第六篇　乌陵和土明（一）（出处）

祭司体系的事奉

读经：出二八22～30，三九15～21，民二七21，申三三8上，10上，约八12，弗五14

壹神借着乌陵和土明来说话；出埃及记二十八章三十节说：“又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前”：（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

一胸牌上的十二个名字包含了希伯来二十二个字母当中的十八个，其余的四个字母安在一块叫作土明的东西上；胸牌和土明上面的二十二个希伯来字母能够用来排出单字和句子来—21、29～30节。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

二乌陵能够装油来焚烧，而用来焚烧这油的火是从祭坛来的；乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上的一块宝石，然后透亮的宝石就能够发出光来；乌陵和土明加到胸牌上，就使胸牌成为决断的胸牌—30节，来十二2。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

三胸牌叫作决断的胸牌；因着乌陵和土明在祭司利未人那里，他们就不但能够把神的律法教训百姓，也能够把神的决断教训他们—申三三8、10。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

四胸牌就是召会，而胸牌上的宝石就是圣徒；每位圣徒都带着一些字母；我们读出圣徒的情况和光景，就能够得着一些“单字”；把这些单字摆在一起，就有一个完整的句子、完整的思想；这就是神借着祂所救赎的圣徒作为字母来说话—出二八30，来一2。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

贰乌陵和土明乃是根据胸牌的所是加到胸牌上的；这表征基督的所是、召会的所是，以及召会如何连于基督，乃是加上乌陵和土明的根据—出二八4～30：（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

一要把乌陵和土明加到胸牌上，有些项目是必需的；那里必须有十二块宝石，各支派的名字要刻在这些宝石上，这些宝石要建造成为一个实体，用链子、蓝细带子、环子连接并联结，还要有带着肩带的以弗得—三九15～21。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

二宝石若不刻着字母，神就无法借着胸牌来说话；我们必须被变化，必须是透亮的，还必须有基督刻到我们里面来；然后光照透我们的时候，别人就能够读出铭刻到我们里面来的字母，这些字母就是基督的内容—二八21，林后三18。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

三与带着乌陵和土明的胸牌有关的另一件基本的事情乃是，胸牌上的十二块宝石不是分开的，而是建造在一起成为一个实体；这表征神的赎民建造在一起成为一个实体，就是召会—出二八16～21，弗一22～23。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

四胸牌上的十二块宝石排列成四行，每行三块，表征人性与神性调和，形成一个完整的单位，为着神完满的彰显，以及祂永远的行政；这就是十二这个数字的意义，也是得着乌陵和土明的基本条件—出三九9～14。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

叁照出埃及记二十八章二十九节、三十节来看，胸牌不但是在主面前的记念，也是决断的胸牌；乌陵和土明加到胸牌里面以后，胸牌就成了决断的胸牌；神的引导是来自祂的决断，而祂的决断是根据祂的定规：（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

一神在祂的百姓中间，在凡事上都有一个定规；所有的定规都会带来决断，这些决断便成为神的引导—申三三8、10。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

二十诫是神条例的原则，而出埃及记二十一至二十三章提供了这些条例的细节；在这些详细的条例里面有神的决断，这个决断导致一些断案；结果，我们就有了神的引导—二八29～30。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

三我们的肉体、我们的过犯，以及天然的生命，都必须被祂审判；神的条例要求把这些东西都撇在一旁，以后所剩下的就真是出于神的，这样我们便晓得神的引导了—罗八9～14。（出埃及记生命读经，第一百二十六篇）

肆照旧约的历史来看，乌陵和土明曾摆在许多不同的人身上—利八8，书七16～21，申三三8～10，拉二63，尼七65，撒上二三9～12：（出埃及记生命读经，第一百二十七篇）

一首先是应用在亚伦身上（利八8）；在亚伦作祭司的时候，神没有借着乌陵和土明来对祂的子民说话，因祂得着了摩西这一个人，神与他面对面地说话—出三三11。（出埃及记生命读经，第一百二十七篇）

二以后乌陵和土明应用到亚伦的儿子以利亚撒身上；亚伦和摩西死后，约书亚就进到带领以色列人的地位上；神叫摩西告诉约书亚，如果他要晓得神的旨意或引导，就必须到祭司面前（民二七21）。（出埃及记生命读经，第一百二十七篇）

三以利亚撒之后，乌陵和土明应用到每一位利未大祭司身上，是为着以色列人（申三三8～10，拉二63，尼七65）；祭司乃是虔诚的人，他们和神维持一种直接的关系，并且把燔祭和香献给神，这就使他们能够使用乌陵和土明。（出埃及记生命读经，第一百二十七篇）

四在撒母耳记上我们看见神子民中间的光景变得很不正常，祭司们多半被扫罗王所杀，而祭司亚比亚他逃到大卫那里；撒母耳记上二十三章九至十二节指明，亚比亚他用乌陵和土明替大卫问扫罗的问题，把主的答复启示出来。（出埃及记生命读经，第一百二十七篇）

五乌陵和土明为大卫效力，却不为扫罗效力。大卫是个虔诚人，而扫罗不是；撒母耳记上二十八章六节说：“扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦或乌陵或申言者回答他。” （出埃及记生命读经，第一百二十七篇）

伍乌陵和土明乃是基督的预表；基督是见证人和照明者—启三14，约八12，弗五14：（出埃及记生命读经，第一百二十七篇）

一加到胸牌里的东西是两样；二是见证的数字，乌陵和土明这两样指明基督是见证人，是见证；祂就是乌陵和土明；神对我们说话的凭借─基督，乃是一个见证，祂是活的见证人—启三14，一5。（出埃及记生命读经，第一百二十七篇）

二乌陵预表基督是光，是照明者；基督就是光，也是真实的照明者；基督曾论到自己说：“我是世界的光”（约八12）；此外，保罗也宣告，基督照耀我们、光照我们：“所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。”（弗五14）（出埃及记生命读经，第一百二十七篇）

陆乌陵盛装着油，因着祭坛的火而焚烧；油是预表那灵，而来自祭坛的火则预表十字架；今天基督这位照明者乃是借着焚烧的灵而照耀；我们经历基督这位照明者、照耀者的时候，就有了十字架、那灵和基督自己—14节，约八12。（出埃及记生命读经，第一百二十七篇）