召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
关于召会生活几件紧要的事
第六十六篇 在召会生活中如何对付意见
读经：腓二2、5、20，四2，三15，一27，林前六17，太十七5，西三11，帖前五17
壹 腓立比书是对付意见的；它说，“要想相同的事”；“要存这样的心思”；“想那一件事”；要“同魂”；“一魂”；“魂里联结”；这些辞句都是对付我们所说的意见—二2，四2，三15，二20，一27：
一 腓立比信徒中间因着缺少基督，就有意见—四2，一27。
二 基督必须是他们的中心和圆周；基督必须是他们的一切；他们必须放下其他所有的想法；他们的心思必须完全被基督所占有—西三11，腓二5。
贰 意见这种疾病的药方乃是与主成为一灵；要应用一灵，就需要基督的异象；你必须看见基督该是你生活的中心和全人的普及—林前六17，西三11：
一 意见是那灵最大的仇敌；那灵必须有立场进来医治这种疾病，打倒这个仇敌；这个立场就是要有基督整体的异象：祂是我们的一切—太十七5，西三11，参太十六21～26。
二 如果你要应用一灵的药，你就必须有一个异象，看见神不要你里面的任何东西—你的意见、你的思想、你的主意、你的观念、你的想法，祂只要基督—太十七5。
三 我们都必须完全被基督占有并以基督来占有；不但在召会生活里，在主的工作上，就是在家庭生活中，我们也必须被基督占有—弗三17上，西三11：
1 在聚会中椅子怎么排算不了甚么，惟有基督才算得了数；你必须以基督来核对你生活中的每一点—11节。
2 倘若你看见了这样的异象，从此以后你和妻子就没有难处了；每当你要和妻子争论时，这个异象就会提醒你：这不是基督；然后你就说阿们—太十七5，西三11。
3 只要你有这个异象，并守住这个异象，你的意见就杀死了一半—太十七5。
四 我们每一个思想、每一个观念、每一点意见都必须根据基督；如果我们这样作，那灵立刻就来尊重基督，除去我们的意见，并医治我们；这是最迅速、最有效的办法，没有别的办法能使人的意见平息下来—腓二5，弗三17上。
叁 你所看见的异象，必须在你全人里面成为支配你的因素；你必须由这件事实所支配：神不要别的，神只要基督同召会—太十七5，西一15～18，弗一23：
一 倘若你能够看见这个异象，并且一直持守这个异象成为一种支配你的因素，在没有意见的事上，你就百分之九十以上成功了；这是极其要紧的—太十七5，弗一23。
二 如果你要看见这样的异象，首先你必须有一颗谦卑的心，敞开的心思，并要灵里贫穷；你必须持守一种态度，渴望主的怜悯，然后你就会看见异象—太五3、8。
三 其次，你必须晓得基督在神的经营里乃是一切；神命定我们只要凭基督而活—西三11，约六57：
1 基督是我们的生命，基督是我们的气息，基督是我们的呼吸，我们实际生活里的每一件小事都是基督—西三4，二16～17。
2 圣经有一千多章，但你必须晓得，全本圣经的重点、紧要的点、根本的点乃是你必须凭基督而活—约六57。
3 如果你真看见了这些事，每次你接受基督以外的东西时，里头就会有一种定罪；如果有这样的定罪，就很强的证实你已经看见了这些事—西三11。
四 第三，要没有意见，你就必须呼吸基督—林前十二13，罗十12：
1 有时候我们也许误会了呼求主名的真义；呼求主名不光是喊叫或呼喊；你也许在呼求主名的同时并没有呼吸主—12节。
2 呼求祂的名是一回事，而呼吸主是另一回事；我们怎样才能区别这两件事呢？完全在于深深的操练你的灵—提后四22。
五 这三件事—神只要基督同召会，神要你凭基督而活，你必须以真实的渴望来呼吸基督—对你成为实际的时候，你就会天天被主充满；这正是以弗所五章所说：“在灵里被充满”—18节：
