督与祂身体上的肢体不是分开的，乃是住在他们里面；照样，父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面─罗八10，十二4～5，林后六16，利二六12，出二五8，二九45～46。
4 神的家在神圣的生命上是生机的，在神圣的性情上是生机的，在三一神里是生机的；因为召会是生机的，所以召会能生长─弗二21。
5 这家是活神的居所，其实际是在我们的灵里。我们必须在我们的灵里生活行动，使神能在这家中显明为活的神—22节。
三 在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神─提前三15，四10，太十六16：
1 活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的─林前三16。
2 因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作─太十六16，提前三15。
3 活神的家乃是活在父的名里和父的生命里，意即活在父的实际里─约十四6，十七2～3、11～12。
四 召会作神的家，乃是神的居所─是神能得着安息并寄托的所在─弗二22，林后六16：
1 神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望─弗一5、9、11，腓二13。
2 在召会这神的居所里，神彰显祂自己；凡祂所是、所作的，都在召会里彰显出来─林前三16，十四24～25。
3 神的居所乃是在我们的灵里；因此，我们的灵是祂居住的所在─弗二22，赛五七15，六六1～2。
4 我们需要在神圣的生命里长大，为着建造神的家─林前三6、16～17，弗二21，四15，彼前二2、5。
叁 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基─提前三15，太十六16、18：
一 真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国─西二9，弗一22～23，四16，提前三15，约三3、5。
二 提前三章十五节的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物─太十六16、18，弗五32：
1 召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基—提前三15。
2 地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理─实际—太十六18。
三 召会有基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且惟有基督才是实际─约一14、17，十四6。
肆 提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体─敬虔的奥秘：
一 十六节的“敬虔”，不仅是指虔诚，也是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来，得着了彰显：
1 基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神—16节，约一1、14。
2 召会生活乃是神的显出；因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活─林前十四24～25，弗五19，西三16。
二 神显现于召会─神的家和基督的身体─就是祂在肉体里扩大的团体彰显─弗二19，一22～23：
1 神显现于肉体，开始于基督在地上的时候─约十四9。
2 神显现于肉体，在召会中延续；召会是神显现于肉体的扩增、扩大和繁殖─提前三15～16。
伍 新约的原则乃是道成肉身的原则，就是神亲自显明在肉身中；召会是神的显明，不是道理或恩赐的显明；召会必须有神在基督里借着那灵显明出来，而不是表明道理或恩赐—林前七40与注2，徒十三2：
一 活神在我们里面安家、居住并作工；并且我们背负了耶稣的见证，祂是全宇宙的实际；然后，我们会有活神在肉身的真显明；这是今天神恢复的路；我们为里面的恩典仰望主，好叫我们能有召会的实际—提前三15，启一11、20，弗三21：
