聚会
第六系列 召会的聚会与事奉
排聚会
第六十七篇 小排聚会使人人的功用得发挥
读经：林前十四26，来十24～25，徒八3～4，弗四11～12，提后二2，徒二46，五42
壹 若是召会生活一直用集中聚会的方式，圣徒的功用定规会受限制；我们要达到散发的果效，使人人都尽功用，就需要小排—林前十四26，来十24～25：
一 不论召会人数多少，总要让每位圣徒都尽功用；若是弟兄姊妹，都像当初耶路撒冷的召会遭逼迫以后，分散到各地去，他们的功用大部分会得发挥—徒八3～4。
二 弟兄姊妹的功用所以不能百分之百的尽出来，原因在于召会中有一种作法和制度，或者一种气氛，使人的功用发挥不出来—3～4节：
1 目前我们的作法应当有两面：常时的是排聚会，实行上采用挨家挨户的方式；即时的是大聚会，有需要时集中在一起—二46，二十7。
2 这牵涉到制度问题；我们中间虽然没有组织，实行上却有制度，若没有制度就会乱—提前三4～5。
三 在大聚会里，人人的功用会被抹煞；如果我们一直集中，没有小排，就会成为宗教—徒二46，五42：
1 使徒行传给我们看见，当初的召会生活，不仅有圣徒们来在一起的大聚会，也有挨家挨户的聚集—二46，五42：
a 当初圣徒们是在圣殿和家里聚会，所以我们不能太跟随基督教，只注重大聚会，没有小排—二46，五42。
b 我们的召会生活，大部分是在家中的小排，虽然不需要用到会所，仍然可以一个月或两个月一次，在会所集中，或是租借公共场所有大聚会—二十7。
2 集中聚会没有，召会生活还能存在；小排聚会没有，召会生活就空了；维持召会生活的命脉就是小排；我们若是将小排作稳了，事实上，有没有大聚会并不要紧—二46。
贰 因着大家都不会作小排，所以，我们要成全教练去教他们；教练不是要去带领他们，乃是去教他们—弗四11～12：
一 我们要召聚全时间以及半时间的弟兄姊妹；其次，就是办训练，训练这些人怎样作教练，让他们出去教人作小排—11～12节：
1 我们总得要冲破目前缺乏“教练”的窘况；全时间者，尤其是年长的同工们，也得去训练、成全小排里的成员—提后二2：
a 要训练人作教练，需要花时间，如果弟兄姊妹不拿出时间，就无法接受训练；这个针对作教练的训练，不是两周就能完成的；以后在实行上遇到困难，还得再成全—徒二十31。
b 训练给他们材料，教导他们在小排中该作什么，以什么为主题，他们就根据这些，去帮助人，教导人；当小排实行得不好时，他们也要知道该如何规正等—弗四11～12。
2 一面，小排聚会是让弟兄姊妹自由聚会；另一面，却不能自由得什么规范都没有；所以，我们还得给弟兄姊妹材料，并且教人如何使用—林前十四26，提后二2。
二 教练乃是要教导小排的成员，并不是要去带领他们；教练的主要职责，是去指导他们如何使用材料—徒二十28，提后二2：
1 我们是训练教练到小排去，帮助人、训练人、教导人；但不要他们下场去带—2节，弗四11～12。
2 这样，慢慢的一切就会上轨道，成为风气，大家对小排聚会就熟悉了；以后再分出去，就不需要太多的教练—11～12节。
三 小排的用处很多，可以托住人、探望人，传福音等；若是一个一个排建立起来，就能推动出事情；召会生活从小排这个基层开始推动，这样的推动才有功效—徒二46，五42。
叁 在排聚会里，信徒就可以有召会生活；若是有人连排聚会都不能来，我们就把聚会送到他家—二46，五42：
一 有的人因着环境、处境、经济状况，有职业及家庭的问题，不许可他多聚会；若是一直勉强他来聚会，反而会造成隔阂，引起反感—罗十二8，门14。
二 我们应该在排中加强召会生活，并要在信徒家中加强召会生活；或许他不能来大聚会，我们可以带他一周有一次小排聚会；相信百分之八十不聚会的人都能作到—来十24～25。