1 以弗所五章十八节说过我们必须在灵里被充满以后，十九节继续说，我们必须以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。
2 你从里面被充满的时候，自然而然就必须“涌流”； 这样的实行一定会改变你的光景—18～19节。
3 本来你是不可能没有意见的；但是你得了充满而且涌流出去以后，就根本不可能有意见了；你所有的意见都消失了—20～21节。
肆 要脱离意见，或是要没有意见，我们就必须更多祷告，好叫我们的己一层一层的被剥除—帖前五17，约十五4～5：
一 己的剥除惟有发生于我们住在主里面的时刻；换句话说，我们的己是在我们祷告的时候剥除的—帖前五17，约十五4～5：
1 我所说的不是一种表面、肤浅的祷告，而是带我们进到灵里，使我们祷告到灵里去的祷告；我们有这样的祷告，在祷告进行的时候，我们的己就剥除了—徒十9～10，林前十四15上，帖前五17。
2 因此我们必须不住的祷告；我们一停止祷告，我们又成为己了；我们的祷告一停止，我们就是己—17节。
二 己就是离开主的我们；我们怎样才能够不离开主而与主联结呢？惟有住在祂里面；因此真正的剥除己就是这种把我们带到主里面的祷告—徒十9～10，约四23～24。
三 我们必须把自己祷告到灵里，这样在灵里我们便是住在基督里面；然后我们就不是活自己，而是活基督；我们不再是己，乃是基督—徒十9～10，约四23～24。
职事信息摘录：
腓立比书是对付意见的
腓立比书的确是对付意见的。它说，“要想相同的事；”（二2，四2；）“要存这样的心思；”（三15；）“想那一件事；”（二2；）要“同魂”；（二20；）“一魂；”（一27；）“魂里联结。”（二2。）这些辞句都是对付我们所说的意见。腓立比信徒中间因着缺少基督，就有意见。他们缺少基督。他们有太多的想法；有不同的心思；有不同的魂，因着他们缺少基督。他们无法应用那灵的药，直到他们看见了神要他们完全被基督所占有。基督必须是他们的中心和圆周。基督必须是他们的一切；他们必须放下其他所有的想法。他们的心思必须完全被基督所占有。
意见这种疾病的药方乃是与主成为一灵
在上一篇信息里，我们看见意见乃是我们里头一个强大的吞吃者，拦阻生命的长大，拦阻我们尽功用，还打岔召会的建造。我们也看见意见的根源和发展，就是没有神、离开神的我们自己。最后，我们看见这种疾病的药方乃是与主成为一灵。然而，光说治疗这种大病的药方是与主成为一灵还不够。我们必须花更多的时间来看这件事。意见在召会生活中，甚至在工作上，都是一种非常严重的疾病。我观察了五十年之久，在召会生活中，在工作上，始终有一些难处，有一些麻烦，有一些异议。这些年来，这件事一直非常困扰我。这些事是显而易见的，但直到最近我才发现这种大病。最近我才发现这一个强大的吞吃者，一直在吞吃召会生活、吞吃工作。主指示我，这个强大吞吃者的名字定规是意见。我们不该给它起更好的名字，就如主意、观念或想法等等。这些名词太美好、太高尚了；你必须把这个强大的吞吃者叫作癌。意见就是癌。我盼望众圣徒都到主面前去，花点时间祷告，好对意见有一个清楚的看见。
让我这样来解释：我写腓立比书注解的时候，发现一个因素。一方面保罗说，“我活着就是基督。”（一21。）他也说，“无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。”（一20。）另一方面，他说到耶稣基督之灵全备的供应。（一19。）保罗盼望一切临到他的事，结果都成了他的拯救。我们必须看见这两面。倘若你没有耶稣基督之灵全备的供应，你就绝不能活基督，也绝不能显大基督。
意见是那灵最大的仇敌
