1974年，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第六十三系列 年长圣徒
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
创世记生命读经
第八篇 雅各成熟的表显（六）
读经：创四九22~26，申三三13~17
壹 约瑟是非常忠信的，也是绝对得胜的；约瑟也信靠神并相信神；没有一个人比约瑟所得的福更大—创四九22~26，申三三13~17：（创世记生命读经，第一百零四篇）
一 约瑟是泉旁多结果子之树的儿子；按预表说，约瑟是神的儿子基督，祂是多结果子之神发出的枝条—22节，耶二三5，亚六12：（创世记生命读经，第一百零四篇）
1 雅各这个多结果子的人，表征生产的神；神是多结果子的树；神的儿子是从神发出的枝条；因这缘故，在旧约中基督称为枝子（耶二三5，亚六12）；约瑟是神的儿子基督，祂是多结果子之神发出的枝条。（创世记生命读经，第一百零四篇）
2 泉是神，树是神，一切都是神；预表多结果子之树的雅各，凭着神这泉源而活；雅各的儿子约瑟，将这出于泉源之树的一切丰富分枝出来—创四八15。（创世记生命读经，第一百零四篇）
二 这多结果子之树的儿子，就是主枝，他的枝条探出墙外—创四九22：（创世记生命读经，第一百零四篇）
1 按寓意说，这意思是雅各的活动已经越过墙外；他没有被限制在美地，乃是探出墙外到了埃及；他从美地的界限扩展到另一个范围—四七7、10。（创世记生命读经，第一百零四篇）
2 基督就是那在我们里面的约瑟，扩展到限制的墙外；墙不能限制约瑟的扩展，墙不能限制这主枝向外伸展；这意思是我们有基督在我们里面作今日的约瑟—参弗三16~17。（创世记生命读经，第一百零四篇）
三 他哥哥们像攻击他、向他射箭的弓箭手；当他们牧放父亲的羊群时，父亲差遣约瑟去看他们，而他们真的埋伏等着他；这是指约瑟的受苦—创四九23。（创世记生命读经，第一百零四篇）
四 约瑟的哥哥们没有得胜，因为约瑟的弓仍旧坚硬，他的手臂因雅各的大能者健壮敏捷；雅各有一位照顾他的牧者，有一个可以站在其上的磐石—24节。（创世记生命读经，第一百零四篇）
五 约瑟父亲的神帮助约瑟，那全丰全足者祝福他；我们将创世记四十九章二十五至二十六节所提的祝福，和申命记三十三章十三至十六节的祝福合起来，就看见约瑟所得的祝福有十方面；这些就是在空间、时间和生命里的福：（创世记生命读经，第一百零四篇）
1 第一是得天上的宝物之福（申三三13）；第二是得甘露之福；第三是得地里深处所藏之福，这是指地下的泉源和水；第四是得太阳所产生的美果之福（申三三14）；第五是得月亮所养成的宝物之福。（创世记生命读经，第一百零四篇）
2 第六是得上古之山的至宝之福，第七是得永世之岭的宝物之福（申三三15）；第八项福包括地和其中所充满的宝物（16）；第九项福是腹的福是为生产，胸的福是为乳养：（创世记生命读经，第一百零四篇）
3 第十项福是“住荆棘中者的美意”（申三三16，直译）：（创世记生命读经，第一百零四篇）
a 最大的福是那住荆棘中者的同住；神住在我们中间是最大的福；住在荆棘中的那一位（出三4）要住在殿里，住在召会里，然后要住在新耶路撒冷里。（创世记生命读经，第一百零四篇）
b 先前神是住在荆棘中间，但至终祂要住在新耶路撒冷的宝石中间；一切的荆棘要变化成为宝石—启二一11。（创世记生命读经，第一百零四篇）
4 这指明宇宙中一切的美物都成了约瑟的福；整个宇宙成了他所得的福—创四九25~26，申三三13~16：（创世记生命读经，第一百零四篇）
a 这一切的福都是基督的基业；这位基督是那与弟兄迥别的（创四九26）；约瑟预表基督是拿细耳人，从一般人中分别出来，完全为神活着。（创世记生命读经，第一百零四篇）
b 这分别出来的一位，已经领受全宇宙的福；宇宙的福临到这位拿细耳人的头顶上；这一切就是基督的基业，而我们是祂的伙伴，与祂一同承受这一切的福—来三15。（创世记生命读经，第一百零四篇）
六 他的威严像他公牛中头生的，他的角像野牛的角；基督是有两角的强壮公牛，照着祂的心愿将万民赶在一起；这要发生在主回来的时候—申三三17。（创世记生命读经，第一百零四篇）
贰 现在我们来看关于便雅悯的两个主要点—创四九27，申三三12：（创世记生命读经，第一百零四篇）
一 便雅悯被描述为撕掠的狼（创四九27）；便雅悯这撕掠的狼，也是基督的预表；这意思是说，基督不仅是得胜者，也是撕掠者，是吞吃祂仇敌的一位。（创世记生命读经，第一百零四篇）
二 便雅悯同耶和华居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中—申三三12：（创世记生命读经，第一百零四篇）
1 “同耶和华”指明便雅悯要作耶和华的邻舍，他要住在耶和华隔壁；因着他要住在耶和华隔壁，他必安然居住—参路十30~36。（创世记生命读经，第一百零四篇）
2 便雅悯的境界有两肩朝向南方，在便雅悯这两肩之中有耶路撒冷，圣殿，就是耶和华的居所，就在那里—士一21。（创世记生命读经，第一百零四篇）
3 耶和华的居所乃是遮蔽，终日荫蔽便雅悯，正如在永世里主要用祂的帐幕覆蔽祂的子民一样（启七15）；今天召会作主的居所，也是遮蔽，荫蔽了召会的人。（创世记生命读经，第一百零四篇）
叁 雅各的十二个儿子，是包括我们众人在内的神子民完整的预表；约瑟和便雅悯恰当、完满的完成了雅各十二个儿子的历史—创四九1~28：（创世记生命读经，第一百零四篇）
一 创世记四十九章是对神子民全部历史的预言性记录，开始于罪人，结束于承受万有、接管全地的基督—3、26~27节。（创世记生命读经，第一百零四篇）
二 在创世记三章，我们都是罪人，但在圣经末了，在启示录二十一、二十二章，我们都成了便雅悯，神的居所—3节，申三三12。（创世记生命读经，第一百零四篇）
三 没有约瑟和便雅悯，神子民的历史就没有恰当的完成；约瑟和便雅悯乃是一个人的两面；约瑟是神完满之福的表号，便雅悯是神永远居所的表号；雅各带着祝福的预言，结束于宇宙之福的丰满和神的居所—创四九22~27，申三三12~17。（创世记生命读经，第一百零四篇）
四 整本圣经是神子民历史的记载，其完成就是宇宙的福和神永远的居所；新天新地和新耶路撒冷描绘出基督所承受的宇宙之福和神的居所—启二一~二二。（创世记生命读经，第一百零四篇）
五 在今天的召会中，我们有那在新天新地同新耶路撒冷中要来之事的小影；因为我们预尝了那完满的福，并且我们是神的居所；我们都是约瑟和便雅悯；我们是蒙福的子民，并且我们是神的居所—创四九25~26，申三三13~16，启二一5。（创世记生命读经，第一百零四篇）
六 在召会生活中，只有约瑟和便雅悯，就是耶和华的福和神的居所；召会要在神宇宙的福之下，并要成为祂的居所；今天我们是在召会生活中，至终我们要在新耶路撒冷里—弗一3，二21~22，启二一1~3。（创世记生命读经，第一百零四篇）