三 我们不能只有呆板的集中聚会；这样的聚会若有人不能来，我们需要让他知道，他在家中也能爱主，也能过召会生活—徒二46，五42：
1 他们不来聚会，我们不能责怪，反倒该去俯就他们，把聚会送到他们家—二46：
a 现在我们要去俯就人，帮助人过召会生活；若是他的环境不许可他多聚会，我们就需要私下供应他生命，帮助他在家中也能过召会生活—罗十二16。
b 也许二周或三周一次，甚至一个月一次，为着使他能联于召会，最低限度也维持一部分的召会生活—16节。
2 不要相信不在聚会中的人，就不要召会生活；他们受环境的限制，不能来聚会，并不表示他们不要召会生活；我们应该为他们找一条出路，让他们一样可以过召会生活—林前九19～22：
a 若是一位弟兄不能来聚会，不要勉强他，也不要定罪他，反倒要把召会生活送到他家—徒二46，五42。
b 若有人生病在医院，我们可以把饼杯送到医院，并将聚会的内容交通给他们；我们要有这样的精神—罗十二16。
肆 在小排聚会中，宗教意识会被杀死，人人都能尽功用；一年当中，只要有几次特别的大聚会，其他都在家里、在排里过召会生活—徒二46，五42。
职事信息摘录：
使徒行传给我们看见，当初的召会生活，不仅有圣徒们来在一起的大聚会，也有挨家挨户的聚集（二46，五42）。今天有些圣徒因着工作或职务的关系，不能常来聚会，但他们一样爱主，渴慕与圣徒有交通。所以，小排聚集是一条很好的路，能让这些不能到会所聚会的圣徒，平日能在家中有小排聚集。天主教虽有诸多的不足，但他们作事的方法，倒有些值得我们效法。比方有教友住院，无法去望弥撒，他们就把弥撒饼送到医院去，并且医院里还有驻院神父；他们是这样的俯就人。
让每位弟兄姊妹都尽功用
原则上，不论召会人数多少，总要让每位圣徒都尽功用。按照我们的观察，目前弟兄姊妹尽功用的人数，可能不到一半，这就使召会受亏损。若是在台北的弟兄姊妹，都像当初耶路撒冷的召会遭逼迫以后，分散到各地去，他们的功用大部分会得发挥。弟兄姊妹的功用所以不能百分之百的尽出来，原因在于召会中有一种作法和制度，或者一种气氛，使人的功用发挥不出来。
集中的大聚会就是一个问题。若是召会生活一直用集中聚会的方式，圣徒的功用定规会受限制。我们要达到散发的果效，使人人都尽功用，就需要小排。小排的作用很大，在小排里能作许多事。相信经过小排的实行，台北的聚会人数最少会翻一倍。若是众人都同心，并且推动得合宜，甚至可以翻三倍。以目前经常到会的三千人，推动到年底，应该会有一万人，分布在小排里。
在小排聚会中，宗教意识会被杀死，人人都能尽功用
然而，这并不是说，我们不能有大聚会的召会生活。我们的召会生活，大部分是在家中的小排，虽然不需要用到会所，仍然可以一个月或两个月一次，在会所集中，或是租借公共场所有大聚会。比方，使徒行传说，在耶路撒冷的圣徒一面在圣殿，一面也挨家挨户的聚会。圣殿是个大的公共场所，像今日的体育场一样。当初圣徒们是在圣殿和家里聚会，所以我们不能太跟随基督教，只注重大聚会，没有小排。如果我们一直集中，没有小排，就会成为宗教。在大聚会里，人人的功用会被抹煞；然而在小排聚会中，宗教意识会被杀死，人人都能尽功用。
目前我们的作法应当有两面：常时的是排聚会，实行上采用挨家挨户的方式；即时的是大聚会，有需要时集中在一起。这牵涉到制度问题。我们中间虽然没有组织，实行上却有制度，若没有制度就会乱。现行的制度若是在小召会中，不会产生问题；但像台北这么大的召会，制度是否合宜，的确值得研究。我们仰望主，虽然不能马上作得完全，大前题是要先将小排建立起来。在大的召会，若不建立小排，是没法往前的。
台北有二十几个会所，若是每周有一次集中的聚会，会所是不够容纳的。如果所有的会所加起来能坐八千人，来聚会的人数有一万，就有两千人进不来。因此，一万人的活动，集中到二十几个会所，最多只能有八千人。当然，在短期一、二年内，大会所不是那么急需；但若是召会有眼光，能未雨绸缪，是应当再买地，将来有机会造大的会所。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（六）—人人尽功用使召会得扩增，第四篇）
