圣经—神的话
第八系列 圣经的核仁
第八篇 诗篇的核仁
读经：诗二6～7，二三6，二六8，二七4，三四8上，三六8～9，四二1～2，四六4，四八2，六八28～34，七二8，七三16～17，九十1，九一9
壹 诗篇由一百五十篇诗组成，分为五卷；这五卷好比建筑物的五层楼：第一卷是一楼，第五卷是最高的一层；诗篇的五卷和全本圣经一样，是以渐进的方式排列的—二6～7，二七4，四八2，七二8：（诗篇生命读经，第一篇，第三篇）
一 一至四十一篇是第一卷，指明神的心意是要将寻求的圣徒从律法转向基督，使他们能享受神的家—召会。（诗篇生命读经，第一篇）
二 四十二至七十二篇是第二卷，指明圣徒借着受苦、被高举、并掌权的基督，经历神与祂的家和城。（诗篇生命读经，第一篇）
三 七十三至八十九篇是第三卷，指明圣徒在他们的经历中领悟，神的家和城连同其一切的享受，惟有借着神子民正确的珍赏并高举基督，才得蒙保守并维持。（诗篇生命读经，第一篇）
四 九十至一〇六篇是第四卷，指明圣徒既联于基督，就与神是一，使神借着在祂的家和城里的基督，能恢复祂在地上的权利。（诗篇生命读经，第一篇）
五 一〇七至一五〇篇是第五卷，指明神的家和城成为圣徒的赞美丶安全和愿望，并且基督借着神的家和城—召会，来作全地的王。（诗篇生命读经，第一篇）
六 这渐进之启示的中心思想，乃是神具体化身在基督里，基督在祂的身体里，而祂的身体就是神的殿和神的城，为着神在全地的国—西二9，弗一22～23，二19，启十一15。（2011年夏训，第一篇；诗篇生命读经，第三篇，第二十二段*）
贰 诗篇这卷书以美妙的次序说到四个主要的点：基督—殿—城—地—二6～7，二七4，四八2，七二8：（2011年夏训，第一篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十四章，第一段*）
一 诗篇的启示开始于诗人强调律法，而那灵将诗人转向基督—诗一～二：（诗篇生命读经，第十二篇）
1 诗人借着强调律法，开始诗篇第一篇，但他走错了方向；在第一篇，诗人的寻求神是行驶在错误的公路上，所以那灵进来，将他转到正路—1、12节。（诗篇生命读经，第十二篇）
2 在第二篇，诗人开始享受基督—避难在这位基督里面，并且与这位基督亲嘴；人性生活至高、上好的享受，就是亲嘴；与基督亲嘴，就是享受基督—。（诗篇生命读经，第十二篇）
3 这享受继续到了第八篇，在那里诗人宣告说，“你的名在全地何等佳美”—1、9节。（诗篇生命读经，第十二篇）
4 十六篇也是满了享受；十一节说，“你必使我得知生命的路径；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐”。（诗篇生命读经，第十二篇）
5 二十二篇给我们一幅基督在十字架上受死的生动图画，也给我们看见祂产生召会的复活；在基督的复活里，祂的神就是我们的神，祂的父就是我们的父，而我们是祂的众弟兄—22节，约二十17。（诗篇生命读经，第十二篇）
6 诗篇二十三篇满了对基督作我们牧者的享受；二十四篇继续表明，得胜的基督是荣耀的王，祂要来临，在神的国里作王掌权；诗篇里这些点都指明，基督是可享受的。（诗篇生命读经，第十二篇）
二 对基督的享受引我们到神的殿（家）中享受神—诗二六8，二七4，三四8上，三六8～9，五十2：（2011年夏训，第八篇；诗篇生命读经，第十二篇，第十一段*）
1 神是宇宙的神，无所不在，但祂是定居的神；神定居在祂的家中，祂的居所里—二三6，二七4：（2011年夏训，第八篇；诗篇生命读经，第十二篇，第四段*）
a 基督是神的住所；基督是神的帐幕和神的殿—西二9，约一14，二21。（2011年夏训，第八篇；诗篇生命读经，第十二篇，第十四段，第十七段）
b 基督已经得了扩大，而扩大的基督就是召会，作神扩大的殿，就是祂的居所—林前三16，弗二21～22，提前三15。（2011年夏训，第八篇；诗篇生命读经，第十二篇，第二十段*）
2 “耶和华啊，我爱你所住的殿，和你的荣耀所居之处”—诗二六8：（2011年夏训，第八篇）
a 我们应当爱神所住的殿，和祂的荣耀所居住、停留、得以显出之处—八四1，二九9。（2011年夏训，第八篇；诗篇生命读经，第十二篇，第四十六段*）
b 今天召会乃是神的荣耀所居住而得以显出之处—弗三21。（2011年夏训，第八篇；诗篇生命读经，第十二篇，第四十七段*）
3 “有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”—诗二七4：（2007年安那翰秋季全时间训练，第十四篇）
a 我们的神是可爱的一位，有一个可爱的居所；神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的—4节。（2011年夏训，第八篇；诗篇生命读经，第十二篇，第十二段）
b “荣美”的希伯来文含示可爱、可悦和可喜；当我们瞻仰神的荣美时，就在非常可悦的气氛中—出二四9～11，林后三18。（2011年夏训，第八篇；诗篇生命读经，第十二篇，第五十一段*）
4 “你们要尝尝，便知道耶和华是美善的”—诗三四8上。（2002年安那翰全时间训练，第九篇）
5 “他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光”—三六8～9。（2002年安那翰全时间训练，第三十五篇）
6 “从全美的锡安，神已经发光了”—诗五十2：（2003年安那翰全时间训练，第三十二篇）
a 神从祂的殿发光，乃是分赐祂的美善—2节注2。（2011年夏训，第八篇；圣经恢复本，诗五十2注2）
b 在这样的发光之下，我们在基督里享受神—参民六25。（2011年夏训，第八篇；圣经恢复本，诗五十2注2*）
