1994年5月，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十系列 高峰的真理
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
异象的高峰与基督身体的实际
第六篇 人成为神的生活，是在十字架下过死而复活的生活
读经：腓一19～21上，林前二2，约五19，八28，腓三10，弗四4～6、16、21、23～24
壹 人成为神的生活，是在十字架下过死而复活的生活—腓三10，罗十二5，林前二2：
一 我们成了神的儿女；但是我们身上还有许多消极的东西；感谢主，在祂的死里，祂把这些消极的东西都解决了；祂把我们都在十字架上解决了；我们的旧人已经与祂同钉十字架，所以这个旧人身上挂着的旧造、肉体、撒但、世界，也都在十字架上解决了—罗六6、14。
二 所以今天我们要有基督身体的实际，就必须活神人的生活；我们要活神人的生活，就必须接受十字架—腓三10，罗十二5，林前二2，十二27。
三 诗歌四百六十四首第二节说，我们若是认识复活的大能，我们一定喜欢十字架的模型，愿意在其中被模成；我们模成基督的形像，乃是靠着祂复活的大能—腓三10，罗六5。
四 我们活出神人的路，就是死而复活；今天主所要的基督徒的生活，乃是你整天每分每秒钟都在死之下，和住在你里面的三一神、那是灵的基督、那赐生命的灵，同生命，同生活—腓三10，罗六5。
五 在约翰六章五十七节，“活的父怎样差我来，我又因父活着”，基督乃是因父活着，就是说祂不凭着自己活着；基督复活了，灵进到我们里面来了；祂活着，我们也因祂活着，因为祂与我们、我们与祂一同活着：
1 因此保罗才说，“在我，活着就是基督”（腓一21）；又说，“总叫基督在我身体上，现今也照常显大”（腓一20）。
2 这个活出来的，就是神与人联结相调而成的神人；这个神人在基督的复活里扩大了；原来是一个儿子，现在扩大为长子和众子；这个扩大是一个生机体，这个生机体就是基督的身体—约十五1。
贰 基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人—弗四4～6、16、21、23～24：
一 基督的身体不光是一个辞句，乃是一个实际；基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人；为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活；我们也必须天天在灵里，照着灵而行—罗八4，弗五18。
二 活出基督身体实际的路，就是神人联结共同生活，经过死而复活—约十二24，六8。
三 无论你对人讲地方召会不是独立的，或者你要对人讲地方召会一面是独立的，一面是联结成为一个身体的，你都必须是在基督身体的实际里，也就是在灵里讲；你一在灵里，你就保守这个一，你一不在灵里，你说不是分裂也是分裂—弗五18，六18。
叁 一点警告与提防的话—约叁9，太五8：
一 我们都必须警惕，因为我们个个都有雄心，没有人是没有雄心的；最害我们的，最拦阻神的，最破坏主的恢复的，并且最毁坏基督身体的，就是我们的雄心；至于防备一面，就是一直不要让你的自己、天然、旧我、肉体、和个性复活—约叁9，太五8。
二 最后，我们在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功；结果我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代的经纶，就是建造基督的身体—弗四12，帖前一3。
职事信息摘录：
人成为神的生活，
是在十字架下过死而复活的生活
主把一个典型的神而人者，实实际际的活出来之后，就去死而复活，完成救赎，把我们救赎了，又把我们重生了，并且把我们生的和祂一样。我们与祂乃是同生命、同性情。这样，我们就成为神，成了神的儿女。但是我们身上还有许多消极的东西。感谢主，在祂的死里，祂把这些消极的东西都解决了。祂到十字架上去，是带着我们肉体去的，也是带着我们犯罪的人性去的。祂把我们都在十字架上解决了。我们的旧人已经与祂同钉十字架，所以这个旧人身上挂着的旧造、肉体、撒但、世界，也都在十字架上解决了。今天我们既是得了重生，就绝不能再有分于这些东西，不能再凭着这些东西活着。我们乃是拒绝我们的自己，像主耶稣拒绝祂的自己一样。我们的自己是败坏的，是败坏到不可医治的。基督自己是一点恶也没有，祂自己是绝对善的，连祂那善的己都需要摆在一边，何况我们恶的己，岂不更需要摆在一边么？
