第六篇　以马内利

圣经真理题库

读经：太一23，十八20，二八20，赛七14，八8，二二25，约一14，启二一3，多二13

壹基督就是以马内利，神与我们同在；被亚述军队入侵的这地，乃是基督将要承受的地，祂要在其上以祂的两班选民—蒙拣选的犹太人作属地的子民和蒙拣选的信徒作属天的子民—来建立祂的千年国；神永远的经纶，乃是要为祂自己得着这两班人作珍宝—【赛八8注1】：

一神的仇敌撒但使用列国阻挠神经纶的完成；侵占圣地（以马内利之地）者，由但以理书二章的大人像所表征，这人像的头就是巴比伦；在旧约，神子民的仇敌开始于那出自巴别的巴比伦；在新约，神选民（召会）的仇敌仍称为巴比伦，就是大巴比伦。

二至终，宗教的巴比伦（背道的罗马教）和物质的巴比伦（罗马城，）都要遭毁灭；然后，国度就要来到；甚至巴比伦的了结，也包含在童女生子称为以马内利这个兆头里；以马内利的兆头今天仍在应验中；这兆头涵括整本圣经，从创世记十一章到启示录二十二章，乃是包罗万有的兆头。

贰神与人调和的神人基督，就是耶和华的苗与地的果子，乃是以马内利，神与我们同在—太十八20，二八20，【赛七14注1】：

一 “以马内利”意，神与我们同在；这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子（八3）；而终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在，作神子民（包括以色列人和召会）的救恩（太一20～23与注）。

二以马内利是包罗万有的，祂先是我们的救主（路二11），然后是我们的救赎主（约一29）、赐我们生命者（林前十五45下），再后是包罗万有、内住的灵（约十四16～20，罗八9～11）。

三实际上，全本新约的内容就是以马内利（太一23，十八20，二八20，启二一3），并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督（林前十二12，西三10～11）这伟大以马内利的一部分。

四以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和。

叁基督出生时所启示的两个神圣名称：耶稣─耶和华救主，和以马内利─神与我们同在—太一21～23，【多二13注3】：

一我们的主不仅是我们的救主，也是神；并且不仅是神，还是至大的神，祂在性情、荣耀、权柄、能力、作为、爱、恩、以及一切神圣的属性上，都是至大的。

二提摩太前书二章五节启示祂是人，这里启示祂是至大的神；祂是人，也是神；祂在神圣的荣耀里显现，不仅为拯救祂的子民进入祂永远的国，也为将他们带进神永远的荣耀；（来二10，彼前五10；）因此，祂在荣耀里的显现，乃是我们有福的盼望。

三耶稣这名是神所起的，以马内利是人所称的，意即神与我们同在；救主耶稣就是神与我们同在；祂是神，也是神成肉体，住在我们中间（约一14）；祂不仅是神，也是神与我们同在—【太一23注2】。

肆在神的经纶里，包罗万有的基督这以马内利（七14）顶替了一切，并且成为一切—【赛二二25注1】：

一在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物，包括列国的王、家宰舍伯那、和神家中一切的杯子、瓶罐，而以基督为顶替；神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正以基督顶替每一个人—赛二二25。

二因基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上时，我们就与祂同死，且被了结（罗六6，林后五14）。

三如今，我们因着在基督里的信，与基督有生机的联结；在这联结中，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，因而顶替了我们（约十五5，罗十一17，加二20，腓一19～21上）；不仅如此，神已用基督顶替祂旧约经纶中的一切事物（太十七3～5，西二16～17，来十5～14）。

伍基督这以马内利对神的选民成了圣所，即内殿，至圣所，就是他们作神的祭司与神同住，敬拜并事奉神的地方；对列国来说，祂也是砸人的石头；并且祂对不信者和反对者，乃是绊脚的石头、跌人的磐石、圈套和网罗—【赛八14注1】。

陆基督是以马内利，不仅在世为人时与我们同在，就是祂升天后，每逢我们被聚集到祂的名里，祂也与我们同在（十八20）；不但如此，祂还要天天与我们同在，直到这世代的终结—二八20，【太一23注3】：

一属天的王是以马内利，神与我们同在（一23）；在这里祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了；因此，无论在哪里，只要我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间—十八20，【太二八20注2】。

二在四福音里，只有马可福音（可十六19）和路加福音（路二四51）记载主的升天；约翰福音见证主这神的儿子，就是神自己，乃是信徒的生命；既是这样，祂就绝不能，也绝不会离开他们；马太福音证明祂这以马内利，是属天的王，乃是一直与祂的子民同在，直到祂回来。