每一个人都需要尽功用
在召会的聚会中，每一个人都必须尽功用，包括年轻的、新进的和软弱的。然而，我们认为新进的、年轻的、或软弱的人在聚会中尽功用是浪费时间，所以可能会说，弱的人能作什么？新进的人，或年轻的人能给人什么帮助？他们最好安静，把时间省下来给那些能作一点事的人吧。“我们的思想被这种观念浸透了。这指明我们已经被麻醉，对于身体上肢体的功用没有正确的感觉。
当我说话时，我身上的每一个肢体几乎都尽功用。并不是只有我的嘴巴说话，而其余的肢体都无事可作。当我的嘴巴说话，我的全身都在这个说话里有分。例如，我的手作某些姿势，我的肩膀也在动，我身体的每一个肢体都尽功用。我不是一部机器，有个说话的机械装置叫作嘴巴；当机械嘴巴说话时，机器的其他部分并没有参与说话。我的嘴巴既是我身体上一个活的部分，所以每当我说话时，我的全身都尽功用。
甚至在主恢复里的一些聚会中，光景仍然不正常。相反的，由于基督教的背景和影响，情形相当反常。我再说，就着身体的肢体尽功用这件事，我们都被麻醉了。这些信息的目的不是教导你们道理，乃是供应你们解除麻醉的话。我们大家，包括我在内，需要解除麻醉。我在基督教里出生、长大并受教育。因着这个影响，有时候我也说过这样的话：“这些人太年轻，没有什么可以与圣徒分享。他们在聚会中最好不说话。”这个观念是错误的。身体的行动是所有的肢体一同参与的。因此，从现在起我们必须祷告：“主，无论何时我们聚在一起，使我们有全身体的行动。”当全身体行动时，那情况是何等不同！
我们都必须操练自己尽功用，连最年轻的人和最软弱的人也必须尽功用
由于我们宗教的背景，我们或许有一种态度，以为某个聚会不是我们的聚会。所以，有些圣徒曾对我说这样的话：“李弟兄，今晚的聚会是你的聚会。”这意思是说，由我来挑大梁。我们被麻醉得何等厉害！没有一个聚会是专属任何一个人的。所有的聚会，甚至职事聚会，都是众圣徒的聚会。如果你说某个聚会是我的聚会，我会回答说，这不仅是我的聚会，也是你的聚会。每当我们基督徒弟兄姊妹聚在一起，我们就是身体；身体是在我们的聚集里。然而，如果在我们聚集时我们不是实际的属灵，如果我们不运用尽功用的灵，我们中间就不会实际的有身体。当众圣徒聚在一起，因着不操练尽功用的灵而不是属灵的，这样的聚集就成了哑吧偶像的聚集。然而，若是我们来在一起操练我们的灵，准备好尽功用，我们就像篮球队的球员，每一个人都作为球队的一员参加打球；这样，我们就有基督的身体。我们需要从基督教堕落的光景蒙拯救。在主的恢复里，我们逐渐被带回到起初。起初基督徒聚集的时候，个个都尽功用。然而，今天我们都被麻醉了。因此，我们都必须操练自己尽功用，连最年轻的人和最软弱的人也必须尽功用。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十五章）
训练小排的“教练”
原则上，首先我们要召聚全时间以及半时间的弟兄姊妹；其次，就是办训练，训练这些人怎样作教练，让他们出去教人作小排。好比打球一样，因着不是人人都会打，所以需要教练教。现在，我们要台北召会三千位弟兄姊妹都打属灵的球，的确需要有带头的人。然而，在学校里，教练教球队时，并不是马上选立谁作队长。教练总是安排大家轮番上阵，有所替换。若有人打得太累，或是受伤，或是临时发现配得不太合式，可以调动、调配一下。我们实行小排原则上也是这样，总要从生活里，教每一排都“打球”，教每一位弟兄姊妹都能尽功用。小排的用处很多，可以托住人、探望人，传福音等；若是一个一个排建立起来，就能推动出事情。召会生活从小排这个基层开始推动，这样的推动才有功效。这需要我们花一番很大的工夫，也许半年还不一定能作透。
