神的工作
第一系列 神的工作
神—祂的工作
圣灵的工作
第六十一篇 那灵—祂的工作（十）
读经：来六4，林后十三14，弗四3～4，林后三17，来九8，十15～17，腓三3，彼前四14
五五 希伯来六章四节指明，我们有分于圣灵—约壹四13，弗一13：（新约总论，第九十五篇）
1 圣灵是三一神的完成，而我们有分于这样的一位—林前十三14，约七39：（新约总论，第九十五篇）
a 希伯来书撰写出来是要给犹太信徒看见，在基督里的信徒有基督为奇珍，比天使、摩西、亚伦、和旧约宝贵得多；这奇珍就是包罗万有的基督—一4，四14，五4。（新约总论，第九十五篇）
b 然而，在我们实际的经历中，基督是包罗万有的灵；因此，希伯来书不说我们有分于包罗万有的基督，乃说我们有分于圣灵—六4。（新约总论，第九十五篇）
2 三一神的临到就是那灵，这灵乃是新约的实际；新约是超过旧约的；如今，我们真正且实际的有分于包罗万有的灵—4节，七22，林后三6。（新约总论，第九十五篇）
五六 那灵是三一神对信徒的交通，即他们有分于对三一神的享受—十三14，三8：（新约总论，第九十五篇）
1 在圣经六十六卷书中，哥林多后书以祝福来结束是独特的：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”；祝福是由三一神的属性—恩、爱与交通—组成的—十三14：（新约总论，第九十五篇）
a 林后十三章十四节的爱、恩、交通，不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面；我们是同时享受神的爱，基督的恩，和灵的交通。（新约总论，第九十五篇）
b 父神的爱是源头、泉源，恩典是爱的流、显出；爱随着作源头的父，恩典随着作显出的子，圣灵的交通是来往、传输的事；这样我们就有爱、恩典、和交通作我们的享受，我们就有分于这三样—14节。（新约总论，第九十五篇）
2 在这交通中我们享受三一神丰富的元素，这些元素就叫我们变化；一天过一天，三一神丰富的元素传输到我们里面，我们就渐渐变化—三18。（新约总论，第九十五篇）
3 在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与人的关系，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到—十三14，路一31～35，太三16～17：（新约总论，第九十五篇）
a 为了救赎堕落的人，使祂仍有地位与人成为一，神就在子里，并借着灵（路一31～35），成为肉体（约一1、14）来作人；又在子里（路二49），并凭着灵（路四1，太十二28），在地上过为人的生活。（新约总论，第九十五篇）
b 在主地上职事的起头，父用灵膏子（太三16～17，路四18），为要临到人，并带人归祂。（新约总论，第九十五篇）
c 当祂尚未在肉体里钉十字架，且复活成为赐生命的灵（林前十五45）以前，祂用明言向门徒揭示祂奥秘的三一—约十四～十七：（新约总论，第九十五篇）
说到子在父里面，父在子里面（十四9～11），灵是子的化身（16～20），这三者同时并存、互相内在，与信徒同住，给他们享受—23节，十七21～23。（新约总论，第九十五篇）
又说到凡父所有都是子的，凡子所得全由灵领受，而宣示给信徒—十六13～15。（新约总论，第九十五篇）
d 基督在复活以后，嘱咐门徒要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里（太二八19）；就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里。（新约总论，第九十五篇）
4 林后十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。（新约总论，第九十五篇）
5 这样的三一是完全为着使经过过程的神，将自己分赐到祂的信徒里面（十四17、20，十五4～5），使他们在三一神里面成为一，且与三一神成为一—十七21～23。（新约总论，第九十五篇）
五七 住在我们里面并在我们里面作工的那灵，乃是基督身体的一—弗四3～4，林前十二12～13：（新约总论，第九十五篇）
1 在以弗所四章三节，这一称为那灵的一；我们的一乃是那内住在我们里面作生命的灵：（新约总论，第九十五篇）
a 那灵的一实际上就是那灵自己，并不是那灵以外的东西；我们若谈论一却忽略那灵，就指明我们认为一是与那灵分开的东西—3节。（新约总论，第九十五篇）
b 我们的一是实化为赐生命之灵的主耶稣自己；今天基督是在我们里面赐生命的灵，这灵就是我们的一林前十二12～13。（新约总论，第九十五篇）
2 在以弗所四章四节保罗继续说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的”；那灵是一个身体的素质：（新约总论，第九十五篇）
a 身体题在灵之前，因为在我们中间的一与身体有关，且是为着身体；我们需要保守一，因为我们众人是一个身体—4节。（新约总论，第九十五篇）