1 召会不是依照一定模式而形成的东西；活的神住在我们里面不是一个道理；今天大多数的基督徒，依照日常生活行动来看；并不认识内里生命以及基督作他们生命的讲究—约一14，罗八2、6、10～11。
2 主的子民何等需要认识这位内住者；祂是活的、有能的—悔改、规正、加强、更新、不断变化且浸透我们—诗二三4，约壹二27。
3 我们需要内里的启示，来看见活的基督住我们里面的目标；然后，无论我们在哪里聚会，我们都是活神的活家—太十八20。
二 今天我们所需要的不是改变衣服，而是改变血轮，天然的血轮必须改变；我们不仅需要改变外面的方式，也需要改变里面的生命—约三3～6，启三1。
三 不是只凭教训建造；我们不该只注意教训；圣经中所有的教训必须仅仅是个凭借，把基督传输到我们里面—林后三6，提后一13。
四 教训怎样必须是将基督传输给别人的凭借，照样恩赐也必须仅仅是传输基督的凭借；今天神的心意不是要给我们许多的教训和恩赐，而是要将基督供应并分赐到我们里面来—林前十二28，弗三1～2。
五 我们也必须看见召会的建造不是地位和责任的问题，而是内里生命的问题；不是将某人摆在一个地位上，而是内里生命的长大成熟；内里生命的长大是建造召会必经之路—四11～16，彼后一5～11。
陆 至终，神要显现于新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神在新天新地里终极完成的团体彰显─启二一1～2、10～11，彼后三13：
一 召会─神显现于肉体，乃是神的家；而新耶路撒冷将是神的城，这表征新耶路撒冷，就是神显现于新造，将是召会的扩大和完成，在永世里彰显神─启二一10～11，提前三15～16。
二 新耶路撒冷显著的特征是有神的荣耀；整座城带着神的荣耀，就是神自己藉着城照耀出来─启二一11、23，四3。
三 三一神─父作神圣丰富的源头，子作神圣丰富的具体化身，灵作神圣丰富的实化─乃是新耶路撒冷的三一彰显，使神在祂终极完成的显现里，得着荣耀、终极的彰显，直到永远─二一18～21，二二1～2。
职事信息摘录：
神宝爱召会
在使徒行传二十章二十八节，我们看见基督是神：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”这节经文启示，基督，我们的神，买了召会，用祂自己的血得着召会。神用自己的血得着、买来、救赎了召会。
神用自己的血买了召会，指明神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值。这里使徒没有说到召会的神圣生命和性质，如在以弗所五章二十三至三十二节所说的，乃是说到召会的价值对神犹如珍宝，是祂用自己的宝血所买来的。保罗盼望作监督的长老，和神一样宝爱召会。
圣灵和神自己的血，二者都是神给祂所宝爱之召会的神圣供应。圣灵就是神的自己，神自己的血是指神的工作。神救赎的工作把召会买来，现今神的自己，就是那包罗万有赐生命的灵，（林前十五45，）借着监督照顾召会。召会是在圣灵的照顾之下，且是神用祂自己的血所买来的。因此，召会在神的眼中乃是珍宝。召会对神是宝贵的，所以我们必须看重并尊敬召会。（新约总论，第二百九十四篇）
召会—神的家
为什么召会与神在肉身显明相提并论呢？因为召会是神的家。“神的家”这个词是什么意思？当你说到“你的家”时，意思就是你安家的地方、居住的地方、生活的地方；神家的意思也正是如此。它不是一个无足轻重的名词。“神的家”就是神安家的地方、居住的地方、活出祂生命的地方。
这家就是活神的召会。请注意这里的名词不仅仅是“神”，而是“活神”。祂真是活；如今祂在召会中安家，在召会中行动，在召会中居住，并在召会中活出祂全部的生命。当我们说召会是神的家时，我们必须深刻体认，神在这家中安家、居住，并将祂的生命活出来。我们对于神的家有这么深的认识么？（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十三篇）
召会有双重的功用
召会有双重的功用：对基督，召会是身体；对神，召会是家。基督是头，召会是这头的身体，这是召会的一个功用。神是父，召会是祂的家，这是召会的另一个功用。正如基督是头，召会是祂的身体，照样，神是父，召会就是祂的家。召会是基督的身体，乃是一个生机体；同样，召会是神的家，乃是一个活的实体，活的家。（新约总论，第二百零八篇）
