1962年12月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十五系列 耶稣的见证
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
包罗万有的基督
第八篇 那地的结果—圣殿和城
读经：林后十五45下，罗八15～16，利三1～17，民十10，申二七7，十二5，拉一2～3
壹 我们不只需要知道如何去得着包罗万有的基督，还得知道在得着祂以后，怎样活出一种生活，这生活必须是一种在基督身上经营的生活—罗八15～16：
一 这一个生活是把基督当作我们的实业，把祂大量的出品—8节：
二 我们必须耕属灵的田地，必须撒属灵的种子；我们必须浇灌属灵的树木—每时刻。我们不能倚靠别人来替我们作；我们必须自己动手，否则就无法作成—申十二15、21、26～27，十四22～23，十五19～20，十六15～17。
三 我们必须看见，每逢我们来到聚会中，每逢我们来敬拜神，我们不该空手而来；我们必须出产祂够多，才能有余剩的丰富留给别人，给穷人，给缺乏的人—申十五11。
四 我们若要丰丰富富的有基督，我们就必须充充分分的作工，充充分分的经营。
五 当我们来在一起敬拜神的时候，我们也是这样作；我们聚集一起来展览基督，不只是展览神所给我们的基督，乃是展览我们所出产的基督，我们所经营、所经历的基督—申十四22～23，十六15～17，林前一9，十四3、26、31。
六 照着申命记的记载，享受基督的方法有两个：一个是个人、单独的方法；另一个是集体的方法—西一12，林前一2、9，弗六18，林前十四3、4下，26、31：
1 一方面，他们在任何地方都可以享受那美地的丰富；无论何时，无论何地，他们觉得有需要，他们就可以享受—西一12，林前一2、9，弗六18，帖前五16～18。
2 但是另一方面，有一部分是他们不能自由选择的，他们必须把那一部分带到神所拣选的地方去，和神的儿女一同享受—林前十四3、4下，26、31。
3 我们都必须去神所指定的那个地方，就是神立祂名的地方，也就是祂居所的所在；在整个宇宙中，主的身体，神的居所，只有一个；因此，在每一个地方应该只有一个身体或居所的出现—西一18下，启二4，林后四5，十5。
贰 在古时，神的儿女们所献的祭中，有一个祭是相当不同而特别的，那就是平安祭—利三1～17，民十10，申二七7：
一 每一次我们来在一起，在基督里，带着基督，并借着基督敬拜神，我们乃是献上基督作平安祭；而这一位基督，有一部分是给神的，一部分是给我们的，还有一部分是给别人的—利七14～21、28～34。
二 我们与神并在神面前互相享受基督；这才是真正的敬拜，这也就是把羞辱堆在仇敌撒但身上—民十10，申二七7。
叁 申命记十二章里头的话；我们必须将我们所有的出产带到神所选择的地方；就是神居所的地方—十二5，代下六5～6，拉一2～3：
一 我们必须看见，当我们不只是个人享受基督，而是团体享受基督，这样作必定会有一个结果；神的居所必定产生出来—申十二5，代下六5～6，拉一2～3。
二 神这一个居所，这一个家，是用什么造成的呢？乃是由许许多多与基督相调和的信徒造成的；基督就是他们的一切；祂是他们包罗万有的地；基督是他们所吃的，基督是他们所喝的—基督是他们的一切—提前三16，弗二21、22：
1 我们若是享受基督作美地，到一个地步，共同来到合一的立场上，与神互相享受基督，我们就是那个正确的教会—提前三16。
2 我们若是有这样一个情形，当人问我们神在那里，我们就能回答说，“你们来看，神在祂的家中；现在神在这地上已经有了一个住处”—16节。
