主的恢复
第十系列 顾到主恢复中当前的需要
认识神圣启示的先见与传承以及我们为着主恢复当前的托付
第六篇 今日我们的托付—构成、福音和牧养
读经：弗三2～5，林前九17，徒二六19，西三16，徒二42，提前一3～4，太二八19～20，约二一15～17
壹 主已经将祂神圣的启示，都向我们开启了；主也已经将祂话语的职事托付给我们；我们需要看见主在祂恢复中的异象，并答应祂吩咐的呼召；我们应当起来跟从主当前的行动，使我们能在这特别的时候，作贵重的器皿—弗三2～5，林前九17，徒二六19：
一 从使徒时代以后直到今天，二千年来，事奉主的人，凡照着圣经的启示事奉的，就是在异象中；主的恢复乃是在祂的异象里事奉—弗三2～5，林前九17，徒二六19。
二 主今日的恢复乃是恢复保罗完成职事的中心异象；这是时代职事里时代的异象—西一25，参徒九4～5、15，二二14～15，二六16～19。
三 在新约里，使徒们，特别是使徒保罗，完成了神的话，就是神圣的启示，论到神在我们里面是我们的内容，基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘，因而给我们关于神经纶的完满启示—弗三9，林后四7，西二2，弗三4。
四 主的恢复乃真理的恢复，其显着的特点，即圣徒对圣经所启示之真理的认识与经历，不断往前并增长；倪弟兄汲取历代神圣启示之精华，并于其上有更往前之看见，而为主今日之恢复打下美好根基；李弟兄接续其职事，在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示之高峰—赛二八10，提后二2。
五 “在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里”（李文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息上卷，第二篇）
贰 我们要实行神经纶的异象，就必须被新约职事的真理所构成；被真理所构成，就是让真理作到我们里面，成为我们构成的成分，我们内里的所是，我们生机的构成—西三16，徒二42，提前一3～4：
一 我们的构成不该是镀在表面上的东西，它必须作到我们里面；主的恢复不宝贝任何镀金的东西；我们宝贝基本的东西，实际的东西，素质的东西—启十七4上，太二三5，西三16，提前四6。
二 由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们生机的构成—约壹一8，二4，约贰1～2，约叁3～4，约十七17：
1 我们必须接受神的话，并让这话生机的被吸收到我们全人里面—西三16。
2 我们乃是借着话、凭着那灵、并在召会生活中，而被真理构成—约十七17，十六13，约壹五6，提前三15。
3 我们该给所有的人，特别是基督徒圈内的人看见，我们乃是一班完全认识神圣真理的人；这是很强的见证—约叁3～4。
4 我们必须让主有路，使恢复充满生命并对真理有完全的认识，好叫我们成为传扬福音、教导真理、供应生命的人—提前二4，四3，提后二25，三7，多一1。
三 “现在我们追求真理，不愁没有材料，也不必担心怎么追求。惟一的需要，是我们肯花工夫，将时间、精力花费在这事上。我们若都起来，在真理上下功夫，追求认识主，这必会带进召会大而久远的真正复兴”（李常受文集一九八四年第五册，真理，生命，召会，福音—主恢复中的四大支柱，第八篇）
四 我们需要实行祷、研、背、讲；我们必须祷读、研读，并且背诵我们所研读的要点；借着这条路，我们就得着装备—弗六17～18，西三16。
五 “我们都要被神新约经纶的丰富充满，然后积极、进取的执行神经纶的负担。我们若被充满并浸透，我们就都能积极、进取。我盼望在要来的年日里，主的繁殖会大大加增。但愿全地真正被激动起来！”（使徒行传生命读经，第五十五篇）
叁 传福音是圣经里最大的托付，也是主给我们最大的使命；在马太二十八章主，“所以你们要去，使万民作我的门徒”
一 主所给我们伟大的托付，乃是叫我们使万民作主的门，并将基督所教训的，教训他们—19～20节：
二 我们今天的使命，就是出去把国度的福音，传遍凡有人居住的地方，使每一个信徒，都作国度的门徒—二四14：
三 撇下一切为着福音，乃是神今日的要求；盼望我们能跟得上神今日的要求，不降低神的要求，为着主，为着福音，拼上一切—林前九16～17，林后十二15，参帖前二8。
