圣经中真理的两面
第八系列 召会的两面
召会的两面
第六篇 召会—召会的两面
读经：弗一22～23，四４，太十六17～18，徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一4、11
壹 召会有两面：宇宙的一面和地方的一面；召会在宇宙的一面是独一的；在以弗所一章末了，保罗说召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；这是召会宇宙的一面，因为基督只有一个身体，这身体在宇宙中是独一的—22～23节，四４：
一 宇宙召会是活神的家，基督的身体，与基督这新郎相配的新妇，以及新人—提前三15，弗一20～23，约三29，弗二15，四24，西三10～11。
二 在马太十六章十八节我们看见主第一次题到召会；在这一节祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；这里所启示的是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证：
1 宇宙召会是由父所启示活神的儿子基督来建造；当彼得宣告耶稣是基督，是活神的儿子时，主对他说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你”—十六17。
2 马太十六章十八节主耶稣说，祂要将祂的召会建造在“这磐石”上；这磐石不仅指基督自己，也指关于基督的启示；召会乃是建造在这关于基督的启示上。
3 马太十六章十九节这里“诸天之国”与前节的召会交互使用，指明宇宙召会与诸天之国有关；哪里有召会，哪里就有诸天之国的实际；今天在实际上并在实行上，诸天之国是同着召会，并在召会里。
三 使徒在书信里所启示的，宇宙召会也由使徒保罗在他的十四封书信里启示出来—提前三15～16，林前十二12～13：
1 宇宙召会是活神的家，真理的柱石和根基，使神在肉体得着显现—提前三15～16。
2 宇宙召会是基督的身体；以弗所一章二十二至二十三节启示，召会是基督的身体，是“那在万有中充满万有者的丰满”；基督的身体是祂的丰满，就是祂完满的彰显：
a 林前十二章十二至十三节启示召会—基督的身体—是由所有浸于一位灵，并饮于一位灵的信徒所构成。
b 召会作为基督的身体，是以基督追测不尽的丰富为构成成分—弗三8、10。
3 召会也是基督的妻子，是祂的配偶；召会作基督的配偶，含示满足与爱里的安息；基督需要这样一个妻子；作为召会，就是要给基督充分的满足与爱里的安息—五23～27：
a 召会作为基督的妻子，乃是由基督而出；就如夏娃由亚当而出，召会作基督的配偶，乃是由基督而出—30节。
b 召会作为基督的妻子，出自基督，为要与基督成为一；就如夏娃与亚当成为一体，召会也与基督成为一—31节，创二24。
4 宇宙召会乃是新人；在以弗所二章十五节我们看见，基督在祂自己里面，将犹太人和外邦人创造成一个新人；这个新人是团体的，也是宇宙的—西三10～11：
a 召会作为新人，完全不属于天然的人；在新人里，没有天然的人存在的可能和地位；在新人里只有基督有地位，任何各种天然的人都没有地位—10～11节。
b 按照歌罗西三章十一节，在新人里“基督是一切，又在一切之内”；祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。
贰 就宇宙一面而言，召会是独一的；但就地方一面而言，召会彰显于许多地方；因此，一个宇宙召会成了许多地方召会—徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一4、11：
一 一个宇宙召会彰显在地上的许多地方，成为许多的地方召会；召会在一地的彰显，就是在那一地的地方召会—4、11节。
二 马太十八章十七节启示地方召会；这一节所题到的召会，必定是地方召会，因为那是一个我们可以去的地方：
1 主在马太十八章十七节第二次题到召会，启示出地方召会为着召会在地方上的行政；在地方召会中需要有行政；我们若没有地方召会，就没有这个行政。
2 马太十八章十八节主说，“我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的”；这指明召会的行政，是运用于带着诸天的权柄来捆绑和释放。