三 卷二开始于直接享受神，揭示诗人在神家中，更在神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神有加强的享受—四二1～2，六八28下～29：（圣经恢复本，诗四二1注1）
1 卷二开始于直接享受神；“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是活神。我几时才得朝见神？”—四二1～2：（诗篇生命读经，第十九篇）
a 卷二开始于切慕神，是非常值得注意的；切慕神与以正式、宗教的方式敬拜神不同—二2。（诗篇生命读经，第十九篇）
b 神是我们的活水，给我们喝；我们需要切慕这水，然后喝这水；我们需要花时间与主同在，在其中切慕祂并渴想祂—四二1～2。（诗篇生命读经，第十九篇）
2 神的家是基督作神的帐幕和神的殿，也是召会作基督的扩大，就是扩大的殿；环绕圣殿的神城耶路撒冷，表征神的国—约一14，二19～21，林前三16，弗二21。（圣经恢复本，诗四二1注2）
3 诗篇四十六至四十八篇是论到召会作神的城；在此，召会已经成了神所治理并从其中掌权的城：（2011年夏训，第八篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第八章，第十九段*）
a 四十六篇揭示这位在城中应付我们需要的神；神是我们的享受并应付我们的需要。（2011年夏训，第八篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第八章，第十七段*；第二十六段*）
b 在诗篇四十七篇，这位神而王者借着城作王治理全地；神在基督里借着城作大君王治理全地—2、6～8节。（2011年夏训，第八篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第八章，第二十五段*；诗篇生命读经，第二十二篇，第二十六段*）
c 诗篇四十八篇是论到大君王的城；在此有神在对城高峰的经历中。（2011年夏训，第八篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十四章，第六十八段*；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十四章，第六十八段*）
4 诗篇六十八篇启示从殿扩展到神的城；“神啊，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿…”—在神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中享受神的影响就遍及耶路撒冷全城—28下～29节，参弗三16～17上，约十六13，启四5，五6。（2002年安那翰全时间训练，第十六篇；诗篇生命读经，第二十八篇，第六十段*；第六十二段*）
四 诗篇这卷书启示，地是神终极的心愿—八1、9：（2011年夏训，第一篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十四章，第一百三十四段*）
1 诗篇六十八篇启示为神得着地；享受神的影响要为神得着全地—29下～34节，太十九28，赛二2～3，亚十四16～17，启二一24。（2002年安那翰全时间训练，第十六篇；诗篇生命读经，第二十八篇，第六十六段**）
2 诗篇七十二篇启示，基督在祂的治理中，要借着滋润恢复地—6、8节：（2011年夏训，第十二篇***）
a “祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地”—6节。（2011年夏训，第十二篇）
b “祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极”—诗七二8。（2002年秋季长老训练，晚上信息，第三篇）
3 诗篇给我们看见，神的心意是要借着基督，在召会作为殿和城里，恢复祂在全地的主权，祂合法的权利—二6～8，三六8～9，四八2，七二8。（2011年夏训，第一篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十四章，第一百三十二段）
4 当召会从殿扩大到城，而使地得恢复的时候，神的定旨就要完成，我们就要宣告：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！”—诗八9，太六9～10。（2011年夏训，第一篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十四章，第一百三十七段*）
叁 在诗篇里，就如在全本圣经里，有两条线：生命树的线，就是生命线，和善恶知识树的线，就是死亡线；在这两条线之外还有律法的线，与生命线并行—创二8～9、16～17：（圣经恢复本，诗一2注1）
一 我们读诗篇时，需要在生命树的路线上，不在善恶知识树的路线上—9节，参约五39～40。（2002年安那翰全时间训练，第十九篇；诗篇生命读经，第七篇，第二十六段*，第二十七段*）
二 神颁赐律法的目的，是要将神的子民引到基督，就是引到生命线—加三23～24，罗十4：（圣经恢复本，诗一2注1）
1 然而，作为支线的律法若得着不当的高举，就成了知识树的线（就是死亡线）的一部分—七7～11，林后三6下。（圣经恢复本，诗一2注1）
2 神已经命定基督作祂经纶的中心与普及，以成就祂的喜悦；基督总结了律法，信徒就不再在律法之下了—弗一9～10，三8～11，罗六14，十4上。（圣经恢复本，诗一2注1）