四 今天主实在已经把福音托付给我们；面对这样一个现实，我们必须有反应；我们需要有人，特别是青年人，有这个负担，接受主的引导，愿意全时间；不要怕全时间无法生活；表面上没有人顾到你的生活，实际上主会顾到—林前九14，太六33。
五 为福音受苦，意思是你在地上只为着神经纶的权益；为福音受苦乃是关心神经纶的完成；福音包括神的经纶；因此，为福音受苦实际上就是有分于神经纶的完成—腓一7、29～30。
六 我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能；我们该祷告，使我们有那灵作能力来传播主话—徒六7，十二24，十九20，提前二1～4、8，弗六17～18，参提前五17～18：
1 我们必须使自己被圣言所浸润、构成甚至泡透；我们若有负担传福音，就必须进入主的话，成为认识主话的人—西三16。
2 我们应当求主把我们全人带进光中，受祂对付，成为有能力，在素质上和经纶上，里外满有那灵的人—弗五18，徒二38，五32下，四8、31，十三9、52。
七 在出去传福音上，我们必须非常明确；我们必须要有预算，……每周固定两天出去，每次两、三小时；一年五十二周，只要人给我们方便，我们都得履行这个律，周周不可误—提后四2，太二八19。
肆 主不仅托付我们使外邦人作祂的门徒，使他们浸入三一神的实际里，在这地上建立诸天的国，祂更要我们牧养祂的羊群；我们必须喂养小羊，甚至喂养羊—约二一15～17：
一 主在复活之后牧养彼得，又托付彼得要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊；这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体—15～17节，彼前五2。
二 主对我们说，“你们照顾我的羊群，我就会照顾你们的生活。你们生活的事由我来担代。我需要你们来牧养我的羊群”—约二一5～6、9～11。
三 我们需要在基督天上的职事里与祂配合，在活力排里按着神牧养人，为着完成神的经纶，建造基督的身体—彼前五4，二25，徒二十28：
1 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四篇）
2 “盼望我们都祷告说，‘主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。’”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇）
3 为着喂养初信者，带领他们在生命里长大，成为常存的果子，我们需要到他们家中聚会，与他们同聚，亲自带领、喂养他们。
4 实行家中聚会，不可一曝十寒，却要细水长流，一年五十二周，周周不废—帖前二7、11，太四19，约二一15，歌一7～8。
四 “如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六篇）
伍 “我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二篇）
职事信息摘录：
主对祂的恢复，在神圣真理上的赐给和托付
主已经将祂神圣的启示，从祂永远经纶的立定，到祂永远目标的终极完成—新耶路撒冷，都向我们开启了。我们所出版的一切信息，揭示了从神永远经纶的立定到新耶路撒冷，其中所包括的项目和细节。
主已经将祂话语的职事托付给我们
主也已经将祂话语的职事托付给我们。我从大陆被差遣到台湾以后，开始出版一种刊物，叫作“话语职事。”今天我们的职事已经达到了神新约的经纶和神的分赐这一点。在一九八四年，我在德国斯图嘎和美国一些地方，交通到神新约的经纶。这些信息包含在我们所出版的“神新约的经纶”这本书里。关于神的经纶和神的分赐，我还有更多要说的。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第三章）
因此，从使徒时代以后直到今天，二千年来，事奉主的人，凡照着圣经的启示事奉的，就是在异象中。这就是事奉的标准和根据。使徒们过去之后，历代都有起来事奉主的人。他们争吵，争执、辩论谁的事奉才是真的、对的。这事的断定，乃当以圣经的启示为标准和根据。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第一篇）