许多在主恢复里的圣徒的确爱主、爱主的恢复，他们也看见了召会。但我很遗憾的说，他们没有建造。他们没有实际而完全的召会生活。难处是甚么？是意见。我们满了意见，一个意见接着一个意见。我们无法离开召会，因为我们看见了召会，我们无法离开主的恢复，因为我们晓得这是主今天的路。我们也无法离开圣徒，因为他们是身体上的肢体。然而我们没有多少建造，我们没有完满而实际的召会生活。难处是甚么？问题是甚么？是意见！有个东西隐藏在那里—意见。意见吞吃你，暗中毁坏你，打岔你，并扣留你。意见是那灵最大的仇敌。那灵必须有立场进来医治这种疾病，打倒这个仇敌。这个立场就是要有基督整体的异象：祂是我们的一切。在召会生活中，我们只在意基督。在神的话里，我们只在意基督，甚至在家庭生活中，我们也只在意基督。在我们的个人生活、日常生活里，神只要基督。如果我们对基督有这样整体的异象，这就会成为我们应用那灵的根基。
要应用一灵，就需要基督的异象
然而，如果你只知道耶稣基督之灵全备的供应，却没有神要你活基督并显大基督的异象，你就无法有合式的生活。你也许知道那灵全备的供应，但如果你没有神的心意和目的的异象，你就无法有合式的生活。我们需要两方面：我们必须被耶稣基督之灵全备的供应所充满，也必须看见活出基督的异象。我们必须看见那灵是为着甚么。比方说，今天有些基督徒在灵恩运动里，他们的观念乃是说，灵是为着说方言，为着显明恩赐，为着医病，为着神迹，为着说方言的。他们没有一个观念说，五旬节的灵必须是为着活基督、显大基督。所以他们就和神的心意不一样了。神把那灵赐给祂的子民，目的是要他们活基督、显大基督。那灵可以彰显恩赐并表明恩赐，但那灵不是为着恩赐的显明。那灵可以有医病或神奇的事，但那灵不是为着医病和神奇的事，而是为着基督。一灵是药，不但要医治你的意见，也要你活基督、显大基督。要应用一灵，就需要基督的异象。你必须看见基督；基督是你的中心，也必须是你的圆周。你必须看见基督该是你生活的中心和全人的普及。如果你没有看见这一点，就是那灵也无法医治你。如果你要应用那灵，你就需要看见，基督必须成为你全人的中心和普及。换句话说，你的全人必须被基督、用基督来占有。
如果你要应用一灵的药，你就必须有一个异象，看见神不要你里面的任何东西—你的意见、你的思想、你的主意、你的观念、你的想法，祂只要基督。
我要说，你们所说的都非常好，可是相当宗教，不太实际。让我告诉你们一个实际的例子。假定你要用温水洗盘子，而你的妻子要用开水洗。你和她争辩，她也和你争辩。我们都有类似的经历。我是一个快的人，不喜欢花太多时间洗盘子，而我的妻子却喜欢里里外外一洗再洗。那种洗法真使我为难，但我无法说服她照我这样洗，她也无法说服我照她那样洗。那么我该怎样应用那灵的药呢？光去祷告，想要把各点里所提起的事作应用，就太宗教了。已往我试着这样来应用各点，但最终我由经历中学知，不需要祷告，只要问说，我这样洗盘子是基督么？我这样洗的确不是基督。有时候我会争辩说，主，不错，我这样洗不是基督，但我妻子那样洗也不是基督。然后异象立刻就来了—这样争辩是基督么？这个问题一直临到我：这是基督么？这个问题使你动弹不得，那灵就能来医治你。这就是应用那灵的路。
姊妹应用那灵的路也许是哭泣。她们先哭，然后应用那灵。但我要说，她们用不着哭。哭是白费时间。但因着你们哭惯了，如果不哭，就无法经历基督。有很长一段时间，我不到困扰别人或别人困扰我的时候，就无法经历基督。这时我才进了卧室，关上房门，跪下来。我叹息一下，开始祷告，然后就经历了基督。但事实上你用不着哭泣，也用不着祷告。你只需要看见一个异象，就是神向你所要的，乃是基督。基督必须是基本的！基督必须是首要的！基督在你全人里面必须是中心。神不要别的东西。我们盘子洗得快不快，洗得好不好，我们喝茶快不快—这些都不是基督。我们持守这个异象，那灵立刻就来了。