成为神的家人—神的家
与身体有关的项目乃是：身体是神的家人，神的家。（弗二19，提前三15，来三6，彼前四17。）神的家人就是神的家。我们是神的家人，神的家。我们信徒如今是神圣的家。我们得救以前，我们是人的家庭，由亚当所生；但如今我们是神圣家庭的一分子。我们有一位伟大的父，我们都是祂的儿女。祂把祂所有的儿女都看作是祂的家人，祂的亲人。我们这些神的儿女，构成了祂的家。
神的家和神的家人是一个实体
在原文，同一字用来指家和家人。在英文里也是这样，house和household这二字几乎作同一用法。中文也一样，家这个字也指家人。神的家和神的家人是一个实体，不是两个分开的实体。我们可能以为家乃是一所房屋，给一家人住在其中。但对神而言，家人就是住家，住家也就是家人。（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第三篇）
由神的众子，就是神长子基督的许多弟兄所组成
召会也是神的家。（提前三15～16。）神的家乃是由神的众子，就是神长子基督的许多弟兄所组成。（罗八29，来二10～12。）我们是身体，基督是身体的头。我们也是家，有基督在许多儿子中，就是祂许多的弟兄中作长子。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
召会，活神的家，活在父的名和父的生命里。这就是说，召会活在父的实际里。神的家是祂许多儿女在父的生命和实际里活的组成。神的家在哪里，神的家庭就在哪里；神的家庭在哪里，父神连同其生命和实际就在哪里。这与召会是基督的身体类似。（新约总论，第一百六十一篇）
神不是生活在一个与祂家人分开的住家里
基督与身体的众肢体不是分开的，因为基督是身体的头，住在所有的肢体里面。基督不该算是身体个别的肢体，因为祂在身体所有的肢体里面。召会是神的家和家庭，原则也是如此；父不是家里个别的成员，乃是在所有的儿女里面。（新约总论，第一百六十一篇）
神的居所就是祂的儿女；祂的儿女不仅由天然的出生而生，也藉着神圣的出生而重生。我们都是由神而生，我们不是被神收养。我们是神的儿女，由神直接生到祂的家中。这个家是一个活的实体，也是神的住家。神不是生活在一个与祂家人分开的住家里。祂活在祂的儿女里，以他们作祂的住家，但仍然看他们为祂的儿女。所以，我们是神的家庭，也是神的住家。这就是一个身体。（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第三篇）
神的家、神的家人是生机的
神的家、神的家人是生机的，但就一面的意义说，还不像身体那样的生机。召会是基督的身体。一班基督徒可能是个会众，实际上却不是神的家，因为他们没有活在灵里。也许他们说自己是基督的身体，其实却不然，因为他们还活在天然的生命里。只要我们活在天然的生命里，我们就不是基督的身体。
我们召会乃是神的房屋，是神的居所。同时，我们也是神的家庭。神的房屋和神的家庭是一个实体，就是一班重生、蒙召的人，由神自己所内住。这些蒙召的人，由神用祂的生命所重生，并由这位活神带着祂的一切所是来内住，他们既是神的居所，也是神的家庭。这不仅是个会众，与人群组织也不同。这是个生机体─在神圣的生命里是生机的，在神圣的性情里是生机的，在三一神里面也是生机的。
有些人非常强调艾克利西亚，却不怎么留意召会生机的一面。他们不常说到召会是神的家庭。虽然如此，我们必须晓得召会是生机的，是神活的家。保罗说，召会是活神的家，（提前三15，）这家会长大。（弗二21。）你的房子会长大么？我们的房子不会长大，只会贬值。但神的家会长大！会长大的东西必定是活的。凡是无生命的东西都不会长大。凡是会长大的，都是有生命的生机体。阿利路亚，我们是在渐渐长大！（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第五章）
召会是神的家
照着保罗在十五节里的话，召会是神的家。家，原文也可译作家人。同字用于三章四、五、十二节。神的家人，神的家庭就是神的家。家与家人是指同一样东西─由信徒组成的会集。（弗二19，来三6。）这家是活神的居所，其实际是在我们的灵里。（弗二22。）我们必须在我们的灵里生活行动，使神能在这家中显明为活的神。