主的恢复乃是在祂神圣启示的异象里
神圣启示的认识与发现，乃是随着时代的往前而延续发展的。今天我们不是在路德的时代，也不是在新生铎夫、卫斯理约翰的时代。一五二○年代，当路德起来改教时，凡要在异象里事奉的，都得与路德站在一起。十七世纪，凡要在异象里事奉的，就必定要与盖恩夫人站在一起。十八世纪，凡要在异象里事奉的，必定要与新生铎夫站在一起；连卫斯理约翰也从新生铎夫哪里得帮助。到了十九世纪，达秘带领的弟兄们兴起，异象乃是在他们身上。再到二十世纪，异象就临到了我们。
我不是老王卖瓜，但我愿意作一个鉴定。我和主的恢复发生关系，是在一九二五年；我是绝对赞同主的恢复，但头七年半我还不在主的恢复，而是在弟兄会。到了一九三二年，我才正式进到主的恢复，到如今已有五十四个年头。这六十多年来，按我的观察，照我对圣经的认识和基督徒的经历，以及我对基督教的历史和其现实情形的研究，我很有把握说，主的恢复乃是在祂的异象里事奉；这是无庸置疑的。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第一篇）
主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象
主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象。今天主首要的目标，不是恢复道理的真理。在已过的世纪里，主恢复了许多真理。例如，浸水施浸的真理恢复了。照着圣经，受浸必须借着浸在水里。然而，这不是神经纶的中心目标，也不是保罗完成职事的一面。事实上，在林前一章十七节保罗宣告：“基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。”保罗受差遣，不是在仪式上为人施浸，乃是为传福音，将基督供应人，以产生召会，作基督的彰显，而成为神的丰满（弗一23，三19）。然而，有些信徒宝贵浸水施浸的真理，甚至以此为根据而形成浸信会。
还有一些关于道理的事被恢复了，但这些也不是保罗职事中心异象的元素。例如，关于长老治会、神医、和圣别的真理是照圣经的，却不是主今天恢复的中心。在主的恢复里，祂乃是要恢复包罗万有的基督这赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，并使他们成为祂活的身体。换句话说，主今天恢复的中心乃是基督与召会。（哥林多前书生命读经，第二十篇）
作基督徒一定要在主今时代的职事里
现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。
今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。（李文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息上卷，第二篇）
我们要实行异象，就需要被新约的职事所构成
我们已经看见新约的职事是什么，以及主恢复中的异象是什么。这是我们必须看见如何实行异象的原因。我们要实行异象，就需要被新约的职事所构成。新约的职事必须是我们的构成。只要你能教导与新约职事不同的事，这就指明你从来没有被新约的职事所构成。从我年少的时候，身为中国的孩子，我就被中文所构成。在一次聚会中，我打算说英语，但无意间中文竟脱口而出。这是因为我只是学过英语，但中文却是我的构成。你被什么所构成，迟早都会流露出来。主的恢复从来没有构成在你里面。若是有，你绝不会教导不同的事。这就像一个人的本土语言构成在他里面。他由什么所构成，他就说什么。这就是我有负担的原因。我们需要看见我们在哪里，以及主在祂的恢复里真正要我们成为怎样的人。
主的恢复不宝贝任何镀金的东西；
我们宝贝基本的东西，实际的东西，素质的东西
我们的构成不该是镀在表面上的东西，它必须作到我们里面。大巴比伦是镀金的（启十七4），但灯台的内里素质乃是金子。它在实际上、基本上和素质上都是金子。我们许多人多少有几分是镀金的。镀金的东西无法通过“刮”的试验。你把一块金属稍微刮一下，就把那件东西真正的性质暴露出来了。我们若是真金，“刮”只会显露出我们是金子。即使有人把我们弄成碎片，甚至把我们磨成粉末，也表明我们不仅是金的，更是金子。倘若我们的内里性质是金，就能经得起任何一种试验。主的恢复不宝贝任何镀金的东西。我们宝贝基本的东西，实际的东西，素质的东西。