要训练人作教练，需要花时间，如果弟兄姊妹不拿出时间，就无法接受训练。有些人定义所谓半时间，是用业余的时间；这样的定义并不准确，必须是能拿出工作时间一半的人，才是半时间。因为我们的训练只能在白天，晚上的训练作不出事情。这个针对作教练的训练，不是两周就能完成的；以后在实行上遇到困难，还得再成全。目前我们因着现实状况，教练们必须现学现卖。训练给他们材料，教导他们在小排中该作什么，以什么为主题，他们就根据这些，去帮助人，教导人。当小排实行得不好时，他们也要知道该如何规正等。我们这样作，起码要费时一年，才能建立起小排聚会正确的家风。一面，小排聚会是让弟兄姊妹自由聚会；另一面，却不能自由得什么规范都没有。所以，我们还得给弟兄姊妹材料，并且教人如何使用。
丢弃老旧的观念
因着受训的全时间及半时间的弟兄姊妹都比较年轻，当他们去教导人如何作小排时，可能会产生一种情形，就是小排里的成员年纪较长，而他们的年纪较轻。这时，需要我们把老旧的传统观念丢掉。作教练不在乎年轻、年长，只在乎会不会打球。比方我们移民美国，不论七十岁或八十岁，都要学英文，而那些教英文的人，可能只有二十几岁。然而，前去帮助小排的青年人，绝不要以为自己是某个会所的全时间服事者，若是到别的会所，他就不能作了。这些都是不正确的老观念，统统需要打掉；不论小排怎样实行，重要的是大家都能调和。
“教练”只作指导的工作
教练乃是要教导小排的成员，并不是要去带领他们；教练的主要职责，是去指导他们如何使用材料。目前台北有四百个小排，若是每周聚一次，一年下来，各个小排的情形就会改善，并且许多人都会作。这样，慢慢的一切就会上轨道，成为风气，大家对小排聚会就熟悉了。以后再分出去，就不需要太多的教练。我们总得要冲破目前缺乏“教练”的窘况。全时间者，尤其是年长的同工们，也得去训练、成全小排里的成员。
问：我们观察目前的情形，还有许多人不太跟得上，怎么办？
答：我们现在的作法是各会所有集中的聚会，然后一个人讲，众人在那里听。虽然分散在二十几个会所，各会所还是只有一个人讲；这种作法原则上和基督教没有两样。目前改革的作法，是完全进到小排里。前面的制度是集中众人，由少数人来作，那是基督教的作法。后面的作法是从基础作，人人都尽功用，并且“深入民间”，大家都到小排里。
因着大家都不会作小排，所以，我们要成全教练去教他们。教练不是要去带领他们，乃是去教他们。在球队里，“教”与“带”不同。球队里的教练不打球，乃是球员自己打球。球员带领球员打球，教练在旁边观看，并不下场。同样的，我们是训练教练到小排去，帮助人、训练人、教导人；但不要他们下场去带。
维持召会生活的命脉就是小排
目前集中聚会能少就少。就着现实环境而言，我们没有设备，没有够大的场地。其次，许多弟兄姊妹没有时间参加集中聚会。他们不来聚会，我们不能责怪，反倒该去俯就他们，把聚会送到他们家。所以，根据设备、交通、时间等种种问题，弟兄姊妹不来参加集中聚会，召会就要衡量，对此不要强求。然而，有一个基本的东西一定要强求，就是小排聚会。集中聚会没有，召会生活还能存在；小排聚会没有，召会生活就空了。维持召会生活的命脉就是小排；我们若是将小排作稳了，事实上，有没有大聚会并不要紧。
今天我们的真理太多、太丰富，我们在生命方面也不错，但人数扩增的成效却不显着。我们都得谦卑下来。从一九五六至一九八四年，这二十八年来，我们在台湾岛上的人数，实际上没有增加，反倒减少了。按规矩而言，一九五六年我们已经有五、六十处召会，过了二十八年，就应该有三、五百处召会。目前召会的数目不多，并且许多处召会的光景很弱。正常的情形，召会应该是蒸蒸日上，产生一个又一个召会。如果人数去年是三千，今年变成六千，明年到一万二；那才算是有成效。然而，我们并没有这个成效。好像果园里的果树，应该是满园果子；但我们的果子却是零零星星，上不了市。