三 这一班人与基督调和，被基督浸透，天天享受基督，他们来在一起，除基督外别的都没有；他们彼此享受基督，他们在神面前享受基督，并与神同享；因此，神就在他们中间—16节。
四 就在那一个时候，他们就是神的居所，他们就是祂的房屋，祂的家；神的居所就是神的殿；我们若是有神的殿，我们就有神的同在，并对神有事奉—16节。
肆 但是这一个神的殿需要扩大；它是借着基督作神的权柄而得扩大的；神殿的扩大是神的城—林前三16，弗二21～22，提前三15：
一 当我们享受基督到这一个地步时，我们每一个人都会彼此顺服；当我们彼此顺服的时候，我们才是真正的彼此相爱；若是我们中间有顺服，基督的权柄就在我们中间；乃是基督的权柄把神的居所，神的殿扩大了—拉一2～3，提前三15。
二 借着基督的权柄，教会不只是神的家，也是祂的城；不只神的同在在那里，神的国度和神的权柄也在那里—歌四1下，4，六4。
三 若是我们在这样一个情形中，赞美主，我们有神的家，我们也有神的城；我们是在神的家中，我们也是在神的国度里；所有来到我们中间的人，都会觉得神的同在并神的权柄；他们要说，“神不只住在这里，神也在这里掌权—林前一2，十二12～13、27，弗一22～23，四15～16，启十一15。
伍 愿我们向祂忠诚，靠着祂的恩典学习如何享受基督，如何经历基督，并如何应用基督到日常生活中；这样我们就在祂的经历和享受中一直长大，直到我们与圣徒们进入那美地，在其上经营，使殿和城得以实现—林后十五45下，提前三15。
职事信息摘录：
在那地我们该有什么样的生活
假设我们已经得着那地，我们已经进入那地，我们已经打败征服了所有的仇敌，并且我们也在其中居住生活。现在我们来找出，在那地我们该有什么样的生活。
我们起先已经看过一点关于那地的情形。那地是佳美的，是极其美好。它的佳美第一在于宽阔，第二在于超越，第三在于丰富。我们已仔细的看过它的丰富：它是富有水分，富有各种食物，植物和动物兼有，并富有矿物。我们也花费相当工夫来看怎样进去得着那地，就是借着逾越节的羊羔以至其他许多对于基督的经历。现在我们就在这一块奇妙的地上；我们是在包罗万有的基督里面。我们在这美地上该有什么样的生活呢？申命记就是论到这一面。
当神的仆人摩西写申命记的时候，一切已预备齐全，好使以色列百姓去进入那地。他们有帐幕和约柜，他们有祭司的事奉，并且他们配搭起来组成一个军队。一切都准备就绪；下面一步就是去进入。但是摩西知道，神没有召他带领那些百姓进入那地。不错，是他带领他们达到这个完全准备好的阶段，但是他自己却不能和他们一同进去那地。神告诉他说，他必须离开。在那时候，这一个神仆人的心在爱中向神的百姓倾吐。他非常关心他们的前途，尤其关心他们得着那地以后的生活。所以他在这样的爱和关心之下，尽他所能的教导他们，关于他们进去得着那地以后该有的生活。他就像一个老父亲对着正在长大成熟的孩子说出智慧的话和爱心的勉励。他对他们所说的话是满了劝戒，劝他们在神所应许给列祖的那块地上，该如何小心生活；否则他们就会失去那地。这就是他向他们所卸下的负担，记载在这卷书上。
申命记是在约书亚记的前面，但是申命记的内容却是论到约书亚记之后的事。就书卷摆列的次序说，它是在先；但是就它所论到的事说，它是在后。约书亚记是论到去得着那地—过约但河，打仗，进入那地，从霸占那地的仇敌手中夺取那地。申命记却是论到我们得着那地以后，在那地上该有的生活。换一句话说，它是给我们看见，我们该活出怎样的生活，才能享受我们所得着的。我们已经进入那地，得着那地，现在我们必须学习怎样去享受它，并生活在其中。我们不只需要知道如何去得着包罗万有的基督，还得知道在得着祂以后，怎样活出一种生活，在神眼中看来能使我们享受祂。这就是申命记的信息。