请不要以为我在鼓励你们或命令你们学习生命读经。主耶稣在约翰六章指明，祂的话是生命的粮（约六48、63）。接受粮食的方法不是学习，乃是吃。吃一样东西，就是把那样东西接受到生机的身体里。你接受到胃里的食物，要成为你的血液、细胞、纤维和组织。它成了你。仅仅学习这些信息没有多少意义。我们必须吸取主的话，把主的话生机的吸收到我们全人里面。然后在你按着生命读经信息中所传输教训的原则，来说话并释放信息的时候，就不会仅仅说白纸上的黑字。你会从你的“纤维”里说出来。这样，你的说话自然激起人莫大的兴趣，叫人觉得你有冲击力。这不是口才。口才算不得什么。你必须被新约的职事所构成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）
在真理上下工夫
现在我们追求真理，不愁没有材料，也不必担心怎么追求。惟一的需要，是我们肯花工夫，将时间、精力花费在这事上。我们若都起来，在真理上下工夫，追求认识主，这必会带进召会大而久远的真正复兴。
主耶稣说，真理必叫我们得以自由（约八32）。在真理中有亮光；我们一得着亮光，就得以自由。在主耶稣的时代，法利赛人、律法师等人也读旧约，但是他们只有字句的研读，一点没有真理的亮光。然而，主耶稣一解释，真理就启示出来了。比方有一班撒都该人，他们不信死人复活的事，就去质问主。主耶稣立刻对他们说，摩西在荆棘篇，就是旧约出埃及三章六节，清楚指出，神是亚伯拉罕的神，艾萨克的神，雅各布的神；所以神不是死人的神，乃是活人的神（可十二18～27，路二十27～38）。主的话含示，神不是死人的神，乃是活人的神；祂既称自己为亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的神，就证明已经死了的亚伯拉罕、艾萨克、雅各布必要复活。这事例给我们看见，主耶稣对圣经真理亮光的认识，是何等的透彻；并且祂解释圣经的方法，不是单凭字句，乃是凭字句中所含的生命和大能。这也正是生命读经着重之处，所以我们一定要花工夫读圣经、研读生命读经，好认识真理。
特别是同工们，务必被构成到一个地步，忘了天忘了地，忘了自己是谁，忘了自己有几个儿女；只知道圣经讲什么，生命读经怎么说，新约圣经恢复本的注解又怎么解释。我们中间若有一百位同工是认识真理的，他们天天出去传讲，在聚会中讲，到圣徒们家里也讲，这不仅会改变召会的空气，连整个社会都会被震动。如果圣徒们的家到处都是生命读经，他们的属灵光景一定大得复兴。有了主的话，怎能不复兴！这样的远景并不难达成，只要我们肯带头，推动全召会读，并且读到我们里面，复兴一定来到。（李常受文集一九八四年第五册，真理，生命，召会，福音—主恢复中的四大支柱，第八篇）
借着研读解开的圣经，学习神圣的真理
许多圣徒购买了全套的新约生命读经。但有些人把这些书留在书架上，而没有进入其中。我们必须借着研读解开的圣经，学习神圣的真理。在这些日子里，主需要有人去欧洲和苏俄。欧洲和苏俄正在遭受神圣真理的饥荒。如果我们对主的恢复认真，我们必须研读所有我们出版的书。除了新约的生命读经之外，我们也出版了创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记、和以赛亚书的生命读经。我们许多人能见证，这些书解开之后，对我们成为新的。我们必须借着研读对这些书正确的解释，而学习其中的真理。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第二章）
实行祷、研、背、讲
我们需要实行祷、研、背、讲。我们必须祷读、研读，并且背诵我们所研读的要点。然后我们所祷读、研读和背诵的，就会自然而然的成为我们的申言。我们许多人喜欢听一些有口才的弟兄讲话。这给我们看见，要改变我们的头脑是不容易的，因为我们的头脑仍然受基督教的影响。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十六篇）
我们若被充满并浸透，就都能积极、进取，
主的繁殖会大大加增
今天地上的光景需要刚强的见证，而刚强的见证需要许多劳苦；因此非常需要许多人全时间事奉主。但你要为主劳苦，就需要完全被主的话所构成。