我们都必须完全被基督占有并以基督来占有
我们都必须完全被基督占有并以基督来占有。不但在召会生活里，在主的工作上，就是在家庭生活中，我们也必须被基督占有。在主的工作上，我和同工们在一起多年了，如果我们在工作上不是一直以基督为中心和一切，定规会和同工们起争吵。并非我好，你好，我们就能好好的同工。不！我很糟，我们都很糟。在所有的同工当中，没有一个是好的。你只能好几个早晨。我在你们中间能够好几天，但同工是一生之久的事，就像婚姻生活一样。迟早你会被暴露，你并不是这么好。惟一全然可爱的，乃是基督。每当同工之间发生难处的时候，因着基督作中心，药就来了。为甚么我因着圣经一些经文的解释，就和弟兄争吵呢？那不是基督！我坚持某件事，就不是基督。因此，我学习丢弃基督之外的一切东西。最后，我们就没有难处了。在工作起头的时候，有许多难处。但如今几乎没有甚么难处了，因为基督在召会里，在主的工作上是一切，这个异象叫我得了医治。
必须以基督来核对我们生活中的每一点
照样，在聚会中椅子怎么排算不了甚么，惟有基督才算得了数。如果你看见惟有基督才算得了数的异象，你就无须等候那灵的供应；只要取用就行了。你必须看见异象，基督该实际成为你生活中的一切。倘若你看见了这样的异象，从此以后你和妻子就没有难处了。每当你要和妻子争论时，这个异象就会提醒你：这不是基督。然后你就说阿们。每当我们和别人有不同的意见时，我们很容易被得罪。别人接受你的建议，你就很高兴，但你的建议被人拒绝的时候，你就觉得被侮辱、被激怒了。那我们怎么办呢？我们都必须看见异象！我们必须看见基督是我们的中心和圆周的异象。我们必须看见一个异象，就是基督是神在我们里面的中心和普及。神不要别的东西。你必须以基督来核对你生活中的每一点。这样洗盘子是基督么？一旦你看见了这一点，你里头的吞吃者—意见，就被杀死了一半。然后那灵总是随着基督。所有的青年夫妇对于如何对待儿女都有争论。青年弟兄有他们的观念，青年姊妹也有她们的观念。你想要和妻子争论怎样对待儿女的时候，你就必须问问：这是基督么？你只要问说，这是基督么？你的意见就被杀死了一半。然后那灵便来清除其余的意见，你就没有难处了。
只要我们有这个异象，并守住这个异象，我们的意见就杀死了一半
只要你有这个异象，并守住这个异象，你的意见就杀死了一半。然后那灵总是与基督同行，祂总是尊重基督的。祂立刻跟随基督，把意见除去，把你完全清理了。对付意见最短、最有效的路不是祷告，也不是哭泣。应用一灵这服药，最好的路乃是守住异象，就是基督必须是你的一切。我们都必须这样实行。我们有药，也有应用这药的方法。那灵是包罗万有的，是全能的，而许多好基督徒中间的光景却是争吵。灵在那里，但祂无法医治他们。灵在那里，灵也是刚强的，但祂没有办法，因为我们不实行应用那灵的方法。
有时候我们挣扎了许久以后，那灵会作工。因着主工作上的一些难处，我们也许一再的到主面前去，甚至在主面前哭泣。经过一周的祷告以后，我也许稍微让那灵有路来医治我的意见，并使我与一位弟兄合一。然而这样太慢也太迟了，但这一直是我们的作法。甚至在婚姻生活中，我们的办法也是这样。丈夫和妻子出难处的时候，也许需要三天才能使情况好转。那灵是这样缓慢么？那灵的医治是这样渐进的么？祂不是缓慢的；祂是强而有力的，但我们的应用太慢了。我们需要基督是我们一切的异象。不然，在家庭生活里就会产生许多难处，在召会里弟兄姊妹之间也有许多难处。此外，在工作上同工们之间会有许多难处。对基督正确异象的惟一根基是那灵必须杀死我们的意见。我们必须看见神不要别的，只要基督。只要你持守这个异象，你就没有意见了。所有的难处都是由基督之外的根源里出来的。你接受基督作一切，就没有难处了。这对我们不该仅仅是个道理，这必须是我们的实行。