三 地方召会也是使徒们在行传并书信里所启示的；在使徒行传里，召会是以地方召会的方式实行出来；地方召会的实行也见于书信里；除了几封写给个人的书信以外，新约中所有的书信都是写给地方召会的，没有一封是写给宇宙召会的—徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一4、11：
1 宇宙召会是由基督一次永远的形成，而地方召会是在各城，在地方上建立的；因此，信徒是活在他们当地的召会中—林后一1～2：
a 行传八章一节说到“在耶路撒冷的召会”；这乃是头一处在地方上建立的召会，在一个城，就是耶路撒冷城的行政界限之内。
b 启示录一章四节上半说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会”；亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有十一节所题到的七个城市；那七个召会分别在这七个城市中。
2 召会在不同的城市建立，是借着以一城为一地方召会的界限和立场—11节。
3 一个地方召会不该大于或小于所在的城；这就是说，地方召会的行政区域，应该包括该召会所在的整个城市，而不该大于或小于该城的界限—11节，徒十四23，多一5。
4 地方召会乃是在各城作灯台，担负耶稣基督的见证—启一20下，9下。
叁 在新约中我们看见许多地方召会，这些地方召会合起来被视为一个宇宙召会，因为她们构成了基督的一个身体；宇宙召会，乃是众召会的总和，而众召会是一个宇宙召会，就是基督独一的身体在地方上的构成分子—弗四4，启一4、11。
职事信息摘录：
召会有两面：宇宙的一面和地方的一面
本篇信息我们要开始来看召会的两面。召会有两面：宇宙的一面和地方的一面。
宇宙的一面
召会在宇宙的一面是独一的。在以弗所一章末了，保罗说召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。这是召会宇宙的一面，因为基督只有一个身体，这身体在宇宙中是独一的。
宇宙召会
宇宙召会是活神的家，基督的身体，与基督这新郎相配的新妇，以及新人。
主在马太十六章十八节所启示的
在马太十六章十八节我们看见主第一次题到召会。在这一节祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”这里所启示的是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证。
由父所启示活神的儿子基督来建造
宇宙召会是由父所启示活神的儿子基督来建造。当彼得宣告耶稣是基督，是活神的儿子时，主对他说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”（太十六17）只有父认识子（十一27），并能将子启示给我们。父所启示的子，现今正在建造宇宙召会，不是建造一个国家或一个城市的召会。
在马太十六章，父首先向彼得启示基督；然后，以这启示为基础，主接着向彼得和其它的使徒启示宇宙召会。主清楚说，他自己是基督，是活神的儿子，要来建造召会。
在关于活神的儿子基督之启示这磐石上
马太十六章十八节主耶稣说，祂要将祂的召会建造在“这磐石”上。这磐石不仅指基督自己，也指关于基督的启示。召会乃是建造在这关于基督的启示上。
宇宙召会是照着活神的儿子基督的启示建造起来的
我们都需要看见，宇宙召会的建造，完全是在关于活神的儿子基督清楚的启示上。这启示是宇宙召会得以建造的重要因素和中心。宇宙召会不是按照任何道理、教条、或所谓的信仰建造起来的。相反的，宇宙召会是照着活神的儿子基督的启示建造起来的。
主耶稣不仅彰显神的神格，也彰显祂为父的身位，因为祂使门徒得知“父”这名。神要完成祂的目的，将祂自己作到祂所拣选的人里面，就需要成为生我们的父。借着用祂自己生了我们，祂就成了我们的父，我们也成了祂的儿女。