有些圣徒听到需要接受负担执行神新约的经纶，也许觉得自己没有才干或恩赐，因此不能作多少。然而，圣徒若是对主认真，并且被神经纶的丰富（特别是生命读经信息所传输的丰富）所浸透，就能照顾他们亲戚、邻居、朋友、同事和同学中许多的人。至少，我们都能照顾十个人，不是传讲肤浅、表面的福音，或陈明普通的教训，乃是供应新约经纶更深的真理。如果我们被神的经纶浸透，每当我们说到这经纶，就会流出真理；不仅如此，人也能明白我们所说的。如果所有主恢复里的圣徒，每人都向十个人供应神新约经纶的真理，这会为着主的权益带来绝佳的结果。别人就要借着我们，被真理构成，他们也要跟着将这真理传给别人。这会产生奇妙的繁增。
我们都要被神新约经纶的丰富充满，然后积极、进取的执行神经纶的负担。我们若被充满并浸透，我们就都能积极、进取。我盼望在要来的年日里，主的繁殖会大大加增。但愿全地真正被激动起来！（使徒行传生命读经，第五十五篇）
主所给我们伟大的托付，乃是叫我们使万民作主的门徒
基督进入复活，从祂成肉体的时期进入祂总括的时期之后，就留在祂的使徒中间四十天之久，预备他们在祂的复活里去完成祂在天上的职事（徒一2～3）。在祂预备使徒四十天的末了，祂将祂伟大的托付给了他们。这个托付，乃是得着天上地上所有权柄之基督所给的（太二八18）。
我们可能以为，基督伟大的托付，只是给十一个使徒，而不是给我们的。但是十一个使徒，不仅以使徒的身分，也以门徒的身分，得着基督伟大的托付（太二八16）。当使徒得着这伟大的托付时，他们的身分还不是使徒。他们那时的身分乃是门徒，这也是我们的身分。我们没有使徒的身分，但我们确实有门徒的身分。身为门徒，我们有资格得着基督伟大的托付。
主所给我们伟大的托付，乃是叫我们使万民作主的门徒，并将基督所教训的，教训他们（太二八19～20）。我这样受训练作门徒，已经大约七十年了，现在主仍然在训练我作门徒。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第五篇）
我们今天的使命，就是出去把国度的福音，
传遍凡有人居住的地方
我们今天的使命，就是出去把国度的福音，传遍凡有人居住的地方，使每一个信徒，都作国度的门徒。在这末后的世代，主将最高、最多、也是最后的真理交给我们，这是神主宰的安排。已往都是各国教士，远渡重洋到中国布道；现今是中国“传教士”到各国传扬真理。他们不是去拓荒，乃是带着真理去打仗，要把国度的福音带到所有居人之地。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第七篇）
撇下一切为着福音，乃是神今日的要求
撇下一切为着福音，乃是神今日的要求。盼望我们能跟得上神今日的要求，不降低神的要求，为着主，为着福音，拼上一切。
因这缘故，主就说，“人为我和福音，撇下……”（可十29）。主不是单说为“我”而已，乃是把“我”和“福音”并在一起。没有主耶稣的生命，福音的内容就是空洞的。福音就是传扬主耶稣得胜、复活的生命；人若相信福音，就是相信那从死里复活的耶稣基督，就有这生命在他里面。主耶稣说这句话，乃是在少年财主的故事（17～22）之后；那少年财主忧忧愁愁的走了，以为主耶稣的要求太高，人真作不到。不要说那少年财主这样想，就连门徒都这样想，以为若是这样，“谁能得救呢？”于是主回答说，“在人是不能，在神却不然；因为神凡事都能”（23～27）。这段话明白的向我们启示，我们若不是为主，就不能为福音；而要为主、为福音，就得撇下一切。撇下一切是人作不到的，但我们因信得了主耶稣那复活的生命，我们就能作得到，并且是欢欢喜喜的作。（倪柝声文集第三辑第十五册，晚期著作之主恢复中成熟的带领（卷一），第六篇）
速兴起传福音
诗歌第六百六十四首说：“速兴起传福音！速抢救灵魂！请你看千万人天天沉沦！ 莫塞住怜悯心，莫看重金银，松开手，传福音，趁着现今。”
今天主实在已经把福音托付给我们。面对这样一个现实，我们必须有反应。我们需要有人，特别是青年人，有这个负担，接受主的引导，愿意全时间。不要怕全时间无法生活；表面上没有人顾到你的生活，实际上主会顾到。我是在一九二五年四月，某一天下午得救的，那时我在回家路上，就把自己奉献给主。我不要世界，只愿作穷传道，一乡一乡的为主传福音；没有饭吃，就吃地瓜、啃树根，没有水喝，就喝山水。我是准备什么都撇下，来为主受苦。当时和我作同学的人，虽然个个后来都有所成就，但到了今天，他们样样不如我。我的寿命比他们都长，经过我手的财物也不比他们少。我既不用吃地瓜、喝山水，并且也不是一乡一村的跑，乃是一个国家一个国家的跑。这是我从没有想到的。