我们每一个思想、每一个观念、每一点意见都必须根据基督
人类社会中间最难的事就是使人的意见平息下来。要使别人的意见平息下来几乎是不可能的。但在召会生活中最大的吞吃者就是我们的意见。我们该怎么办？我们怎样才能使这种大病得到医治？当然，惟一的药就是那灵，但我们怎样才能应用那灵呢？除非基督被人尊荣，那灵就绝不能作工。基督总是那灵在人里面作工的根基、立场。如果一个罪人祷告说，“主耶稣，我爱你。”那灵立刻就进来了，因为主耶稣得了尊荣。那灵总是尊荣基督，并且始终与基督同行。如果我们在生活里不尊荣基督，那灵就没有根基进来在我们身上作工。我们在凡事上都必须根据基督。我们每一个思想、每一个观念、每一点意见都必须根据基督。如果我们这样作，那灵立刻就来尊重基督，除去我们的意见，并医治我们。这是最迅速、最有效的办法，没有别的办法能使人的意见平息下来。丈夫无法使妻子的意见平息下来，妻子也无法征服丈夫的意见。但在召会生活里，我们必须没有意见。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息，第四篇）
我们所看见的异象，必须在我们全人里面成为支配的因素
此外，你也许看见了这个异象，但这个异象在你里面还没有成为支配你的因素。你所看见的异象，必须在你全人里面成为支配你的因素。你必须由这件事实所支配：神不要别的，神只要基督同召会。
一直持守这个异象
倘若你能够看见这个异象，并且一直持守这个异象成为一种支配你的因素，在没有意见的事上，你就百分之九十以上成功了。这是极其要紧的。事实上，我们无法胜过意见，也无法对付意见。就逻辑来说，我们可以说，我们必须对付自己的意见，胜过自己的意见。但就经历来说，却没有这样的事。如果你有办法征服你的意见，那个办法就成了一个取代的意见。你不过是以第二个意见来取代第一个意见罢了。你必须看见神只要基督同召会。你看见了这一点，其他的一切自然而然就全丢下了。我不是说所有的东西要被丢下，而是说所有的东西就丢下了。我不是用被动语态，而是用主动语态。你看见了神独一的愿望乃是基督同召会的异象，而这异象成了支配你的因素，这样，基督以外的一切就丢下了。这是千真万确的，我们需要这样的异象。
每一个属灵的经历都在于我们的异象。比方说，我们也许讲到对付罪，但如果人没有看见异象，只吸收了一些知识，晓得他们是罪恶的，可是还是继续作许多犯罪的事。属灵经历中的每一项，原则都是这样。我们必须看见，神不要别的，神只要基督同召会。你必须祷告说，“主阿，怜悯我们！”劝人不要有意见，一点用也没有，这是不可能的。但如果召会是在光中，异象就在这里。你看见了神所要的不是别的，只是基督自己。祂不要你的属灵、你的圣洁、你的祷告、甚至你的美德。祂也不要你的才干、你的能力、你的智慧、你的聪明、你的技巧、或你的忍耐。你必须看见基督是一切的异象。这是根除基督以外一切事物的主要因素。意见可以当作基督以外一切事物中最主要的东西。不要以为你只要懂得我所说的，就已经得着了。不！这全在于主的怜悯。今天在这里聚会的九百人当中，只要有百分之五十能够进到这个异象里面，就很希奇了。你们都必须祷告说，“主阿，怜悯我。”
有一颗谦卑的心，敞开的心思，并要灵里贫穷
如果你要看见这样的异象，首先你必须有一颗谦卑的心，敞开的心思，并要灵里贫穷。你必须持守一种态度，渴望主的怜悯，然后你就会看见异象。要学习连一点点的光照也不要拒绝，只要稍微拒绝一下，就会使你全人都受蒙蔽。你要谦卑，要敞开，要纯一，要有一种态度，一直需要并渴望主的怜悯，然后光就会临到。历年来我们已经释放了好多篇信息，说到在神的经营里基督是一切，又在一切之内。基督是神经营的中心和普及，基督是神旨意的轮毂和轮圈。神无论是甚么，都是基督。我们都必须看见这一点。我晓得你知道这件事，也听过这件事，但它必须成为你的异象。你也许知道，但你还没有一个异象，就是基督是一切，又在一切之内。你看见了这一点，基督之外的一切就全丢下了。