经营基督
那么我们到底需要一种什么生活，才能享受那美地呢？第一，这生活必须是一种在基督身上经营的生活。这是一种把基督当作我们实业的生活。
今天谈到实业的太多了。人们读了许多关于实业的科目，他们作生意是为着实业，连都市的计划也是为着实业。今天几乎一切都是为着实业。连国与国之间也都为着实业发展互相竞争。今日在世界中有许多种的实业，但是我们这些神的百姓活在包罗万有的基督里面，应该只有一种实业—基督。基督就是我们的实业，我们必须在祂身上经营。
今天有许多学生是研究科学或工程的，他们天天就在这些里头埋头苦干。他们在这些科目中花费许多时间用功研读、实验并实习。但是请你告诉我，作为一个基督徒，从神而生，蒙了圣灵的光照，并且里面的人天天被复活的大能所加强，究竟你在经营什么？换句话说，你是干那一行的？
无论我到什么地方去，我都不愿意告诉人家说，我是一个传道人。这好像是很奇怪，但是我觉得将自己这样介绍给人是可羞耻的。我也不愿意让人家知道，我是一个所谓的牧师。要把我所作的告诉人，实在是困难。许多时候当我旅行的时候，或是坐飞机，或是坐火车，坐在我旁边的人问我的职业，有时我的回答使他们惊讶。我说，“我是干基督的！基督是我的工作！”当他们问我是在那一家公司作事的公司是基督股份公司。”他们常常就会问我：“基督股份公司是什么意思？”我只能告诉他们说，天天我在基督身上作工，基督自己就是我的事业。
你们作学生的人必须看见并经历，连你在读书的时候，你都该在基督身上作工。基督就是你的实业。你们开大卡车的司机必须看见，开车子不是你真正的职业，你真正的事业乃是基督，你必须不断在祂身上工作。你们作家庭主妇的必须看见，你们真正的工作并不是照顾你们的家和家里的人，乃是基督！你是不是每时刻都在基督身上作工呢？你们有没有在每一个处境中享受祂并经历祂呢？
得着那美地以后的生活乃是一个经营基督的生活。这一个生活是把基督当作我们的实业，把祂大量的出品。我们是替“基督股份公司”作事，天天我们都是出品基督。许多农夫是栽种水果，出产水果；我们是栽种基督，出产基督。我们是昼夜殷勤的在基督这块田地上耕种。我们是快乐的作工，这工作对于我们乃是一个安息。
必须在祂身上作工，才能出产祂的丰富
请想想看，当以色列百姓占得那地，征服所有的仇敌之后，他们作什么？他们就是经营那地。他们耕地、撒种、浇水、栽种葡萄树、修剪各种树木。这些都是享受那地所必须有的工作。这一幅图画说出，我们该如何在基督身上殷勤作工，使我们能享受祂那包罗万有的丰富。这是我们的事业。基督是我们的实业。我们必须在祂身上作工，才能出产祂的丰富。我们已经看见，那美地在许多方面是多么丰富。但是若不在其上经营，怎能将这些丰富显出并大量的出产呢？得着这一位丰富的基督是一件事，而一直在祂身上经营又是另外一件事。
今日的基督教如何呢？是丰富呢，或是贫穷呢？我们必须承认，它的确是贫穷。基督是无限量的丰富，但是今日的教会却是在贫穷中过日子。为什么？因为今天神的儿女都是懒惰的，他们不肯花力气来经营基督。请你读智慧人所罗门所写的箴言：“懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来”（六9～11）。为什么美国今日是这么富有呢？神的确给了美国一块极其丰富的地，但这并不是全部的事实。许多美国人曾经在这地上殷勤经营，使这地产出它的丰富，显出它丰盛的资源。我们必须作工；我们不能懒惰。那么今日多数的基督徒怎样呢？他们过分忙碌于他们属地的事业，却太懒于在基督身上的工作。
必须自己动手，否则就无法作成