活在召会里的活神
保罗说到召会是神的家时，特别说到神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是客观的。在异教庙里的偶像是无生命的。但神是活的，不仅在祂活的殿，召会中活着，并且在其中活动、行动并工作。因为祂是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家和家人，因此成了神在肉体的显现。（提摩太前书生命读经，第六篇）
召会作神的家，乃是神的居所
召会作神的家，乃是神的居所。以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”“你们”这辞指地方上的圣徒。保罗是说在以弗所这地方的圣徒在基督里同被建造，成为神的居所。
召会，神在地上的居所，是神能得着安息并寄托的所在。神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望。
因着召会是神的居所，神就在其中得着彰显。家总是彰显一个人最好的地方。你是怎样的人，就藉你的家得着显明。因此，你看看某人的家，就可知道他是哪一种人，因为一个人的家就是他的彰显。召会是神的居所，原则也是如此。在神的家，祂的居所里，神自己在地上得着彰显。这就是为什么提前三章十六节启示，召会是神显现于肉体。神不仅巴望在召会中安家，好得着一个安息之所；祂也想要在召会中彰显祂自己。神要在召会中实行祂新约的经纶，说出祂的渴望，并彰显祂的荣耀。凡祂所是、所作、并祂所要达到的，都要在作祂居所的召会里显明并彰显出来。（新约总论，第二百零八篇）
召会—真理的柱石和根基
召会不仅是神的家，让神在这里安家、居住，并活出祂的生命；召会也是真理的柱石和根基。真理是什么？不要以为真理就是道理的意思。在这段经节中，“真理”的意思乃是实际。在全宇宙中没有一件东西是实际的，没有一件东西是真理；凡事都不过是影儿。凡是看得见的事物，摸得着的事物，能够拥有并享受的事物都不是实际的，最多只不过是个影儿。宇宙中现存的事物都不过是个影儿，并不是实际的事物。
实际的事物是什么呢？基督才是万有的实际。你所吃的食物不是真食物，只是真食物的影儿。真食物乃是基督。如果你没有基督，你就没有食物的实际。你或许认为你的生命是真实的，但是不然；它也不过是个影儿。真生命乃是基督。如果你有神的儿子，你就有生命；如果你没有神的儿子，你就没有生命（约壹五章十二节）。
倘若一位弟兄送你一张他的照片，你会说，“这是某某弟兄”。但事实上，这不是某某弟兄。它只是一张照片，一张假照片。事实上，所有的照片都是假的，因为在照片中找不到真东西。全宇宙不过是一张照片。旧约中所有的预表、所有的图画、所有的影儿，都不过是要来之实际的照片；这实际就是基督自己。基督是真理，基督是全宇宙的实际，基督是旧约，也是新约的实际。如果你只有讲论基督的教训，你就没有基督的实际。基督自己就是真理，而祂的灵乃是真理的灵（约翰十四章十七节；十五章二十六节；十六章十三节；约壹五章七节）。祂自己是实际，而祂的灵是实际的灵。
这位活神在其中安家、居住并行动的教会，就是实际立在其上的柱石和根基。它承担着实际。活神安家在这教会中，而真理、实际立在这教会上。我们不是为道理站住，而是为基督、实际、真理站住。我们应该能说：“朋友，你们来看；到教会来看宇宙的实际，来看生命的实际、爱的实际、忍耐的实际，和其它许多事物的实际”。
一九三三年的一个下午，我去拜访倪柝声弟兄，他突然问我：“弟兄，什么是忍耐？”起先，我想这是一个幼稚的问题。我年幼时，人就教导我什么是忍耐。但是问题既然从他口中出来，我就不该轻视；所以我再考虑了一下：“他问“什么是忍耐”用意是什么？”我不敢回答。他坐在一张摇椅上，摇来摇去。最后我放胆说：“忍耐就是容忍并接受别人的恶待，那就是忍耐”。他却说：“不！”我问：“弟兄，如果忍耐不是容忍，请告诉我忍耐是什么？”他继续摇着椅子，又问道：“忍耐是什么？忍耐是什么？”
很长一段时间之后，他突然回答：“忍耐就是基督”。非常简单明了，“忍耐就是基督”。我简直无法领略这种“外国”话。我说：“弟兄，我觉得希奇，我不了解，请告诉我，你说的是什么意思？”他不说什么，只是重复地说：“忍耐就是基督，忍耐就是基督”。整个下午我们没有说到别的事情。我觉得很困扰。