凭基督而活
其次，你必须晓得基督在神的经营里乃是一切。神命定我们只要凭基督而活。基督是我们的生命，基督是我们的气息，基督是我们的呼吸，我们实际生活里的每一件小事都是基督。你必须看见，没有基督，你就无法生活。你只要一和基督分开了，你马上就是死的。离了基督，你就得不着生命，你也无法活下去。即使你重生了，你也刚强且彻底的得救了，你还必须晓得，只要你一和基督分开了，你就是死的。为甚么基督徒的意见这么多？因为我们缺了这两个异象：神不要别的，神只要基督同召会；而且神要我们凭基督而活。圣经有一千多章，但你必须晓得，全本圣经的重点、紧要的点、根本的点乃是你必须凭基督而活。我知道这件事你们有些人听了好几次。但听见是一回事，得着它成为一种支配你的因素又是另一回事。
如果你真看见了这些事，每次你接受基督以外的东西时，里头就会有一种定罪。如果有这样的定罪，就很强的证实你已经看见了这些事。每当你想凭自己而活，凭自己说话，凭自己与人交谈，凭自己行事为人，你里面立刻就会定罪你。这种定罪证明你是在光中，而且看见了异象。不然的话，你就是凭自己作了许许多多的事，里面也没有定罪的感觉。这是一个强有力的表记：你没有这个异象，你没有看见，也没有光。我没有办法给你们一条更好的路来看见这两件事。独一的路就是要谦卑自己，并且敞开自己。谦卑主要是在心里，而敞开主要是与心思有关。你也必须学习灵里贫穷。你必须学习不要有一个自满的灵，倒要一直有一种态度：不断需要主的怜悯。然后光就会来临。倘若你谦卑、敞开、灵里贫穷，存着一种态度说，你需要主的怜悯，你算不得甚么，你就会得着光。你无法造出光来；你无法打发光来；你也无法带进光来。光乃是照着主的怜悯从主那里来的。我们没有功行，我们不配有光。我们能够得着光，只有一个原因，就是神的怜悯。没有一个骄傲的人能够看见光；也没有一个自满自足的人能够看见光。我们必须谦卑、敞开、灵里贫穷。如果你的情形是这样的话，你就会得着光。然后你才会确实看见，神只要基督同召会。你也会看见，除了
凭基督而活以外，甚么都算不了数，甚么都无关紧要，甚么都没有用处。
呼吸基督
第三，要没有意见，你就必须呼吸基督。现在我用的是呼求的另一个同义辞，那就是呼吸。你必须呼吸基督。我们都晓得，活着就是呼吸。如果你不呼吸，你就活不成。呼吸基督是甚么意思呢？有时候我们也许误会了呼求主名的真义。呼求主名不光是喊叫或呼喊。许多时候我们用不着喊叫或呼喊。你也许在呼求主名的同时并没有呼吸主。呼求祂的名是一回事，而呼吸主是另一回事。我们怎样才能区别这两件事呢？完全在于深深的操练你的灵。倘若你操练你的灵，也许你低声的，甚至无声的呼求主，却是深深的操练你的灵来呼求。如果你看见了神只要基督，你也看见了神要你凭基督而活，你里面深处就有一种渴求：“主，我需要你！主，我需要你！主耶稣，我需要你！”这是出自你灵里自然的渴求，这就是呼吸，是真实的呼求主。这样的呼吸应当是终日不停的。这种从里头来的呼求才是真实的呼吸，这就是呼求主。
有些时候，甚至许多时候，我们的确需要呼喊，因为有些事情压制我们，令我们窒息，甚至还攻击我们。有时候我们需要一种深呼吸。正常的时候，我们不作深呼吸。但有时因着我们身体的软弱，也许就需要深呼吸了。在属灵生活中，许多时候我们也需要深呼吸。当事情攻击人、令人窒息并压制人的时候，我们就需要深呼吸。那时我们也许会呼喊：“哦，主耶稣！”但你无法整天深呼吸。我们多半的时间只是安静的呼求。你晓得你需要主，就可以一种安静的渴望静静的呼求主。