我们必须耕属灵的田地，必须撒属灵的种子；我们必须浇灌属灵的树木—每时刻。我们不能倚靠别人来替我们作；我们必须自己动手，否则就无法作成。姊妹们，你今天早上祷读过主的话没有？弟兄们，今天你接触了主几次？这就是今日的情形。我们不耕种基督。我们有一块很肥美的地，但是我们却不在其上作工；所以就没有出产。我们的资源的确是丰富，而在出产上却是贫穷。
神告诉祂的百姓，他们一年至少要三次来在一起敬拜祂：就是在逾越节的时候，五旬节的时候，还有住棚节的时候。祂又告诉他们，每逢他们来在一起，他们无论如何不能空手来。他们手中必须带着东西来献给祂，就是带着那美地的出产。若是他们懒惰，不在那地上作工，他们就不仅没有什么可以带来献给神，并且他们自己也没有什么可以得着饱足的；他们就要挨饿了。
必须出产祂够多，才能有余剩的丰富留给别人
弟兄姊妹们，我们必须看见，每逢我们来到聚会中，每逢我们来敬拜神，我们不该空手而来。我们来的时候，必须双手满带着基督的出产。我们必须在基督身上天天经营，然后我们才能把祂大量出品。我们不能仅仅有一点点的基督来满足自己的需要。我们必须出产祂够多，才能有余剩的丰富留给别人，给穷人，给缺乏的人。“原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”（申十五11）。并且也应该有余剩的来应付祭司和利未人的需要：“祭司从百姓所当得的分乃是这样；凡献牛或羊为祭的，要把前腿、和两腮、并脾胃给祭司。初收的五谷、新酒、和油、并初剪的羊毛，也要给他”（十八3～4）。并且在这一切之上，余剩中最好的必须保留给神：“那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物、和手中的举祭、并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为祂名的居所”（十二11）。当他们收割五谷的时候，他们要把初熟的果子保留给神。当牛羊生产的时候，头生的要归给神。我们必须殷勤经营，不仅出产够自己的需用，并且有余剩的可应付别人的需要，且把最好的保留给神。这样我们就在神面前蒙悦纳，祂也必喜悦我们。
不只所有的圣徒都能丰富的享受基督，并且神更能有所享受
这就是在美地上的生活。这是一个一直不断经营基督的生活，是一个把祂大量出产的生活。我们收割了那么多的基督，使我们得着完全的饱足。并且在这以外，我们尚有余剩的可与别人分享，并敬拜神。带着基督来敬拜神，并不是说我们个人来敬拜祂，乃是与所有神的儿女一同来敬拜祂，彼此分享基督并与神同享。当你来的时候，你带一点基督来；当他来的时候，他也带一点基督来。每一个人都从他在基督身上的经营里带来一分的基督，所以不只所有的圣徒都能丰富的享受基督，并且神更能有所享受，且是享受那上好的。
如何经营基督
我们已经简略看过，我们如何需要在基督身上有工作，把基督当作我们的实业。我相信我们对这件事是清楚了。但是我怕，对于许多人，这还仅是一个道理。我们如何实际的去应用呢？我们该作什么才是天天在基督身上作工呢？
让我举例说明。每一天早晨你必须这样祷告：“主啊，我又一次把自己献上给你，不是来为你作工，乃是来享受你。”你必须把自己真诚的奉献给神，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂，此外再无其他别的目的。从你早晨醒过来的那一个时刻，你就必须说，“主啊，我在这里。我把自己献上来享受你。求你使我从这时候开始，在这一整天中，在每一处境中，经历并应用你。我不是为明天求什么，我乃是向你求恩典，使我今天能享受你。