主耶稣在地上时，祂主要所作的事，就是彰显父，并使门徒知道父的名。在那之前，以色列人只在一般的意义上，认识神是父，是他们的源头。他们认识祂，不是在生的意义上，而只是在祂借着创造作他们的源头上。亚当不是由神而生，只是由神所造。因此，神是祂的源头；在这一面意义上，神是祂的父。实际上，神不是亚当的父。今天，我们这些相信基督的人，才是神真正的儿子，是神所生的儿子，而神是我们真正的父亲，是生我们的父。结果，今天我们认识神为父的身分，因为我们在父的名里认识神。这是为什么主在祂复活的早晨叫马利亚去告诉祂的门徒说，祂要升到祂的父，就是他们的父那里去（约二十17）。祂也第一次称呼祂的门徒为祂的弟兄。我们是神的儿女，是基督的众弟兄，完全是因着主奇妙的人位，因着祂在父的名里彰显神。
主耶稣过了一种在父的名里彰显神的生活后，就进入死，完成了一个包罗万有的死。祂以七重身分被钉死：作为神的羔羊，对付罪的总和（约一29）；作为在肉体里（14）并在罪之肉体的样式（罗八3）里的人；作为末后的亚当（林前十五45下），就是在旧造里的人；作为铜蛇（约三14），有蛇的形状但无蛇毒；作为一切受造之物的首生者（西一15），以了结整个旧造；作为成就和平者，就是那成就和平的一位（弗二14～16）；以及作为一粒麦子，落在地里，释放出神圣的生命（约十二24）。因为主以这七重的身分而死，祂就除去了所有消极的事物，释放出神圣的生命，好使我们这些相信祂的人，能以重生，并生为神的儿女。
祂复活后升到天上。一面说，祂是自己升天；另一面说，祂是被神用运行在祂身上的浩大能力提到天上，这能力使祂从死人中复活，使祂坐在诸天之上，将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有的头，为着产生基督的身体（弗一19～23）。基督是何等奇妙的人位！召会乃是建造在这奇妙人位的启示上。
祂是宇宙召会形成的因素、元素和构成
宇宙召会是由基督这包罗万有的人位所形成的。祂是宇宙召会形成的因素、元素和构成。因此，召会不是无中生有，而是由一个奇妙的东西形成的。这由夏娃出于亚当所预表。亚当是产生夏娃的因素、元素和构成。同样，召会的产生与创造不同；创造是从无生出有，召会是借着基督这奇妙的人位产生出来的，祂是经过过程之三一神的具体化身，又是独一、完全的人。宇宙召会，基督的身体，乃是建造在关于活神的儿子基督这奇妙、超绝、包罗万有之人位的启示上。
阴间的门（撒但黑暗的权势）不能胜过她
在马太十六章十八节主耶稣也说，“阴间的门不能胜过”祂的召会。阴间的门是指撒但黑暗的权势。撒但黑暗的权势要攻击召会，却不能胜过她。与基督所建造的召会比较起来，神的仇敌算不了什么。
联于诸天的国
马太十六章十九节主耶稣说，“我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”这里“诸天之国”与前节的召会交互使用，指明宇宙召会与诸天之国有关。哪里有召会，哪里就有诸天之国的实际。今天在实际上并在实行上，诸天之国是同着召会，并在召会里。
使徒在书信里所启示的
宇宙召会也由使徒保罗在他的十四封书信里启示出来。这些书信可分为两组，每组七封。第一组从罗马书到歌罗西书，论到基督的身体和我们基督徒的生活。第二组从帖撒罗尼迦前书到希伯来书，可视为第一组的补充。第一组中有四封书信说到基督的身体：罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书。这一组的其它三封书信—哥林多后书、加拉太书、腓立比书—只说到我们在日常生活中对基督的经历，因此与我们基督徒的生活有关。因为罗马书、哥林多前书、以弗所书、和歌罗西书摸到基督的身体，所以这几封书信是深且奥的。
活神的家，真理的柱石和根基，使神在肉体得着显现
宇宙召会是活神的家，真理的柱石和根基，使神在肉体得着显现（提前三15～16）。提前三章十五节告诉我们，召会是神的家。在旧约里，会幕和圣殿都称为神的家（士十八31，王上六1），而神的家预表召会。“家”在原文和英文中都有两个意思：一面，家指家人；另一面，家指居所。因此，召会是神的家，指召会一面是神的家人、家庭，另一面是神的居所。
召会是信徒的组成，而信徒是神的儿女，就是由神所生，有祂生命和性情的人。因此，他们成为神家里的亲人（弗二19），神的家庭。神家里的成员加在一起，就成了神的家，就是神的居所（22），就是神能得着安息，并且神能信托的地方。神在这居所里生活行动，为要完成祂的旨意，满足祂的心愿。
家也是人彰显自己最好的地方。如果你去看一个人的家，你就能知道他是怎样的人，因为家就是他的彰显。召会是神的家，原则也是这样。召会作为神的家，是神在地上彰显祂自己的地方。