我们都要作智慧人，与主配合。你若想为自己谋求什么成就，寻求什么得着，反而会得不着；你若不要世界，只为着主和祂的福音，世界就是为着你的。保罗明明告诉我们：“万有全是你们的，……但你们是基督的”（林前三21、23）。我们信徒应当看清这一点。
我盼望你们能领悟，你们到美国，不是来享福，乃是受主差遣，要向成千成万美国的华人传福音。你们都得接受这个负担。要去接触他们，请他们到家里，把福音传给他们。如果众人都同心合意为着主的福音，主必将万有和万人，赐给祂的召会，把得救的人数天天和我们加在一起。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第一篇）
出去传福音，周周不可误
在出去传福音上，我们必须非常明确。我们必须要有预算，在每一点上都不该馍糊不清。不仅如此，我们也不该有一个庞大而不切实际的预算。我们如果想要每天都出去，我们可能会失败。长期的说，最好可能是每周只出去两天。这对于有固定工作的弟兄姊妹，以及在家照顾家庭的姊妹们，是比较切合实际的预算。要定好预算，每周固定两天出去，每次两、三小时。要定期、经常、确定的作，除非你生病不能出去。不要管你的情绪，只管出去。要这样为自己作预算。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第六篇）
路加九章说到，主呼召人来跟从祂；有人却对主说，“主啊，准我先去埋葬我的父亲。”主说，“让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国。”又有一人说，“主啊，我要跟从你，但是准我先去辞别我家里的人。”主说，“手扶着犁向后看的，没有一个适合于神的国”（59～62）。根据这段圣经，我们也可以说，无论家中发生什么事，我们都得履行出外叩访两小时这个律。没有什么理由或借口，没有什么事重要到可以让我们免去这样的叩访。即使我们再忙碌，每一周总得出外叩访两小时；一年五十二周，只要人给我们方便，我们都得履行这个律，周周不可误。
我这话不是向全时间者说的，乃是对全体圣徒说的。我们都爱主，都愿意事奉祂；现在主要我们一周分别两小时给祂，怎能说是苛求。一周有一百六十八小时，两小时不过就是百分之一，我们若真爱祂，怎能推辞？若是作不到，又怎么说得过去？无论谁，无论怎么忙碌，每周都该给主两小时，不作别的，只专特的出外叩访。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第一篇）
我们在这地上所受的托付乃是牧养
我们看过主怎样拣选彼得，三次问他爱主的事。主实际上是说，“你比其他人更常去打鱼—你比其他人更爱我么？”然后主暗示他说，“我在这里怎样用鱼和饼喂养你，你也要照样喂养我的小羊和羊。你在这地上不是为着打鱼—你在这地上所受的托付乃是牧养。”马太福音在先，约翰福音在后。这顺序绝对是正确的。我们需要马太二十八章，也需要约翰二十一章。约翰二十一章是补充的部分，给我们完成了主的托付。主不仅托付我们使外邦人作祂的门徒，使他们浸入三一神的实际里，在这地上建立诸天的国，祂更要我们牧养祂的羊群。我们必须喂养小羊，甚至喂养羊。主对我们说，“你们照顾我的羊群，我就会照顾你们的生活。你们生活的事由我来担代。我需要你们来牧养我的羊群。”
我的负担是要交通，今天主耶稣给我们一项真实的托付，而不是宗教。今天，甚至在美国，有多少外邦人呢？他们所需要的不是宗教，而是一班人实现并执行主的托付。请不要把马太二十八章读成历史记载，那不是历史，乃是托付。我们都必须得着主的负担，使外邦人作主的门徒，把他们放到三一神里面，就在这地上建立诸天的国。但是此外还需要约翰二十一章。如果没有约翰二十一章，马太二十八章就不会实行得好。你使外邦人作主的门徒，把他们浸到三一神的实际里，建立了国度以后，羊群还需要得着喂养和牧养。我对这许多青年人和新蒙恩的人很有负担，谁去喂养他们？我们是否要聘请神学院毕业的人，还是由众召会带头的弟兄们来顾到这事？不！全召会都当起来牧养，我们都受了托付。一面我们必须使外邦人作主的门徒，使他们在这地上作诸天之国的国民。另一面我们必须把他们看作国度里的小羊，是幼小的、软弱的；他们需要喂养，我们要喂养他们。这不仅是带领弟兄们的责任，乃是众地方召会每一肢体的责任。我们都必须背负这个担子。我为着召会的扩增而喜乐，但是我也很担心这个扩增。若是喂养这件事实行得不完全，人数的增加将成为召会生活的重担。召会生活不会往上去，反而会走下坡。我们迫切需要的，不仅是接受马太二十八章的嘱咐，也要接受约翰二十一章的嘱咐；不仅使外邦人作主的门徒，也当喂养小羊。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第九章）