我离开他三、四个小时之后，心里很颓丧。我回到房间，跪下来祷告说：“主，告诉我，“忍耐就是基督”是什么意思？我实在不懂”。最后，主指示我，我们的忍耐必须是基督自己。忍耐是基督在我们里面并且借我们而活。啊，我看到了这点，这是一个真实的启示！那时我真是喜乐。
我们必须晓得，我们凭自己所能作到的忍耐，不是真忍耐。人的忍耐只是一个形式和影儿；真忍耐乃是基督。凡我们所需要的－忍耐、谦卑、恩慈、人的爱，甚至对神的爱－都必须在基督自己里面才找得着。连十诫也不过是影儿；基督才是实际。如果我们有基督从我们身上活出来，我们就能达到十条诫命的要求和实际。
教会必须承担真理、实际。教会必须是宇宙的实际，也就是基督自己的柱石和根基。我们必须能告诉人：“你们到教会来看真忍耐和真谦卑；到我们中间来看忠心和诚实的实际”。
神安家在教会中，因为教会就是神的家。神在教会中居住、行动并将祂的生命活出来；见证和实际也立在教会上。我们必须想想这两方面：从里面来说，神安家在教会中；从外面来说，教会承当见证和实际。这两方面表明了真正的神人调和。神居住在教会中，就是在蒙了救赎、重生、变化过的人中间；在这班人身上，有宇宙的实际。所有宇宙的实际都集中在这班人中间。如果有人想知道什么是生命，他就必须到教会中来看。如果有人想知道什么是爱，他们也必须到教会中来看。如果要明白谦卑和仁慈的实际，在教会里才能看见。在这班人身上能看见包罗万有基督的实际。教会的见证不在于道理，而在于基督作实际。我们愈宣告“基督”，却没有内里的实际，就愈没有基督。我们只有喊叫、谈论和教训中的基督。我们在内里的生命中没有祂，在外面的生活、日常的行动中也没有经历祂。教会必须是柱石和根基，有基督作万有惟一的实际。如果我们不知道生命的真谛，我们来到教会中定规能寻见。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十三篇）
真理就是三一神
召会这神的家也是真理的柱石和根基。作为柱石，召会支持真理；作为根基，召会托住真理。真理就是三一神以及基督作具体化身，作中心，并作形像，以产生召会，成为生机体，作基督的身体、神的家和神的国。其他的都不是真理，教导任何别的事都是教导不同的事。诸如蒙头、洗脚、施浸方法等的道理，都是道理，而不是我们所需要教导的真理。真理只有一件事—就是三一神，以基督为中心、具体化身、形像和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国。我们在这真理上是一。我们不是在圣经许多不同的小点上是一。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
基督作实际
神安家在召会中，因为召会就是神的家。神在召会中居住、行动并将祂的生命活出来；见证和实际也立在召会上。我们必须想想这两方面：从里面来说，神安家在召会中；从外面来说，召会承当见证和实际。这两方面表明了真正的神人调和。神居住在召会中，就是在蒙了救赎、重生、变化过的人中间；在这班人身上，有宇宙的实际。所有宇宙的实际都集中在这班人中间。如果有人想知道什么是生命，他就必须到召会中来看。如果有人想知道什么是爱，他们也必须到召会中来看。如果要明白谦卑和仁慈的实际，在召会里才能看见。在这班人身上能看见包罗万有基督的实际。召会的见证不在于道理，而在于基督作实际。我们愈宣告“基督”，却没有内里的实际，就愈没有基督。我们只有喊叫、谈论和教训中的基督。我们在内里的生命中没有祂，在外面的生活、日常的行动中也没有经历祂。召会必须是柱石和根基，有基督作万有惟一的实际。如果我们不知道生命的真谛，我们来到召会中定规能寻见。
召会—神在肉身显明
“倘若我耽延的话，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是活神的召会，真理的柱石和根基；大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是祂在肉身显明，在灵里被表白，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前三章十五至十六节，另译）。
召会是神的显明，不是道理或恩赐的显明
