第六篇　包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成（出处）

神新约的经纶

读经：约七39，罗八2、4、9、11、14、16，加三14，六18，弗一13～14、19，加五25

壹今天三一神乃是那灵—终极完成、包罗万有、复合的灵—约七38～39：（约伯记生命读经，第十七篇）

一 “那灵”这名称在约翰七章的用法是特别的。当主耶稣还在地上的时候，祂说信入祂的人要充满那灵（38～39上）；“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”（39）。（约伯记生命读经，第十七篇）

二这清楚指明，当主耶稣得着荣耀，就有了那灵；那灵乃是经过过程并终极完成的三一神—38～39节。（约伯记生命读经，第十七篇）

贰神圣三一的三者虽有不同，虽然有别，却不分开—约十四9下～10：（约伯记生命读经，第十七篇）

一子若不是与父不同，就不能像在约翰十七章那样向父祷告；然而，父与子是不能分开的，因为父与子互相内在；也就是说，子存在于父里面，父也存在于子里面—1～26节。（约伯记生命读经，第十七篇）

二因这缘故，当腓力求主耶稣将父显给他们看时，主耶稣能对他说，“人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信吗？”（约十四9下～10）。（约伯记生命读经，第十七篇）

三这里我们看见，父与子虽有分别，却互相内在，因而不能分开；不仅如此，父与子都在灵里，灵也在父与子里；我们若看见这个，就会领悟那成为肉体，在地上行动的神，就是三一神—约十四9～10。（约伯记生命读经，第十七篇）

四新约向我们揭示，子基督是三一神的具体化身，那灵是子的实化，是基督的实际；那灵既是基督的实际，我们就不能将基督和那灵分开；那灵乃是经过过程并终极完成的三一神—西二9，林前十五45。（约伯记生命读经，第十七篇）

叁我们的神已经经过了过程并得着终极完成；这位经过过程并终极完成之三一神的完成，乃是包罗万有、复合、赐生命、内住的灵—45节，提后一14：（约伯记生命读经，第十七篇）

一在三一神成为肉体，就是祂经过过程的头一步之前，神只有神性，没有人性；祂只是神，而不是人；但有一天这位三一神进到一个属人的童女腹中，经过九个月以后，从童女而生，成为神人，一个有神性又有人性的人—路一27，太十六16。（约伯记生命读经，第十七篇）

二这位神人住在地上三十三年半；虽然在物质一面，祂没有伟大的成就，但祂却作了人美妙的事，就是在祂的人性生活中，将神完满的彰显出来，表明出来—西二9，十四33，可五34。（约伯记生命读经，第十七篇）

三三一神经过过程的下一步，就是基督包罗万有的死；借着祂的死，基督救赎了神所拣选的人，了结了旧造，并从祂人性的“体壳”里释放出神圣的生命—约十二24，弗一7，来九12。（约伯记生命读经，第十七篇）

四基督受了包罗万有的死之后，就进入复活；我要再一次强调一个事实，就是基督在复活里生为神的长子（徒十三33，罗一3～4，八29）；并成了赐生命的灵（林前十五45下），重生了神所拣选的人（彼前一3）。（约伯记生命读经，第十七篇）

五四十天之后，基督公开并正式的升天；在祂的升天里，祂被立为万有的主，为神的基督（徙二36）；十天后，在五旬节那天，祂降下来，将祂自己作为经纶的灵浇灌在门徒身上（１～4、17、33）；在祂的降下里，三千人得着重生，就产生了召会。（约伯记生命读经，第十七篇）

肆作为这样的一位，祂对我们乃是一切；今天祂是父的实际、子的实际，祂乃是那灵；这不是在成为肉体之前，乃是在降下之后—约十六13，罗八16：（约伯记生命读经，第十七篇）

一罗马书说过称义，以及我们与基督一同钉死并复活之后，就揭示这位灵乃是赐生命的灵（八2），神的灵（9），内住的灵，和引导的灵（14）；这一位灵是我们的神，我们的父，我们的主，我们的主人，我们的救赎主，我们的救主，我们的牧人和我们的长兄。（约伯记生命读经，第十七篇）

二加拉太五章十六节嘱咐我们，当凭着这灵行事并作一切；这灵就在我们的灵里（罗八16）：（约伯记生命读经，第十七篇）

1 在加拉太书，这灵乃是福分的灵，就是福音那包括一切并包罗万有的福（三14）；祂也是我们在其中得生命并凭祂活着的灵（五25）；因此，我们必须凭这灵而活，凭这灵而行，并在我们的为人生活中，在一切事上为着这灵撒种（六8:。（约伯记生命读经，第十七篇）

2 照着六章十八节，这灵在我们的灵里，乃是我们主耶稣基督的恩，给我们享受。（约伯记生命读经，第十七篇）

三在以弗所书，这灵对我们是印记，也是凭质（一13～14）；这是灵的一位，名叫耶稣基督，要安家在我们心里（三17）。（约伯记生命读经，第十七篇）

四腓立比书说到耶稣基督之灵全备的供应（一19）；凭着祂，我们能活基督，显大基督，追求基督，并赢得基督（一20～21，三8～14）；借着这全备的供应，我们能将万事看作粪土，看作亏损。（约伯记生命读经，第十七篇）