我们不能把弟兄姊妹的忠心和功劳废弃，这二十八年来，主的见证还维持着，并且还像个样。只是从扩增和开展一面看，因着我们的作法不对，缺了一个东西，并且那个缺漏太大，所以完全没有果效。
全力作工，不断学习，务求更能让主有路
问：台湾早期那七年，人数增长得那么快，是不是因为李弟兄亲自带领？
答：那七年当中，我一面作，一面研究。那时，第一，没有会所，但过不多久，会所就出来了。第二，没有分排，但接着排也出来了。好像我们作生意，不能作了五、六年，还是因循守旧，照着老方法作。当有一个难题出现，你不能不去应付，不去解决，这时你自然会研究、改进。同样的，如果我们守着老路，一直采用集中的作法，定规不会进步。
我们起初为主作工，没有一点家当，基督教没有给我们什么东西，我们在圣经里也没有读出那么多真理，更没有大召会的供应。我们一切都是自己研究，自己学习。倪弟兄就是如此，从一九二二年开始，他就一直学，一直进步；我们到台湾以后，也是不断的学，不停的往前。开始时，是把我们在大陆所学的拿来用，而有了一些果效，但还不够，我们就研究求进步。之后，我到了美国，全力作工，也是不断学习，务求更能让主有路。
之后，因着美国新移民法实施，每年有许多人移民到美国。我曾嘱咐台湾的弟兄们，要对那些出国的弟兄姊妹加以训练，并将名单寄给我们，两边好有个联系。然而，弟兄们没有照着实行，这就是我们“中国人的性格”，中国人作事往往是顺手作一作，作了就丢，始终不能作得透彻。我把台湾留给弟兄们作，因为我里面清楚，这里有家当，有底子，只要接着带领下去，就很容易作，也一定有果效。然而，事与愿违，结果并非如此。
在美国，我一作工就是十年多，并且接受负担作真理，把新约的生命读经作出来了。倪弟兄虽然释放了许多真理，但大部分没有印成书。并且，在与他的谈论中，我们知道有些东西他想作，却没有机会作出来。可以说，一面，倪弟兄释放了许多信息，但没有付印成书；另一面，他所释放的信息虽多，却没有一套是全览新约二十七卷书的，因为他未得机会。所以，今天我们若只有倪弟兄那一部分的丰富，还是不够。
若是你们有心，也用心，我们中间的确有一套对神学的认识—全套的新约生命读经，一共二十七卷。近几年，我是全心作这件事，所以没有心情接受负担，顾及台湾的工作。即使我住在美国安那翰，我也没有时间参加安那翰召会的长老聚会，因为顾不了那么多。无论如何，主仍然施恩给我们，使我们中间有了这一套对神学的认识，来配合主恢复的工作。
二十八年来，我们在台湾就是站在那头七年的基础上，只有持守，没有进步。就着持守而言，我们是成功的，但是没有进步。这并不是说持守了就成功事情，乃要在持守基础中，仍然往前进步。无论如何，一切是在主手中。若是这二十八年我们有进步，我绝对相信已经把台湾全岛福音化了。我们会有二十万弟兄姊妹，有十几万青年兵，他们可以移民出去开展；有的扩展到印度，有的到缅甸，有的到俄罗斯，并且在财物的奉献上，也能配合。今天若是台湾的经济状况像菲律宾或印度，就没有办法移民，即使人再多也不行。然而，因着主的主宰，政府将经济作得稳固，目前的情形实在可观。因着国家经济繁荣，国民的收入高，弟兄姊妹不奉献也奉献了。依据我们目前聚会人数三千，每月奉献约四至五万美金；若是人数达到三十万，一年就有超过五千万美金的经费。这样，就能在主的工作上，有很多的开展。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（六）—人人尽功用使召会得扩增，第三篇）
帮助人在家中也能过召会生活