求你指示我，使我看见该如何耕地、撒种、并浇灌神的树木。”在这一整天中的每一时刻，你要维持你与主的交通。你就必实际的活在主里面，在祂身上经营，应用祂，享受祂。你若是这样作的话，试想看你的“田地”将如何丰收，如何美丽。在你的日常生活中，基督的田地要满了出产。当主日来到，你和所有的圣徒一同去敬拜神的时候，你就能说，“我现在去朝见我的神；我要去敬拜我的主。我去并不是空手而去，乃是双手满了基督。我有余剩的丰富，而且在我的右手中有为我亲爱的主所保留最好的一分。”当你到聚会来的时候，或许有一位弟兄来对你说，“我有一个难处，你能不能帮助我？”你能和他有一点交通，把你所经历基督余剩的丰富送给他一点。你能将你天天所经营的基督，和你所享受的基督，分一点给他。你已经很丰盛的从祂得着饱足，你还有余剩的丰富来与弟兄姊妹分享。当聚会开始的时候，你已准备好从你为主的储藏中向祂献上祷告和赞美。这是你余剩丰富中最好的部分，你与所有的圣徒欢乐的献给神，作祂的享受和满足。你已经收割了足够的基督，为着你自己，为着缺乏的人，和为着主。不仅如此，你还能将相当可观的一部分留起来，为着你将来的日子之用。
我们若要丰丰富富的有基督，我们就必须充充分分的作工，充充分分的经营。在基督里，我们是不能懒惰的。我们必须让神和我们共同享受基督，并且同时也和别人同享。若是你这样作，我这样作，我们大家都这样作，那么当我们来在一起敬拜神的时候，那个聚会要何等的奇妙！我要与你分享，你也与我分享。你给我一点主，我也给你一点主作交换。在这里就有各种的分享和彼此的享受，同时主也要得着祂完全的一分。
展览基督
今天在世界里有许许多多的展览会。到了一些时候，从整个区域，甚至从全世界，人们都将他们的产品带来展览。当我们来在一起敬拜神的时候，我们也是这样作。我们聚集一起来展览基督，不只是展览神所给我们的基督，乃是展览我们所出产的基督，我们所经营、所经历的基督。我们是来展览这一位基督。弟兄姊妹们，我们一切的聚会都应该是这样，是个展览会，在其中陈列基督的各种出产。
这就是得着那美地以后的生活。这是一个在基督身上作工，出产基督，享受基督，与别人分享基督，并且把基督献上给神，使祂能与我们同享的生活。这样的享受并分享基督，就是对整个宇宙展览基督。这对于神是一个敬拜，对于仇敌是一个羞辱。每一次经过了这样的一个敬拜，没有一个神的儿女是贫穷的。每一个都是丰富的，每一个都是饱足的，并且每一个都要从“耶路撒冷”欢乐而离去。在这样一个聚会结束的时候，所有的弟兄姊妹都丰丰富富得着喂养。他们带着余剩的丰富而来，又带着更多的剩余离去。在那地上的生活，一切全是基督，但祂是一位与我们有关的基督。不是一位客观的基督，乃是一位极其主观的基督。这是我们所经营的基督，是我们所出产的基督，是我们所享受的基督，是我们与别人所分享并献上给神的基督。
享受基督的两种方法
个人的和集体的
照着申命记的记载，享受基督的方法有两个：一个是个人、单独的方法；另一个是集体的方法。比方说，就着五谷—小麦或大麦—而论，所有的以色列人，无论何时何地，都可享受。这是享受那地出产的一个方法。但是有的谷类不能个别分开享受。五谷中的十分之一和初熟的，连同所有收获物中的十分之一和初熟的，都必须收存保留起来，到某一个日子带到神所拣选的祭司那里去。这些必须带到神的居所所在的地方，就是立祂名的地方。在那地方，在神的面前，以色列人就与神所有的儿女共同享受这些东西，也与神共同享受。这是集体的敬拜。
