神中心的工作

第二系列　时代的异象

时代的祷告
第八篇　进入至圣所

读经：林前十五45，六17，来十22，三7~四13、16，太十六24~25，加二20，六18

壹 基督是神圣三一的本质，成为那灵，进入我们的灵里并住在其中，与我们成为一；没有什么比这个更主观的了；这是整个宇宙的关键和秘密，这也是圣经六十六卷书的中心—林前十五45，六17：（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

一 神圣思想的中心点乃是：这奇妙神圣的灵要进入这微小的人的灵里；神圣的灵对人的灵乃是生命，而人的灵是盛装并彰显神圣的灵的容器、器皿—罗八10，林后十三5。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

二 林前十五章四十五节下半告诉我们，末后的亚当基督成了赐生命的灵；基督这位神圣的灵，赐生命的灵，今天就在我们人的灵里。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

三 所以六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵；”何等奇妙，这二灵，神圣的灵和人的灵，能联合并相调为一。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

四 基督这奇妙的灵，赐生命的灵，使人自由的灵，以及变化人的灵，乃是瓦器里的宝贝；这意思是我们必须从里面彰显神，显明神—林后三17~18，四7。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

贰 希伯来书中这三件事物都有三部分：帐幕有三部分，以色列的历史有三部分，我们人也有三部分；这些部分都是彼此对应的—十22，三7~四13：（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

一 头一件是帐幕或圣殿，二者都有三部分：至圣所、圣所和外院子；神的约柜是神的见证，就是基督自己；基督不在外院子，也不在圣所，乃在至圣所里；希伯来书嘱咐并鼓励我们进入至圣所（十22）。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

二 其次，以色列人的历史，这历史分为三个阶段，发生在三个地方—在埃及、在旷野、以及在迦南美地；埃及相当于外院子，旷野相当于圣所，迦南美地相当于至圣所；这卷书鼓励我们进入至圣所，同时也告诉我们必须进入美地的安息—三7~四11。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

三 末了，希伯来四章十二节指明，我们是三部分的人，有灵、魂、身体三部分；身体相当于外院子，也相当于埃及；魂相当于圣所，也相当于旷野：（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

１ 一切属魂的基督徒都在他们魂的旷野里游荡；他们爱主，寻求主，并且享受主作属天的吗哪，但他们是在魂里而没有安息—来四12注2。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

２ 当你进入灵里，你就是在约柜所在的至圣所里，就是基督所在的地方；当你进到灵里，你也就在美地里，这美地就是基督自己—西一12，二7。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

叁 我们需要看见，主设立在我们面前的目标是至圣所，也就是灵；我们必须学习如何进入灵，进入至圣所，进入安息之所—来十22，四16、11：（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

一 这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）；祂是天梯（创二八12，约一51），将我们的灵联于天，又将天带到我们灵里。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

二 现今天乃是在我们的灵里；我们重生的灵，我们得恢复的灵，我们得洁净的灵，乃是今日的至圣所—来四16，十22。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

三 我们进入至圣所是容易的；无论我们在那里都有至圣所；我们无论何时转向我们的灵，就进入至圣所—林前六17，罗八6、16。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

四 我们若要接触基督，就必须操练我们的灵；每一次与基督的接触，都是在灵里真实的祷告；真实的祷告乃是在我们的灵里，与住在我们里面的基督交谈—弗六18。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

五 我们要学习常常与主同在；绝不要失去了祂的同在；每当难处、试炼、困难、重担或忧伤临到，我们必须立即接触祂；只要接触一点，只要摸着一点，我们就会有能力、动力和力量；祂是普及，祂乃是一切—腓一19，林后十二9。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

肆 基督是奇妙的，但我们若要享受祂，就必须否认我们自己；我们必须弃绝我们自己；我们必须学习很实际的，天天将基督的十字架应用在自己身上—太十六24~25，加二20，罗八13，林后四10：（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

一 在圣所和至圣所之间有一层幔子，就是肉体，天然的人；我们的肉体和天然的生命一直阻碍并拦阻我们，所以我们必须应用十字架；这层幔子必须裂开，然后我们就在至圣所里—参来十19~20。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

二 我们要学功课，将十字架应用在我们的魂生命上；我们的老我，我们的己，应该埋在约但的水里，就像当日以色列人过约但河时，埋在水里的十二块石头（书四9）；不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着（加二20）。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

三 当我们经过约但河，我们的己被埋葬在那里，我们就会进入安息并在迦南美地享受复活的生命；我们就要在至圣所里享受基督的丰富和神的同在—罗六3~6，来四16。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

四 在一切事上我们必须学习否认己；如果我们这样作，美地就是我们的；而美地上的丰富、出产将会充足有余；我们将会有基督丰富的供应，可以带给祂的儿女和召会—林后四10~12，弗四15。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

伍 在旧约，耶和华是客观的主，在祂的百姓身外行神迹奇事；但今天在新约里，主是主观的一位；祂不太在意外面的显明，却完全在意里面的运行；我们必须留在新约的原则里—腓二13，林前七10、25、40，加六18：（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

一 在旧约里，耶和华的灵，主的灵，总是降临在某些人身上，然后他们就会为主说话，说，“耶和华如此说”—赛十24，五十1，耶二2，结二4。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

二 新约的原则是，从灵里涌流出东西来临到别人；主不是从天上向我们说话，祂乃是在我们里面说话；凡我们所说的，都是祂同着我们说，经由我们说，借着我们说，并在我们里面说；凡我们所作的，都是祂经由我们作，并借着我们作—林前七10、25、40。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）

三 加拉太六章十八节说，“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在”；我们必须领悟，恩典不是外面的神迹、奇事、并属肉身或物质的事物；主耶稣基督的恩典与我们的灵同在，并且就在我们灵里；我们经历祂的恩典，必须是在里面，在我们的灵里。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章）