天天被主充满
这三件事—神只要基督同召会，神要你凭基督而活，你必须以真实的渴望来呼吸基督—对你成为实际的时候，你就会天天被主充满。这正是以弗所五章所说：“在灵里被充满。”（另译。）今天的基督徒几乎把每件事都弄得混淆不清。甚至把在我们的灵里被充满这件事也弄混了。这不是禁食祷告，好被“圣灵”充满。不！里面被充满就像呼吸一样。你在灵里被充满的时候，就会看见基督在神的经营里乃是一切，并且你必须活基督。自然而然你就会渴望祷告，说，“主，我需要你。主，我需要你作我的生命，我需要凭你而活。你是我的气息；你是我生命的供应；你生机的联于我的全人。”这是一种内里更深的渴求；这是属灵的呼吸，这样要充满你的灵。
以弗所五章十八节说过我们必须在灵里被充满以后，十九节继续说，我们必须以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。先提到说话，然后提到歌唱。我们缺少以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。我们在以弗所书训练时曾经交通到这件事，但我们还是我行我素，我们只是依习惯行事。如果有不习惯的事，我们听见了，实行了一阵子，然后就忘了。我们没有实行用诗章彼此对说。我们必须实行这样的彼此对说，不是用普通的发表，而是用诗章、颂辞、灵歌来彼此对说。我们必须用心歌唱赞美主，时常在主耶稣基督的名里为一切事而感谢。
要点是这样的：你从里面被充满的时候，自然而然就必须“涌流”。涌流是甚么？就是我们的说话。假如你是这样的人—在灵里被充满，并且一直涌流出去的人，你还会有意见么？这样的实行一定会改变你的光景。本来你是不可能没有意见的。但是你得了充满而且涌流出去以后，就根本不可能有意见了。你所有的意见都消失了。意见丢下了，可是你并没有真丢下它。事实上，不需要丢下意见，如果你必须丢下意见，那你就错了。意见是自然而然丢下的，这意思是说，你在实际上、实行上、生活上、生机上与主合而为一。这一点真正的意思是说，你和祂不分开。我必须很强的告诉你，在你达到这一点以前，你一直是个和主分开的人。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息，第六篇）
必须更多祷告，好叫我们的己一层一层的被剥除
我还是觉得意见这个问题我们还没有作透，因此我们要多花些时间在这上面。现在我们的时间必须比从前还要主观。我们要来看，我们怎么可能甚么意见也没有。上次聚会我们看见，要脱离意见，或是要没有意见，我们就必须更多祷告，好叫我们的己一层一层的被剥除。我们必须继续来看这一点—如何使我们的己一层一层的剥除掉。这意思是说，如何使我们的己一点一点的剥除。我要请问这四位弟兄，怎么晓得他们的己正在一点一点的剥除掉。我很喜欢剥除这个辞。姊妹在厨房里需要剥除许多的东西，她们要剥掉鸡皮，除去胡萝卜皮或黄瓜皮。然而姊妹们的剥法稍微粗了一些。再说，己也不能剥得那么多、那么快。你也许在两分钟之内就能把整只鸡的皮剥掉了。但是我不信你能够这么迅速、这么粗暴的把你的己剥除掉。照我的经历我能够作见证，己的剥除非常缓慢。剥除己几乎没有速度可言，虽然今天剥除了许多，可是没有甚么进展，好像开了十二个小时的车子，还是留在老地方。驾驶一直进行着，车子却不移动。没有结果，也没有功效。己的剥除绝不是能快速进行得了的。
己的剥除惟有发生于我们住在主里面的时刻