召会是“神在肉身显明”的延续和繁增。这就是为什么使徒保罗将这两节放在一起的原因。神在肉身显明与召会是神的家以及真理的柱石和根基有密切的关系。我们在一个地方作基督活的身体时，我们就真是神的家以及实际的柱石和根基。然后，我们就是神在肉身显明的加增和扩大。神再次亲自显明在肉身中，但是方式更为广泛。新约的原则乃是道成肉身的原则，就是神亲自显明在肉身中。换句话说，神与人调和—不是外面调和，而是里面调和。召会是神的显明，不是道理或恩赐的显明。召会必须有神在基督里借着那灵显明出来，而不是表明道理或恩赐。
不是以外面的改变来建造
我们所以有负担，是因为我们恐怕弟兄姊妹不知不觉会以为，我们是在形成一种新运动或训练一批人为召会作成一种新模式。这是我们真正的关切。我们都必须仰望主，将这种思想和见解完全抛弃。它必须百分之百从我们的血轮中除掉。我们在这里无意形成一种新运动。不！一百个不！如果我们这样作，那不过证明我们不认识神的经营。我必须一再强调，召会不是依照一定模式而形成的东西。活的神住在我们里面不是一个道理。今天大多数的基督徒，依照日常生活行动来看。并不认识内里生命以及基督作他们生命的讲究。这的确使我们忧伤，并使我们有负担。当人们晓得或学会一些方法之后，他们就想要在他们所在的地方开创一些新事物。但这不是主的作法。
今天我们所需要的不是改变衣服，而是改变血轮，天然的血轮必须改变。我们不仅需要改变外面的方式，也需要改变里面的生命。假设有人先前是个牧师，有“可敬的”（reverend）的尊称。也许他还穿着领子往后翻的牧师袍。后来他看见亮光，晓得这些都是错的—“牧师”和“可敬的”的头衔是错的，领子往后翻是错的，黑袍也是错的。所以他摆脱了这些东西；取消了牧师的头衔，并开始穿常人的衣服。此后，他就到别的地方，换一种方式为主作工，没有头衔，也没有袍子。
这样对不对，我不予置评。但我愿意说一件事：我们必须找出，这人里面有没有真实的改变。没有疑问，他丢弃了以往所有的事物，但这种改变太外面了。以往他是凭着自己，凭着天然的生命传道。如今他外面的事物起了改变，但他内里的生命有没有改变呢？很可能仍旧凭着使用头衔时的同样生命来为主作工、传道。虽然他外面有了真正的改变，但他里面仍是一样。这样的改变只会成为一种外面的运动。以往他凭着选举和组织执行委员会来实行“召会”；如今他丢下了那一套，聚集了一班长老。虽然这是真实的改变，但内里的生命却丝毫未变。他的外面改变不是内里生命改变的结果，所以这只成了另一种新的宗教运动。
不仅如此，我们还必须超越内里生命的改变而认识召会。召会是神与人的调和。我们所以常常讲到魂、灵、心，是因为这会帮助我们认识神是我们的内容，而我们是祂的容器。我们必须知道，如何规正我们的心，好敞开我们的心，让祂进来。我们必须知道如何运用我们的灵来接触祂、盛装祂并消化祂。例如，假设你晚餐吃牛排，这牛排吃到你里头去，过了四个小时，它就会消化，成为你身体的组成。这是召会的真实图画。但现今的基督教只是一种宗教，而不是生命的实际。今天的问题不仅是外面形式的改变，而是里面生命的改变。
不是只凭教训建造
再者，我们不该只注意教训。现在我用一个简单的例证来帮助我们。我作孩子的时候，和许多人就读于一所基督教学校，接受基督教的教育。我们听了圣经中的一些故事。虽然我们没有得救，但我们多半加入基督教，学了许多道理。许多时候，我们和人争辩，基督教才是正确的宗教。传教士向我们讲许多的道理和教训。我们学习到神是有父、子、灵三个身位的神。我们学到基督为童女所生，在地上生活、行动并作工；我们甚至相信祂复活了。但如果你问我们：“你们得救了么？”我们却不知道。对我们而言，神和基督只是名词而已。我必须作见证，当时数百位教友中间，几乎没有人清楚得救的事。然而，他们却称为“基督徒”。有时候，所有的教友都在街上游行，握着十字架唱着“前进，基督精兵”。我这样交通，是要说明教训是何等的虚空。
今天有些人坚持要传讲一套教训，诸如预定、自由意志、绝对恩典和永远的保证等等。你传讲这些教训，可能永远摸不着人里面的生命和灵。我继续作见证。有一天我家中有一个人得救了，后来我也得救了。我们终于真正接触到神；生命摸着了我们里面深处，产生真正的改变；甚至外面的生活和外面的行动也改变了。我们生活中真正的改变影响了别人，使他们得救了。此后，我们晓得光有教训是不够的。圣经中所有的教训必须仅仅是个凭借，把基督传输到我们里面。如果教训达不到这个目的，我们就大有缺欠了。