使徒的职事与基督天上的职事合并
在约翰十章十节、十一节和十六节，主向门徒揭示，祂是好牧人，来使羊更丰盛的得着生命，并且祂另外有羊（外邦人），祂必须领这另外的羊与他们（犹太信徒）合为一群（一个召会），归于一个牧人之下。
主的牧养先是在祂地上的职事里（太九36）。主看见以色列人如同羊，受到他们首领的搅扰；他们如同羊流离，没有牧人。主这位神选民的牧人就祷告，于是神告诉祂所差的这一位，要设立十二使徒，使他们照顾神的羊（十1～6）。
然后，主的牧养是在祂天上的职事里（彼前五4），照顾神的召会，结果带进祂的身体。当主在地上时，祂是在牧养。祂复活升天之后，仍然在牧养。
当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊（二一15～17）。牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多。牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾。
这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体。
彼得劝勉长老，要牧养他们中间神的群羊，好使他们这些忠信的长老在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕（五1～4）。
雅歌书六章三节说，“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”牧养信徒，对于他们在神圣生命里的长大，是极其重要的。
以牧养的路来传福音并复兴召会
我初到台湾时，以为哪里没有什么可作的。当时哪里是一个荒凉的小岛。有一天主告诉我，要从台北沿着铁路往南看望圣徒。在那次看望之后，我有深刻的印象，看见台湾可以成为主恢复一个很好的场地。我接受负担，决定在一九四九年八月一日召开特会，开始尽职。大约有四、五百位从大陆逃难到台湾之各公会的基督徒，参加了第一天的聚会。我对他们说，“我们在这里只供应一种食物，就是基督。你们要清楚这事。你们若想要别的东西而到这里来，那会浪费你们的时间。”听了这话，大部分的人没有回来；只有真正寻求的人才来。
我们记下他们的名字，并且开始牧养他们。我们把名单分给我们的弟兄姊妹，让他们去看望。在台湾的工作从一开始，我们就实行牧养。每当我们有福音大会，我们能得到五、六百个名字；然后我们把所有的名字分给适当的人去照顾。人多半喜欢有真诚、适当的访客。我们去看望人，该真诚的照顾他们。他们能感觉到我们不是虚妄的人。这种看望人传福音的牧养方式，使人得着温暖。在台湾的召会生活开始时只有三、四百位信徒，但过了四年，就增加到四万人。大多数人不是直接因着我的职事而得救；他们乃是因着适当的牧养，正确的照顾，而得救的。我们都必须学习这事。
在一九四九年去台湾之前，我是在烟台。我每主日讲道，周中就与一位年长弟兄一同出去看望新人。我们受到每一家亲切的欢迎。我们到的时候，他们会把家人召聚来。在短时间之内，烟台就有一个真正的复兴。到处都在传福音，不只是我一个人，乃是众圣徒都在传。
我又决定在会所设立厨房，每次邀请二、三十位圣徒在一起吃饭交通。仅仅半年多一点，我就请了召会所有的人吃饭。那时在烟台的召会，至少有五、六百人。这种牧养把整个召会挑旺起来。我盼望长老们把会所用作餐厅，邀请圣徒来交通。一个长老每天至少应当接触一个人，目的是为着牧养。我们也该邀请人到家中吃饭，但不是请熟识的人，乃是请新人。在烟台的复兴，乃是因着这种牧养而发生的。
没有别的路比这牧养的路更有效能
牧养是行得通的。我们不该想要作讲道大汉，为自己立名。人可能受吸引来听我们，但事后谁来照顾他们？布道大会的路行不通，这已经在一些地方试过了。福音大会可能有许多人，最终却没有多少人加给召会。我们也不该用知名人士在我们聚会中作见证。这不会拯救人，把人加给召会。即使某人是总统，他在聚会中该和别人没有什么不同。要有效的拯救人，路必须是借着小的活力排；在其中每一个人都必须是牧人。这样过了短时间，召会就会复兴。没有别的路比这牧养的路更有效能。