从圣徒们的实行，我们可以印证，召会生活不尽然都需要在聚会中，或者说在会所里。过去，在召会聚会之外，就没有召会生活；弟兄姊妹不来聚会，就没有召会生活。所以，我们总是把人带到聚会里。当时，为着鼓励弟兄姊妹聚会，我们的确说过，召会是会，所以需要聚会。然而事实证明，召会生活不尽然都需要在聚会中。有的人因着环境、处境、经济状况，有职业及家庭的问题，不许可他多聚会。若是一直勉强他来聚会，反而会造成隔阂，引起反感。所以，现在我们要去俯就人，帮助人过召会生活。若是他的环境不许可他多聚会，我们就需要私下供应他生命，帮助他在家中也能过召会生活。
我们不能只有呆板的集中聚会
我们应该在排中加强召会生活，并要在信徒家中加强召会生活。或许他不能来大聚会，但我们可以带他一周有一次小排聚会；这样，相信百分之八十不聚会的人都能作到。在排聚会里，他就可以有召会生活。若是有人连排聚会都不能来，我们就把聚会送到他家；也许二周或三周一次，甚至一个月一次，为着使他能联于召会，最低限度也维持一部分的召会生活。我们不能只有呆板的集中聚会；这样的聚会若有人不能来，我们需要让他知道，他在家中也能爱主，也能过召会生活。因为无论是家聚会或排聚会，都是召会生活的一部分。一年当中，只要有几次特别的大聚会，其他都在家里、在排里过召会生活。
其次，召会生活不需要过于寻求划一。当初在耶路撒冷，信徒有好几万，他们也无法一致，无法常常聚在一起。所以，要就地，就着环境，带人过召会生活。这其中有很大的学问，需要我们花工夫研究。为此，我们必须殷勤，彻底研究，使召会生活能找出一条出路。
首先，我们看见小排乃是“万灵丹”。其次，我们看见，所有的聚会不一定集合在一个地方。第三，我们要重新研读长老的权限。根据观察，这几十年来，长老的权限越集中，召会生活越被杀死；但长老不能没有权限。你们要就这三点研究、交通、祷告，相信这三点能解答你们目前的难题。
不要勉强人，也不要定罪人，反倒要把召会生活送到人的家
今后，我们要着重排，要完全倚靠排。其次，不要相信不在聚会中的人，就不要召会生活。他们受环境的限制，不能来聚会，并不表示他们不要召会生活；所以，我们应该为他们找一条出路，让他们一样可以过召会生活。比方，有人生病在医院，我们可以把饼杯送到医院，并将聚会的内容交通给他们。有些天主教医院里，有住院的修女、神父，专专为着生病的教友，使他们在医院也能不与信仰脱节。我们要有这样的精神。若是一位弟兄不能来聚会，不要勉强他，也不要定罪他，反倒要把召会生活送到他家。
台北召会有这么多圣徒，台湾有这么多召会，召会该如何往前，实在是一个大问题，需要我们花工夫研究。无论是从召会历史，或我们中间的历史，我们找不出有什么召会是人数达到这么多的；我们在使徒行传里，也找不出大召会的规模。所以，我们必须自己花工夫研究。盼望我们都将这三点带回去祷告、交通并且加以研究。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（六）—人人尽功用使召会得扩增，第五篇）
台湾蒙祝福在于召会
虽然因着政府的努力，加上百姓的配合，台湾在各方面都作得不错；然而，我们绝对相信，台湾能蒙祝福，完全在于召会。一九四九年到一九五○年间，台湾的政局十分动荡不安。当时，召会就起来祷告，下决心广传福音。我们决定台北有多少人口，就印多少福音单张，一人一张。我们找出地图，分区、分巷由弟兄们带领，一街一巷、一家一户的把福音单张散遍。此外，我们还印了福音标语，在短短的时期内，大街小巷、路口、车站，甚至圣徒家门口，都充满了福音标语。接着，我们就出福音队，并且在新公园传福音，带了许多人得救。后来，台湾的政局有了转变，也得到了经济上的援助。这种情形其实是主的祝福。我们确实知道，主的祝福临到这地，实在是因着召会。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（六）—人人尽功用使召会得扩增，第四篇）