我们要活神人的生活，就必须接受十字架
所以今天我们要有基督身体的实际，就必须活神人的生活。我们要活神人的生活，就必须接受十字架。
诗歌四百六十四首第一节说，“我若认识复活大能，必爱十架的模型；惟死能使生命长成，若不死了，就不生。”第二节说，“基督要在我心成形，我就必须死干净，天天活在十架阴影，时时治死魂生命。”我们若是认识复活的大能，我们一定喜欢十字架的模型，愿意在其中被模成。所以腓立比三章十节说，模成基督死的形像乃是借着基督复活的大能。我们凭自己，是不能被模成基督的形像的；我们凭自己是不能拒绝自己的。我们模成基督的形像，乃是靠着祂复活的大能，而这个复活的大能不是一个东西，不是一件事情，乃是一个人位，就是赐生命的灵。
赐生命的灵就是复合的灵，就是那是灵的基督，也就是经过过程、终极完成的三一神的终极完成。这就是复活。主耶稣曾明明的说，祂就是复活（约十一25）。所以复活就是三一神终极的完成，就是那个是灵的基督，为我们成功了救赎，也就是今天住在我们里面的赐生命之灵。祂今天住在我们里面，将神的生命天天分赐给我们。这个神的生命乃是一个神而人者的生命，是神成了人，来作神人，而不凭祂人的生命，乃凭神的生命而活出来的。
不再是我单独活着，乃是神我共同生活
我们活出神人的路，就是死而复活。我们天天没有一秒钟不是在死，我们天天没有一秒钟不是在凭着里面赐生命的灵而活。按我作基督徒的经历，开头的时候，在我没有得到倪弟兄的帮助之先，我虽然有追求，却一点都不懂得什么是生命的经历。我受了弟兄会七年半的教导，都是教导那些外面的皮毛。从我接触倪弟兄以后，我就知道我需要死，我需要留在十字架上，我需要随从圣灵而活着。慢慢的，在主的恢复里，主就给我看见，还不只这么多，这个还不够。你还必须看见，今天主所要的基督徒的生活，乃是你整天每分每秒钟都在死之下，和住在你里面的三一神、那是灵的基督、那赐生命的灵，同生命，同生活。所以那首新诗第三节说，“不再是我单独活着，乃是神我共同生活。”
基督教里对于这事有一个错误的道理，他们有些人说，我们基督徒是活一个交换的生命。我们的生命太坏了，所以基督就把它钉在十字架上，而把基督换来活在我们里面。因此是交换的生命。这个说法是错的。。我们钉在十字架上的那个人，不是钉在那里就了了。他又复活了。不错，加拉太二章二十节的确说，我们已经与基督同钉十字架。但并不停在这里，我们又和基督一同复活了。一面我们已经了结，另一面复活的我，仍然活着。我并没有交出去，而得着一个替换的生命，乃是旧我被提高了，有基督在这个新我里面活着。所以保罗说，一面他已经与基督同钉十字架，是已经了结了，但是他接着又说，“我……活。”现在活着的不再是我，但并不是说就没有我了，因为我现在活着。我怎样活着？乃是借着运用神儿子的信而活，也就是凭着基督自己而活。不再是我，不是说没有我了，乃是说再没有我凭自己活着了。不是说我与基督同钉，基督就来顶替了我，再也没有我了。这样讲是不对的。
基督活着，我们也要因祂活着
主耶稣在约翰十四章十六至十七节对门徒们说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵……”在十九节主又说，“因为我活着，你们也要活着。”乃是到主复活的那一天，门徒就知道，主活着，他们也要活着。但他们活着，和从前未与基督同钉十字架时的活着，是不同的。从前的活着是凭他们自己的生命活着，现在与基督同钉十字架以后的活着，乃是凭那叫他们复活的三一神的生命活着。在约翰六章五十七节，连神所差来的基督都说，“活的父怎样差我来，我又因父活着”，基督乃是因父活着，就是说祂不凭着自己活着。这个“因”字，希腊文的意义很难确定。有些译本就翻成凭父活着。但这样的翻译并不对。达秘对这字的注解说，这个字在这里，不是“凭着”的意思，也不只是“借着”、“因为”、“因着”的意思。主受父的差遣，有一个使命，就是来把父活出来。所以主既受父的差遣，就来把父活出来。父差遣主就是因这个缘故。达秘又说，这里是指着神所是的，以及神所生活的说的。神有祂的所是，也有祂的生活。子受差遣来的使命，就是把神的所是，和神的生活活出来。主在约翰六章五十七节接着说，“照样，那吃我的人，也要因我活着。”因主活着，就是把主的所是，和主的生活活出来。