不是只凭恩赐建造
同样的原则也适用于恩赐的事上。今天许多基督徒以为他们既然有恩赐，就相当属灵了。事实上却不然。如果你去读哥林多前书，你就能看见哥林多信徒的光景。他们非常注重运用恩赐，但他们的生命真实长大么？没有，他们是属肉体的，是幼稚的（林前三章一至三节）。教训怎样必须是将基督传输给别人的凭借，照样恩赐也必须仅仅是传输基督的凭借。今天神的心意不是要给我们许多的教训和恩赐，而是要将基督供应并分赐到我们里面来。
我也看见许多人说方言。他们说过方言之后，在日常生活中非常不在乎。有些人甚至比不信的人还要随便。他们在家里很容易发脾气。这些事情都不过证明一件事：神的心意不是要给我们教训和恩赐，而是要给我们活的基督。祂在正当的方式下使用教训，将基督传输给我们；有时候祂也用一些恩赐作凭借，将基督供应给我们，并激动人起来接受基督。但我们都必须知道，神的心意是要我们认识这永活的一位—三一神，并在圣灵中经历基督。
但即使你说的是真方言，我也必须告诉你，那不是生命。即使扫罗王接受了圣灵的浇灌（撒上十九章二十二至二十四节），我也不认为他经历了生命。相反地，这不过暴露了他。他接受浇灌之后，竟赤身露体！这说明圣灵的浇灌与生命不同。生命不是浇灌，生命乃是在灵里的基督自己。
哦，弟兄姊妹们，我请求你们：尽可能领会我不是在批评，而是负担迫切。当我看到主的子民无望的光景，我不知道该说什么，也不知道该作什么。当人讲教训时，人们满有反应。当人提恩赐时，许多人就激动起来。但是要将内里的生命、内住的基督服事出来时，何等需要里面的启示。道理和恩赐是外面的，但是基督是隐藏在里面的。哦，主的子民何等需要认识这位内住者。祂是活的、有能的—悔改、规正、加强、更新、不断变化且浸透我们。
不是只凭地位建造
我们也必须看见召会的建造不是地位和责任的问题，而是内里生命的问题；不是将某人摆在一个地位上，而是内里生命的长大成熟。我们的内里必须经过神内里工作的对付。我们愈将人摆在地位上，就愈得不着什么。但我们愈帮助人认识生命的长大，生命就愈繁增。内里生命的长大是建造召会必经之路。然后，我们借着成熟的生命，自然就有资格负起责任。
我们必须一再重复地说：神的心意是要将基督分赐到我们里面，并使基督成为我们里面的一切。神用教训帮助一些人，用恩赐帮助另一些人；但这些不是主要的事。我们需要内里的启示，来看见活的基督住我们里面的目标。然后，无论我们在哪里聚会，我们都是活神的活家。活神在我们里面安家、居住并作工；并且我们背负了耶稣的见证，祂是全宇宙的实际。然后，我们会有活神在肉身的真显明。这是今天神恢复的路。我们为里面的恩典仰望主，好叫我们能有召会的实际。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十三篇）
神要显现于新耶路撒冷
至终，神要显现于新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神在新天新地里终极完成的团体彰显。（启二一1～2，10～11。）召会—神显现于肉体，乃是神的家；而新耶路撒冷将是神的城，这表征新耶路撒冷，就是神显现于新造，将是召会的扩大和完成，在永世里彰显神。（新约总论，第三百六十三篇）
新耶路撒冷一个显著的特色是有神的荣耀，（启二一11，）有神的彰显。新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己经过那城照耀出来。事实上，神的荣耀乃是新耶路撒冷的内容，因这城要完全被神的荣耀所充满。这指明那城是器皿，盛装神并彰显神。神的荣耀实际上就是神自己得显明。新耶路撒冷满了神的荣耀，这件事的意思就是神在这城里得显明。今天召会生活也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂。（新约总论，第十一篇）
新耶路撒冷作为神圣三一之分赐的终极完成，乃是神性与人性的调和。在复活的新造里，新耶路撒冷是经过过程的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、模成、建造并得荣的三部分人奇妙的调和，在祂终极完成的显现里，作祂荣耀、至极的彰显，直到永远。（新约总论，第一百八十八篇）