第一部分：旧约的鸟瞰
从被掳到归回第八篇-以斯拉
读经∶拉七1～5，九1～十14，尼八1～4，6，8，13～18，十三1～30上
壹 主兴起以斯拉，加强并充实了祂的恢复。以斯拉记含有主今日恢复很强的内在意义─拉七6～10，尼八1～2，8。（2004年国殇节，第四篇）
一 以斯拉是祭司，也是经学家，就是精通神律法的人；以斯拉是这样的人，所以有能力应付需要─21节：（2004年国殇节，第四篇）
１ 祭司是与主调和、并被主浸透的人；以斯拉就是这种人─八21～23。（2004年国殇节，第四篇）
２ 以斯拉是信靠神的人，他与神是一，精通神的话，并认识神的心、神的渴望和神的经纶─七27～28，十1。（2004年国殇节，第四篇）
３ 以斯拉不断与主接触，而与主是一；因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家─尼八1～2，8～9。（2004年国殇节，第四篇）
４ 以斯拉没有说什么新的东西，他是说摩西所已经说过的─拉七6，尼八14。（2004年国殇节，第四篇）
二 在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，并被神充满，精通神话语的人；只有这种人才够资格在主恢复里作教师─太十三52，林后三5～6，提前二7。（2004年国殇节，第四篇）
贰 以斯拉洁净恢复，使“圣别的种类”从任何外邦的东西分别出来─拉九1～十14：（2004年国殇节，第四篇）
一 在主的恢复里，绝不该有任何掺杂；这恢复必须是绝对纯净、单纯并圣别的─九1～2。（2004年国殇节，第四篇）
二 以斯拉来到之先，就有了搀杂，因为一些以色列人娶了外邦的妻子，并且从这混杂生了孩子；这是一个预表，我们该在属灵一面应用，而不该在字面上应用。（2004年国殇节，第四篇）
三 在主的恢复里需要洁净，把“圣别的种类”从任何外邦的东西中分别出来─2节：（2004年国殇节，第四篇）
１ 主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的东西所混合。（2004年国殇节，第四篇）
２ 当恢复是圣别的，我们就要看见主的祝福─结三四26。（2004年国殇节，第四篇）
四 在主恢复的一切步骤中，需要有洁净─拉九1～2，十1～14，尼十三1～30: （2004年国殇节，第四篇）
１ 在建殿之后，我们需要洁净；在建城之后，我们需要再被洁净。（2004年国殇节，第四篇）
２ 任何俗物，任何与主恢复属天性质相背的东西，都必须除净─提后二19～22 （2004年国殇节，第四篇）
叁 以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证─尼八1～4，8：（2004年国殇节，第四篇）
一 神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证；神的子民要作祂的见证，就必须被神的话重新构成─赛四九6，六十1～3。（2004年国殇节，第四篇）
二 百姓从被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成：（2004年国殇节，第四篇）
三 神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育─尼八8：（2004年国殇节，第四篇）
１ 以斯拉在这一点上非常有用，因为他有属天、神圣之构成和文化的总和，并且借着他，百姓得以被神的话重新构成─1～2节。（2004年国殇节，第四篇）
２ 以斯拉能帮助百姓认识神，不是仅仅一般的认识，乃是照着神所说的话而有的认识─8节。（2004年国殇节，第四篇）
肆 要重新构成神的百姓，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们─诗一一九2，9，105，130，140：（2004年国殇节，第四篇）
一 重新构成神的百姓，就是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透─西三16。（2004年国殇节，第四篇）
二 当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然的就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面；这样，我们就被重新构成─提后三16～17。（2004年国殇节，第四篇）
三 借着以斯拉的职事，以色列人（在预表上）被重新构成，结果成为特别的国，就是圣别、分别归神、彰显神的国─赛四九6，六十1～3，亚四2：（2004年国殇节，第四篇）
１ 他们被神的思想、神的考量、并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制。（2004年国殇节，第四篇）
２ 借着这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神；结果，他们成为神圣的国，彰显神圣的特性─彼前二9。（2004年国殇节，第四篇）