基督复活了，灵进到我们里面来了，到那时候，因祂活着，我们也活着。祂活着，我们也因祂活着，因为祂与我们、我们与祂一同活着。所以在复活里，祂和我们，我们和祂，完全联结相调为一。因此保罗才说，“在我，活着就是基督”（腓一21）。又说，“总叫基督在我身体上，现今也照常显大”（腓一20）。保罗活着，但是所显出来的不是保罗，所显出来的乃是基督。当初耶稣活着，但是所显出来的不是耶稣，不是拿撒勒的木匠，所显出来的乃是神；耶稣人性的美德所彰显出来的，乃是神的属性。这个活出来的，就是神与人联结相调而成的神人。这个神人在基督的复活里扩大了。原来是一个儿子，现在扩大为长子和众子。这个扩大是一个生机体，这个生机体就是基督的身体。
基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人
基督的身体不光是一个辞句，乃是一个实际。基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人。为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活。
我们也必须天天在灵里，照着灵而行
我们也必须天天在灵里，照着灵而行。我再说一点我自己的经历。这些年来我自己觉得还算可以，但最近主给我看见，我虽然告诉弟兄姊妹，神的百姓是神的妻子，应该以神作丈夫。虽然我讲得头头是道，而实际上我自己的生活，并不是以神我作丈夫，而是以我自己作丈夫，因为我是照着道德的水准对我的妻子不作坏事，也不说坏话，然而我不是以神作丈夫，凭着祂说话。我乃是自己作了丈夫，凭自己说话，凭自己谈工作。最近因着我看见的大异象，我就天天在操练，当我要对人说话的时候，里头就说，“这是你要说，还是你的丈夫要说？”换句话说，“这是你自己要说，还是住在里面的那灵要说？你这样说话，是不是在那灵里作？是不是照着那灵说？”如果我们都用这个标准来衡量，我们就会看见，我们差得太远了。我们虽然看见基督身体的这个异象，也讲得很清楚，但是基督身体的实际，我们所有的只不过是寥寥一点。
我们在聚会里所作的，所讲的，大部分都不是基督身体的实际。我们大部分有的，不过是外面的一些东西。我们有地方召会，我们知道怎么成立召会，怎么设立长老，怎么安排执事，怎么有好的聚会，就是不该单单一个人讲，乃是应该个个都作申言者，操练申言。这些虽然都没有错，都是对的，但是到底这些是不是在那灵里，照着那灵而作的？我的答复是说，大部分都不是。所以连我们在主的恢复里，也很缺基督身体的实际。
活出基督身体实际的路，
就是神人联结共同生活，经过死而复活
活出基督身体实际的路，就是神人联结共同生活，经过死而复活。死把我们这一面的一切都清理了，复活把我们的人性提高，而把我们生为神的众子。现在我们虽然是神的儿女，但是我们身上还挂着许多消极的东西，因此我们天天不能离开十字架。我们必须天天死，时时死，一切都死。
无论你对人讲地方召会不是独立的，或者你要对人讲地方召会一面是独立的，一面是联结成为一个身体的，你都必须是在基督身体的实际里，也就是在灵里讲。说地方召会是绝对独立的，固然不准确，说地方召会一面是独立的，一面是联结成为基督宇宙的身体，固然是对的，但是原则上，讲的人都是在自己里讲，都不是在灵里讲，也都不是照着灵而讲。所以所讲的都是毫无意义的。你若看见这亮光，你不必讲什么，你自然而然的保守了身体的一。我们怎样保守身体的一？这个一是什么？这个一就是那灵。因此以弗所四章四节才说，“一个身体和一位灵。”这就是身体的一。你一在灵里，你就保守这个一，你一不在灵里，你说不是分裂也是分裂。
警告与提防
现在我要讲一点警告与提防的话。我们都必须警惕，因为我们个个都有雄心，没有人是没有雄心的。
最害我们的，最拦阻神的，
最破坏主的恢复的，并且最毁坏基督身体的，就是我们的雄心