b 严格的说，一与联合不同；联合是许多人来在一起形成的，而一是那灵在信徒里面使他们众人成为一的一个实体—林前十二12～13。（新约总论，第九十五篇）
c 一位灵不但是身体的素质，也是身体的生命和生命的供应；离了一位灵，作为一个活的生机体，身体就无法存在；没有那灵，就不可能有身体—12～13节。（新约总论，第九十五篇）
3 以弗所四章三节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一”；要有正当的身体生活，我们需要保守那灵的一；这对基督的身体是极其重要且必需的。（新约总论，第九十五篇）
4 建造身体就是使那灵作到我们里面，构成在我们里面，浸透、浸润我们这人的每一纤维，使我们与那灵成为一—林前十二12～13。（新约总论，第九十五篇）
五八 当那灵在信徒里面作工时，祂也释放他们脱离律法的字句—林后三16～17：（新约总论，第九十五篇）
1 主就是赐我们自由的那灵；因为主就是那灵，心一转向祂，帕子就除去，心也就从律法字句的辖制下得了释放—16～17节。（新约总论，第九十五篇）
2 犹太人在割礼的辖制、饮食条例的辖制、和安息日的辖制下；然而，今天不是摩西的时代和字句律法的时代，乃是主耶稣是那灵、那是灵的基督的时代—弗二15、18。（新约总论，第九十五篇）
3 从前我们在律法字句的辖制下，但如今赐生命的灵释放我们脱离了这辖制；所以，我们不被道理分裂，乃被那灵保守在基督身体惟一的一里—林后三17，弗四3～4。（新约总论，第九十五篇）
五九 希伯来九章八节启示，内住的灵向信徒指明至圣所的路：“圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，至圣所的路还未显明”：（新约总论，第九十五篇）
1 希伯来十章十九至二十节我们看见，一条又新又活的路刚刚开创了；这就是进入至圣所、进入新约的路：（新约总论，第九十五篇）
a 头一层帐幕，就是圣所，表征旧约；第二层帐幕，就是至圣所，表征新约—九2～3、15、24。（新约总论，第九十五篇）
b 圣灵告诉我们，当旧帐幕还在的时候，进入至圣所的路还未开创；再者，那灵用这例证告诉我们，进入至圣所的路已经开创，旧帐幕已经挪去了；今天我们没有旧帐幕；我们有新帐幕—基督—24节，十19～20。（新约总论，第九十五篇）
c 在希伯来书里，帐幕就是基督，供物也是基督；基督已经实化为那灵；所以，我们有那灵，就有帐幕和供物；基督是永远的灵，祂乃是我们的一切；祂这永远的灵在我们里面是主观的—九11～15。（新约总论，第九十五篇）
2 既然在我们里面的那灵向我们指明了进入神居所内室的路，我们就不该留在外院子或圣所里；我们该进入我们的灵，因而进入至圣所与神同住，并享受祂是爱、光和一切神圣的事物—14节，十19～20，弗二22。（新约总论，第九十五篇）
六十 圣灵向信徒见证新约的生命之律：“圣灵也对我们作见证，因为祂说过，‘主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。’以后又说，‘我绝不再记念他们的罪和不法’”—来十15～17：（新约总论，第九十五篇）
1 按照我们对新约天然的领会，罪得赦免是第一项；然而，这是末一项，甚至是补充的一项—耶三一33～34：（新约总论，第九十五篇）
a 但因为我们可能还记得我们的罪，所以需要一段补充，告诉我们神绝不再记念我们的罪和不法—来十17～18。（新约总论，第九十五篇）
b 然而，这里的要点是那灵向我们见证新约的生命之律—15～16节。（新约总论，第九十五篇）
2 新约主要是与三件事有关：写在我们这人里面的生命之律，神作我们的神、我们作祂的子民，以及内里认识神的能力；这三件事是永远的—八10。（新约总论，第九十五篇）
六一 腓立比三章三节说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的”；这里我们看见，那灵是信徒事奉—敬拜—神的凭借—约四24：（新约总论，第九十五篇）
1 腓立比三章三节的肉体，包含我们天然人的一切所是和所有；热中犹太教者信靠割礼，这事实表明他们信靠肉体；他们信靠天然的本性和资格，不信靠那灵—罗二29。（新约总论，第九十五篇）
2 保罗借着对比很强的说，我们相信基督的，乃是凭神的灵事奉，在基督里夸口，不信靠肉体—腓三3，罗二29。（新约总论，第九十五篇）
六二 那灵在信徒里面第三阶段工作末了的方面，乃是当他们受辱骂的时候，是安息在他们身上的荣耀—彼前四14，路六22：（新约总论，第九十五篇）
1 我们若在基督的名里受辱骂，荣耀的灵，就是神的灵，便安息在我们身上；荣耀的灵就是神的灵；荣耀的灵乃是基督在祂的复活里借以得荣耀的那一位—彼前四14，约十二23～24。（新约总论，第九十五篇）
2 这荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀；我们越受苦，越受逼迫，荣耀就越在我们身上；这的确是祝福—14节，路六22。（新约总论，第九十五篇）