圣经真理题库
第二十四系列 未分类
第六十一篇 身分（一）
读经：得二3，西一12，撒上七3，二五1，结二3、6，六9，十六15，二三30，二二18
壹 路得这位从异邦背景归向神的人，使用她的权利，好有分于神选民产业的丰富出产；路得按着她那寄居者、穷人、和寡妇的三重身分，使用她的权利，拾取收割时所遗落的—【得二3注1】：
一 她拾取麦穗不是她的乞讨，乃是她的权利；路得这摩押女子，是与神的应许隔绝的异邦罪人（申二三3，参弗二12），竟然得着权利有分于神选民收割时所遗落的，这预表外邦的“狗”得着特权，有分于神选民儿女的分落在桌子下的碎渣（太十五21～28与27注1）。
二 路得来到美地以后，就有权利享受那地的出产；照样，我们相信基督以后，也有权利享受祂作我们的美地；路得使用她的权利，得着并据有美地的出产，这表征我们信入基督，与祂有生机的联结之后，就必须开始追求基督，以得着、据有、经历并享受祂（腓三7～16）。
三 路得记描绘罪人有分于基督并享受基督的路、地位、资格和权利；照着神的定命，我们信入基督的人有资格和地位，可以支取我们享受基督的权利（西一12）。
四 这意思是说，我们不需要乞求神拯救我们；反之，我们能到神那里去，为自己支取祂的救恩；我们有地位、资格、和权利向神支取救恩；这是接受福音的最高标准—得二3注1。
贰 撒下七章二至六节的图画显示一个在地上与神是一的人—撒母耳；撒母耳开始尽职，作为在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓；撒母耳生来是利未人，由极大的背叛者可拉的一个后裔所生（代上六33～38，参民十六1～33）；他以五种身分供职—【撒上七3注1】：
一 是拿细耳人，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者（一11、28上）。
二 是祭司，忠信的代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王（二35）。
三 是神所立的申言者（三20），辅助他作为祭司所设立的君王，说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语。
四 是由神所立的士师（撒上七15～17），施行神的行政，以顶替老旧祭司职分审断百姓。
五 是祷告的人，为神的选民以色列人祷告（撒上七3～14，八6，十五11下，参十二23），使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，却享受神作以便以谢（撒上七12），使神对祂选民旨意中的愿望得以成全。
六 神向耶利米承认，撒母耳像摩西一样，是站在神面前为祂百姓代求的人（耶十五1）。摩西是祭司（出二九），申言者（申十八15、18），也是士师（出十八13、16）；他一直为神的百姓祷告（例如，出三二11～13、31～32）；在这些事上，撒母耳也是如此；在旧约里，只有摩西和撒母耳够资格完全有分于祭司职分、申言者职分和士师职分。
叁 撒母耳在正确、完满的享受神所应许之美地的分以后，安然死去；撒母耳因着在他所有的身分和职任上都忠信（见撒上七3注1二段），就在他一生每一方面每一点上，都享受那作基督预表的美地（见申八7注1）；他对美地的享受，超过旧约里所有别的人—【撒上二五1注1】：
一 撒母耳成为祭司、申言者、士师，以引进大卫的国，好在地上完成神的经纶；所以他建立了神的国，并写了关于神国的一切规例（十25）。
二 虽然撒母耳对扫罗的君王职分失望（十五35），他死时却对大卫的国（预表神的国）满有令人鼓舞的期望；这对他是个安慰。
肆 以色列人是神的选民，从万民中分别出来归给神（出十九6）；是神的葡萄树，为着完成神的经纶（结十五1～8，十九10）；是神的新妇，使祂得满足（结十六8，二三4）；是神的群羊，在祂的照顾之下（结三四）；也是神宝贵并特有的珍宝（出十九5）；然而，他们却堕落，与前述五种身分相反—【结二3注1】：
一 成为悖逆神的（结二3），成为荆棘和蒺藜（6节）、淫妇（六9，十六15，二三30）、蝎子（结二6）和渣滓（二二18）。
二 以色列堕落的原因乃是：（一）他们心里有偶像（十四3～5）；（二）他们与世界，就是与异教的列国，有了联结（二五8，参王上十一1～2，十六30～31）；（三）他们照着列国的规矩和风俗行事（十一12）；这些也是神新约的选民—召会—堕落的主要原因（启二4、12～15）。
二 神对祂百姓的审判，见于二～二四章，乃是根据祂的公义、圣别和荣耀；神的荣耀与偶像相对（八2～4、10，九3）；神的圣别与渣滓相对（二二17～22）；神的公义与以色列的不公并欺压人相对（二二29）。
三 任何与神荣耀、圣别、和公义不合的事物，都会惹起神的审判；以西结书及新约给我们看见，神要先审判祂的子民，然后才审判万民（二五～三二，彼前四17，启二～三，六～十一，十五～十九）。