这两个方法也应用在牛羊身上。若是他们想吃牛羊的肉，他们可以在任何地方杀来享受。但是他们不可以吃那首生的；也不能吃那十分之一的。那些必须保留起来，带到祭司那里，就是神立祂名的地方，作祂居所的地方，也就是神的儿女聚集的地方。一方面，他们在任何地方都可以享受那美地的丰富。无论何时，无论何地，他们觉得有需要，他们就可以享受。但是另一方面，有一部分是他们不能自由选择的，他们必须把那一部分带到神所拣选的地方去，和神的儿女一同享受。因此，这里有两个方法：个人的和集体的。
若要和神的儿女集体的享受基督，我们就不能有自己的选择
现在我们来应用这些原则。我们基督徒无论何时，无论何地，都可自己享受基督。但是我们若要和神的儿女集体的享受基督，我们就不能有自己的选择；我们只有一个可去的地方。我们个别分开的享受基督，任何地方都可以，对此我们有完全的自由。但是我们若要和神的百姓一同享受基督，当作对神的敬拜，我们就必须去神所拣选的那地方。这是一件非常重要的事，因为这一个保守了神儿女的合一。
这个原则与今日基督教里盛行的情形完全相反。因着违反了这个原则，就产生了多少的纷乱、复杂情形和分裂！请想想以色列百姓：一代过一代，一世纪过一世纪，他们中间没有分裂，因为他们有一个敬拜的中心。没有任何人敢另立一个中心。只有一个地方是他们聚集的地方，是他们敬拜的地方，就是耶和华从各支派中选出来，立祂名，作祂居所的地方。在以色列全地，耶路撒冷是独一的地方，是神所指定要所有的百姓来在一起集体敬拜祂的地方。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十五章）
平安祭
我们必须再注意，所有的以色列人都把他们的出产带到一个地方，就是神所选择的地方，去敬拜神，并在神面前享受那出产，也与神同享。他们所出产的，用预表来说，就是基督。他们所献上给神的，也是基督。他们把他们所出产的献给神，在神面前共同享受，也与神一同享受。
在古时，神的儿女们所献的祭中，有一个祭是相当不同而特别的，那就是平安祭。在平安祭里，有些是给献祭的人享受的，有些是给别人享受的，还有一些是给神享受的。我若是来献平安祭，就有一部分是为着我的，有一部分是为着别人的，还有一部分是为着神的。请读利未记第七章，你就会看见，平安祭是给献祭的人享受的，也是与别人并与神共同分享的。
弟兄姊妹们，每一次我们来在一起，在基督里，带着基督，并借着基督敬拜神，我们乃是献上基督作平安祭。而这一位基督，有一部分是给神的，一部分是给我们的，还有一部分是给别人的。我们与神并在神面前互相享受基督。这才是真正的敬拜，这也就是把羞辱堆在仇敌撒但身上。
圣 殿
申命记十二章里头的话，我们必须有深刻的印象。这是非常重要的话。我们必须将我们所有的出产带到神所选择的地方。这是什么地方？就是神居所的地方。你必须把基督带到这一个中心点；我必须把基督带到这一个中心点；我们都必须把基督带到这一个中心的地方。我们在那里，就在神面前并与神共同享受基督。这个结果就产生了神的居所。我们必须看见，当我们不只是个人享受基督，而是团体享受基督，这样作必定会有一个结果。神的居所必定产生出来。那就是说，在这地上，在这时代中，在这一个时候，神有一个可居住的地方。弟兄姊妹们，当我们享受基督到某一程度，并且当我们来在一起，在神面前享受基督，并与神同享的时候，这个事实就出现了—我们就是神的居所；神就住在我们中间。当任何人问我们神在那里，我们能告诉他们说，请你们来看。我们若是要找一个弟兄或一个姊妹，我们就去他家里，去他住的地方；在那里我们必看见他们，我们能与他们交谈。今天人都在问：神在那里？他们说，“你们传讲神，但是神在那里呢？”我们若是享受基督作美地，到一个地步，共同来到合一的立场上，与神互相享受基督，我们就是那个正确的教会。我们若是有这样一个情形，当人问我们神在那里，我们就能回答说，“你们来看，神在祂的家中。现在神在这地上已经有了一个住处。”