要牧养圣徒，就必须在活力排里有健康的教导
要牧养圣徒，就必须在活力排里有健康的教导。保罗在提前三章二节说，作长老的该善于教导。这里的教导类似父母教导儿女。长老必须善于对地方召会的信徒，提供这种家庭式的教导。然后保罗在五章十七节说，“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”这里“加倍的敬奉”是指物质的供应，为着支持忠信的长老，尤其是那些劳苦教导别人的长老。
在活力排里，我们必须有东西教导别人。我们是一班申言者，尽申言的职分为神说话；我们也是神的儿子，有儿子的名分。每一个儿子都必须是说话者。今天神是在子里面说话（来一2），不仅是在个别的子里说话，更是在团体的子里说话。我们既是神的儿子，就必须学习作说话的人。我们可以讲说约翰一章的五件历史大事：创造、成为肉体、羔羊、那灵和梯子。这会激起人的兴趣。我们讲解这些事，他们就会得着造就。
盼望我们都祷告说，“主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。”在约翰十章和二十一章，主用三个辞说到牧养的事：“喂养”、“牧养”、“成为一群”。祂说，“喂养我的小羊，”又说，“牧养我的羊”。祂也说，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了”（十16）。另外的羊就是外邦的信徒，他们要与犹太信徒联结在一起，成为一群。主用“群”作为名词，我也喜欢将这辞用作动词（意指使羊成为一群）。我们该学习喂养人，牧养人，并使人成为一群。众召会都必须学习如何使人成为一群，好叫他们能调和在一起。在聚集成群的气氛中，人就被主征服、劝服，得着主的滋养和挑旺。所有邻近的召会该成为一群，使圣徒得着牧养，并被挑旺。长老和同工该带头实行这事。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇）
为着喂养初信者，带领他们在生命里长大，
我们需要到他们家中聚会，
为着喂养初信者，带领他们在生命里长大，成为常存的果子，我们需要到他们家中聚会，与他们同聚，亲自带领、喂养他们。这样，久而久之他们就能被成全，和我们一样。我们是什么样的情形，我们所喂养照顾的人也就是什么情形。我们若是一个爱主的人，常和主交通，与主非常亲密，甚至与主联合为一，当我们一次一次的去喂养照顾初信的人，结果他们一个个就会变得和我们一样，不爱世界，单单爱主，时常被主充满，到一个地步，他们就能把自己献与神作祭物。起先是我们借着福音将他们救来，当作祭物献给神；现在，他们经过喂养照顾，在生命里长大了，也把自己当作活祭献给神。这样到初信者家中聚会，喂养照顾他们，乃是新约所启示的榜样（徒五42），也是我们作神福音祭司尽职所需要的第二步。这是我们每一个弟兄姊妹都能也都应该作的。这是何等荣耀的事。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第二篇）
实行家中聚会，不可一曝十寒，却要细水长流，一年五十二周，周周不废。即使有特别聚会、训练、集中聚会，也尽量不用家中聚会的时间。如果台北市召会有一千个家这样实行，长远而论，果效、利益是无法计算的。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）
接受托付，并行这些事，
在主恢复中必定会有一个真实的复兴
要从事这样高任命的工作，我们必须豫备好面对各种的艰难。但我用诗篇八十四篇六节作为在这些艰难中的祝福：‘他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。’诗篇八十四篇所提到的人，经过一条满了眼泪、受苦的路，但他们使这路成为泉源之地。去俄国的弟兄们，能见证他们所走的路是经过流泪之谷，但他们在已过四年留在那里，使俄国成为泉源之地，并有秋雨之福。我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二篇）
如果我们实行这些事，在主恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六篇）