最害我们的，最拦阻神的，最破坏主的恢复的，并且最毁坏基督身体的，就是我们的雄心。人人要作长老，要作使徒，最低限度，要作执事，作不到执事，也要作个带头的。这是一面。另一面，在为主作工上，我们讲道要讲得拔尖，讲得比别人好，作的工要比别人强，带人得救要比别人多，所带领的召会也比人高一等。一切分裂的种子都是在雄心里。雄心没有了，什么分裂也没有了。
我和倪弟兄同工，我首先看见倪弟兄这个人是没有雄心的。他只知道作工，他没有雄心，因此我很受他的影响。我这六十年在主的恢复里，我没有雄心。你去追查我的历史，在烟台，在上海，在台湾，我都没有雄心。我只知道劳苦作工，作完了，主带我走了，我就走了。
我们回头看我们中间主恢复的历史，所有那些有雄心而持异议的、背叛的、制造分裂的人，无论是在中国大陆，或是在台湾，他们今天到那里去了？那时在台湾持异议的人说，他们看见异象了，说前面的同工都老了，要装棺材了。但今天我要问，他们的异象那儿去了？我曾警告他们说，“你们一离开这个立场，你们要分而再分，分无止境。”我的话都应验了。他们那四、五个人，没有两个在一起，有的回到世界作事去了，有的不知到那里去了。我这次写列王纪上、下的纲要，看见主在每一个人身上都有审判，并且祂的审判是严厉的。至于最近那四个领头背叛的，他们今天作什么？他们道没有可讲的，工没有可作的，只是到处攻击我，造了许多的谣言，到处制造分裂。
我愿意你们看见这些历史，引为前车之鉴。从倪弟兄开始，凡是忠信诚实留在主的恢复里的人，没有一个不蒙祝福的。即使他们没有多少恩赐，也都带下祝福来。这些是我提起来的一个警告。
一直不要让你的自己、天然、旧我、肉体、和个性复活
至于防备一面，就是一直不要让你的自己、天然、旧我、肉体、和个性复活。在主的工作上，我们没有雄心，没有比较，没有争竞，没有嫉妒。我们也绝不看别人的错，总要看别人比自己强。不夸奖自己所作的，不嫉妒别人所作的，也不论断人的错误。你即使明知道别人作的不对，有短缺之处，你不但不批评，你还去帮助。主差遣我们出来，不是拿着一根量尺来量人的长短，主乃是差遣我们出来把基督供应人。我们要学习谦卑，凡别人有，我们没有的，要虚心接受。人人都有短处，但主没有叫我们出来揭人短处，主是叫我们供应人生命，供应人基督。
我们在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作
最后，我们在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功。我们走了就是走了，什么都交给别人。我们之所以这样作，没有雄心，妹有夸奖，没有比较，没有指责错误，是因为我们看见了身体。结果我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代的经纶，就是建造基督的身体。主能借着我们和别人的联结，而把神而人者的生命活出来。所以新诗第三节说，“不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。”这就是基督身体的实际。
我们若看见了这个，我们就不会注意外面的作法。一切若不经过死而复活，就都是旧造的；作得不对是旧造，作得对也是旧造，都是毫无价值。在事奉神的事上，我们要看见，第一，神是轻慢不得的，第二，神在宇宙间，不光有物质方面的定律，也有属灵方面的定律；并且属灵方面的定律更是严谨的。所以我们一摸着神属灵的工作，就非受祂的定律限制不可；只要稍微差一点，我们就了了。正如在场上赛跑一样，你必须在那两条线之间跑，你一踏了白线，你就出线了；你即使悔改也不行。这是真的。我从前就曾讲给那些有异议的人听，我警告他们绝不能制造分裂，绝不能背叛。我到今天很少看见有一个背叛的人悔改。
无论你作什么，传福音也罢，下乡也罢，去美国也罢，作训练也罢，千万不要看你作的比别人高；也不要与别人比较，觉得你作的不如别人高，你里面就灰心。这些都不能有。我们只知道劳苦，只知道天天死，天天复活，天天在灵里行动，就是照着灵而行；其他的一切，我能在这里作见证，是主负责。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四篇）