因着已往的经历以及近几个月来追求这样的经历，我就发现到从前没有这么清楚晓得的事。譬如圣经说，要不住的祷告。（帖前五17。）我从来没有像现在这么清楚晓得不住的祷告这件事。我也从来没有像这些日子这么实际晓得主的话说，“你们要住在我里面。”（约十五4～5。）不住的祷告和住在基督里面是甚么意思呢？不论你得着了多少感觉，不论你得着了多少亮光，如果你此刻没有住在主里面，你就是在肉体里。你也许得着了最大的光，也接受了彻底的手术，但如果此刻你没有住在主里面，你就是肉体。你所接受的手术、所得着的光都会无济于事，毫无功效。你看见光的时候，它们很有功效，但这种功效还不是实际的经历，只是一种理解、一种认识，主要是一种领会，而不是己真的剥除了。感觉、手术、亮光都很好，也很有帮助，但实际说来，己的剥除惟有发生于我们住在主里面的时刻。换句话说，我们的己是在我们祷告的时候剥除的。我所说的不是一种表面、肤浅的祷告，而是带我们进到灵里，使我们祷告到灵里去的祷告。我们有这样的祷告，在祷告进行的时候，我们的己就剥除了。你把自己祷告到灵里的时候，己就自动的剥除了。除了使我们祷告到灵里去的祷告以外，甚么都不能叫己剥除。这样的祷告才是真正住在基督里面。多年来，我没有得着清楚的话，要如何住在基督里面。照我的经历来看，真正住在基督里面就是使你祷告到灵里去的祷告。你把自己祷告到灵里，就是住在基督里面。在这个时候，也惟有在这个时候，你的己才被剥除。祷告一停顿，己的剥除也就停顿了。己的剥除在别的时候没有果效，在任何时候都没有果效；惟有你住在主里面的时候才有果效。
因此我们必须不住的祷告。我们一停止祷告，我们又成为己了。我们的祷告一停止，我们就是己。我们的祷告继续进行，我们就不是己。换句话说，我们的祷告停顿的时候，我们就离开了主。我们继续祷告的时候，我们就没有离开主，我们不是己，而是主了。这件事不是根据道理，而是根据经历。不论我们在主里有多少年日，不论我们多么圣洁，多么属灵，只要我们还活在这个帐棚里，活在这个肉体里，我们就仍然是己。离了主，我们就是己。不管你是初蒙恩的，还是在主里多年的，如果你不祷告，你仍然是在己里。倘若我们不把自己祷告到灵里，那时候我们就是己。比方说，房间里的电灯要不断的照亮，开关就必须一直打开。如果把开关关掉，黑暗就来了。但开关一打开，就有了光。这与电灯的新旧强弱毫无关系，完全在于开关有没有打开。
己就是离开主的我们
己是甚么？己就是离开主的我们。我们怎样才能够不离开主而与主联结呢？惟有住在祂里面。请看看枝子，不管它们在树上多少年，一旦它们不住在树上，马上就成了枯枝。甚么也帮不了忙，只有一件事有用，就是住。我们住在主里面，就不再是己了；我们不住在主里面，又成了己。在己里面，我们就是己；在基督里面，我们就不是己。因此真正的剥除己就是这种把我们带到住里面的祷告。这种经历是非常柔细的。
我们必须把自己祷告到灵里
我们必须把自己祷告到灵里，这样在灵里我们便是住在基督里面。然后我们就不是活自己，而是活基督；我们不再是己，乃是基督。我们的己一离开，意见就消失了。没有别的方法，不要以为你禁食三天三夜就能够脱去意见，不要以为你会得着大光，把你的意见杀死，那样作是不管用的。不但癌在我们的血轮里，甚至我们自己就是癌。就整体来说，我们就是意见，因此无法割除。惟一的救药便是那灵，而那灵需要一种应用，就是我们不住的祷告。我们必须把自己祷告到灵里。我们在灵里住在主里面，这样，己就渐渐剥除，然后意见便了结了。这就是不要有任何意见的路。圣徒在各样的聚会里都有难处，在事奉小组的聚会里也总有难处。你们来在一起没有祷告把自己保守在灵里，一下子就会暴露出你们不过是意见罢了。因此你能看见这种疾病真是可怕，没有祷告，这种疾病是无法治愈的。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息，第七篇）