让我举例说明。若是你到一个城市里来，整天在其中流荡，没有一个确定的住处，要找你就非常的困难，写给你的信，邮局也难以投递。但你若是在某一个区域，某一条街，某一所独一的房子里定居下来了，你就有一个确定的地址，任何人都能找到你。
当我们集体享受基督到某一个限度，
神就很确定，很真实的地方化了
你我这些信徒一直在讲神，但是不信的人在问：“神在那里？你们讲这么多神的事，但是神在那里呢？”你或许回答说，“神是那么伟大，神是无所不在的，那里都有神。”但是我愿意告诉你，当我们集体享受基督到某一个限度，神就很确定，很真实的地方化了。祂在这地上就有了一个确定的地址。你能对你的朋友说，“你们来看神，到神的居所这里来，到神的家里来。”神的家就是“基督股份公司”所在的地方。无论你往那里去，你若是能找到“基督股份公司”，那里就是神的家。林前十四章告诉我们，当基督徒在正确的方式里聚集一起的时候，有人进来就必俯伏承认神真是在他们中间。换句话说，他们要承认那是神的居所。
神这一个居所由许许多多与基督相调和的信徒造成的
神这一个居所，这一个家，是用什么造成的呢？乃是由许许多多与基督相调和的信徒造成的。基督就是他们的一切。祂是他们包罗万有的地。基督是他们所吃的，基督是他们所喝的—基督是他们的一切。
我们拿一个健康的美国青年来作比方。他身上的每一个细胞都是美国的。他生在美国，在美国长大，他的里头全由美国的出产所组成。他整个生活全是得自美国这块地上的收成。他吃美国鸡蛋、美国牛肉和鸡、美国洋芋、橙子、苹果等等。他天天都在吃美国，美国也天天被他消化，和他调和。他成了美国的一部分。他是百分之百的美国。
一个基督徒就是一个基督人
完全一样的原则，一个基督徒就是一个基督人。一个基督徒是一个天天吃基督、喝基督、消化基督、与基督调和的人。过了一些时候，基督在某一个程度上变成了这一个人。你若是一个美国人，你并不需要这样告诉人。在这世界里，你所去的大部分地方，人都能认得出你是美国人。有某些区别的特性指出你是一个美国人，其中有一项就是你所吃的东西。同样的，你若是一个中国人，大家也都知道。你若是知道中国人所吃的是些什么东西，你只要运用你的嗅觉，就能分辨他们的来源和结构。要辨别中国人和日本人是相当的难，只靠看他们的眼睛是不太容易分辨的。但是你若是熟悉日本人和中国人所吃的东西，你就能用你的嗅觉来辨别他们。日本人吃的某些食物，发出某种味道；中国人吃不同的食物，发出不同的味道。换句话说，你变成为你所吃的，你也是因你所吃的被人认识。一个美国人如何是美国的，照样一个基督徒也是基督的。今天早晨他吃了一点基督，今天晚上他又吃了一点基督。他天天吃基督、喝基督，基督就渐渐被他消化，与他调和，以致他和基督就成为一个，然后当他与其他同样这样作的基督徒来在一起的时候，他带来基督，他们也带来基督，基督是他们的一切，基督是他们的构成。无论他们往那里去，他们总是带着基督。当他们聚集的时候，他们向神献上基督，他们一同享受基督，他们也展览基督。每一次他们说话时，基督就出来了。一切都是基督。这是神的居所，这是神的家。
非常清楚，这一个就是真正的教会，就是基督身体的真正彰显。这一班人与基督调和，被基督浸透，天天享受基督，他们来在一起，除基督外别的都没有。他们彼此享受基督，他们在神面前享受基督，并与神同享。因此，神就在他们中间。就在那一个时候，他们就是神的居所，他们就是祂的房屋，祂的家。神的居所就是神的殿。我们若是有神的殿，我们就有神的同在，并对神有事奉。
城
基督的权柄把神的居所，神的殿扩大了
但是这一个神的殿需要扩大。它怎能扩大呢？它是借着基督作神的权柄而得扩大的。我们不仅需要基督作我们的享受，我们也需要基督作神的权柄。这是极其真实的。当你我照着我们所指出来的方法一同享受基督的时候，基督权柄的实际就在我们中间。在这样的享受中，从这样的享受而出来的结果，我们就必十分顺服神，也彼此顺服。我们要满了顺服。你能信当我们这样享受基督之后，我们还能彼此吵架么？你能信在这样的享受里我们能彼此恨恶么？这是不可能的。我们组成一个军队来与仇敌争战，而我们在军队里却彼此相打，这是可能的么？如果这不是一个军队，这就可能了。如果我们是一班强盗土匪，这就是可能的。没有顺服，就没有军队。当我们享受基督到这一个地步时，我们每一个人都会彼此顺服。我们不可能是不顺服的。真正的爱是在顺服里。当我们彼此顺服的时候，我们才是真正的彼此相爱。真正的爱并不存在于我的口味，我的拣选，或我的喜好中，乃是在我的顺服中。若是我们中间有顺服，基督的权柄就在我们中间。乃是基督的权柄把神的居所，神的殿扩大了。
不只神的同在在那里，神的国度和神的权柄也在那里
神殿的扩大是什么呢？是神的城。借着基督的权柄，教会不只是神的家，也是祂的城。不只神的同在在那里，神的国度和神的权柄也在那里。当人进来的时候，他们不只要觉得神的同在，他们也会觉得神的权柄。他们要说，这不只是神的家，这也是神的国度。这样那里就有殿与城。那里有一班人经历享受基督到某一程度，他们是与祂完全调和的，那里就是城和殿。当他们聚集一起的时候，他们在神面前享受基督，并与神同享。他们的一切全是基督。若是我们在这样一个情形中，赞美主，我们有神的家，我们也有神的城。我们是在神的家中，我们也是在神的国度里。所有来到我们中间的人，都会觉得神的同在并神的权柄。他们要说，“神不只住在这里，神也在这里掌权。”
这就是神今日所寻找的
弟兄姊妹们，这就是神今日所寻找的。祂在这地上，就在你所住的地方，寻找这样一种情形。你若是住在路易维尔城，神就是在路易维尔城寻找这一个。你若是住在撒克拉门多城，神就是在撒克拉门多城寻找这一个实际。无论我们住在那里，神就是在我们中间寻找祂的家，和祂的国度；祂的殿和祂的城。但是我们必须经历基督。从逾越节羊羔开始，一直经过许多的经历。我们必须和圣徒们一同进入那地，就是包罗万有的基督。然后我们必须在那地上殷勤经营，来出产基督丰盛的丰富。我们必须成为“基督股份公司”，是出产基督、享受基督、分享基督、并献上基督而向神敬拜的一班人。我们的一切必须是基督。这是基督身体的真实彰显。这里就是神的家和神的国度。若是我们有这样一个实际，我们就有地，我们就有殿，我们也就有城。
我们现在不能详细说到殿和城。在目前，我们已经知道了一点那地的事—怎样进去，怎样得着，怎样享受并生活在其中，怎样在其上经营，怎样在其中敬拜神，并怎样在其上有神的殿和城建造起来。我们已经清楚，那地就是基督自己，而殿和城就是基督的丰满。基督是元首，基督的丰满就是身体—教会。在这些信息里我们是一直在讲到地，带着殿与城。这就是基督与教会。教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。
愿我们向祂忠诚，靠着祂的恩典学习如何享受基督，
如何经历基督，并如何应用基督到日常生活中
这就是神今日所寻找的。愿我们向祂忠诚，靠着祂的恩典学习如何享受基督，如何经历基督，并如何应用基督到日常生活中。这样我们就在祂的经历和享受中一直长大，直到我们与圣徒们进入那美地，在其上经营，使殿和城得以实现。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十六章）