召会作为神的家，是“真理的柱石和根基”。柱石支持建筑物，根基托住柱石。召会就是这样支持真理的柱石，也是这样托住真理的根基。这一节的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关于基督与召会的真实事物。
提前三章十六节给我们看见，召会这神的家，真理的柱石和根基，乃是神显现于肉体。神不仅渴望在召会中安家并有安息之所，也要在召会中彰显祂自己。祂要在召会中实行祂新约的经纶，说出祂的愿望，并彰显祂的荣耀。凡祂所是、所作、并所要得着的，都要在召会（祂的家）中彰显出来。
召会是活神的家，真理的柱石和根基，使神在肉体得着显现，也就是说，祂在重生、变化、建造起来的人性里得着显现。
基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满
宇宙召会是基督的身体。以弗所一章二十二至二十三节启示，召会是基督的身体，是“那在万有中充满万有者的丰满”。基督的身体是祂的丰满，就是祂完满的彰显。身体是头的丰满，而丰满是头的彰显。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
由所有浸于一位灵，并饮于一位灵的信徒所构成
林前十二章十二至十三节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这几节启示召会—基督的身体—是由所有浸于一位灵，并饮于一位灵的信徒所构成。首先，基督将那灵吹进门徒里，然后将他们浸入那灵里。现在所有的信徒，就是身体的构成分子，都得以喝一位灵。
基督是那灵的吹气者、那灵的施浸者、也是将那灵给我们作经常饮料的赐与者。按照圣经的原则，我们属灵的食物乃是在这饮料，在这水里。在启示录二十二章我们看见，生命树生长在河里。因此，当我们饮于生命水的河时，我们不仅接受水，也接受从生命树来的养分。
基督作为吹气者，将祂自己当作素质的灵吹到我们里面，作我们属灵所是和存在的素质。然后以此为基础，祂将我们众人都浸入一个身体里。现在祂继续赐给我们那灵。“祂赐那灵是没有限量的。”（约三34）
以基督追测不尽的丰富为构成成分
召会作为基督的身体，是以基督追测不尽的丰富为构成成分（弗三8、10）。基督一切的丰富，乃是为着产生召会。这是借着基督将这些丰富分赐到信徒里面而发生的。经历基督的丰富，结果带进基督的丰满，就是基督的身体，作基督的彰显。因此，基督的身体是由基督的丰富所构成的。基督的丰富给我们经历并享受，就成为基督的丰满，就是基督的身体，使祂得着彰显。
基督是神的丰满，召会是基督的丰满。基督的丰富是如此延展无限，不仅基督自己被这些丰富充满，并且这些丰富也充满祂身体的肢体。当我们被基督的丰富充满时，我们就成为祂的丰满。这就是宇宙召会作基督的身体，以基督追测不尽的丰富为构成成分的意思。
基督的妻子
召会也是基督的妻子，是祂的配偶（弗五23～27）。召会作基督的配偶，含示满足与爱里的安息。基督需要这样一个妻子。作为召会，就是要给基督充分的满足与爱里的安息。
由基督而出
召会作为基督的妻子，乃是由基督而出（弗五30）。就如夏娃由亚当而出，召会作基督的配偶，乃是由基督而出。因为夏娃出自亚当，她与亚当有相同的生命和性情。这表征召会与基督有相同的生命和性情。这启示出召会，基督的妻子，乃是出自基督的纯产物。因此，召会必须是一个元素，就是基督的元素。
与基督成为一
召会作为基督的妻子，出自基督，为要与基督成为一（弗五31）。就如夏娃与亚当成为一体（创二24），召会也与基督成为一。基督和召会是一灵（林前六17），就如亚当和夏娃是一体所预表的，这乃是极大的奥秘（弗五32）。
新人
最后，宇宙召会乃是新人（西三10～11）。在以弗所二章十五节我们看见，基督在祂自己里面，将犹太人和外邦人创造成一个新人。这个新人是团体的，也是宇宙的。信徒虽有许多，却只有一个新人。所有的信徒都是这团体、宇宙新人的组成分子。
强调召会是基督的身体，是在生命的一面；而强调召会是宇宙的新人，乃是在基督作我们人位的一面。为了身体，我们需要基督作我们的生命；为了新人，我们需要基督作我们的人位。
不属于天然的人
召会作为新人，完全不属于天然的人。保罗在歌罗西三章十节说到新人后，接着在十一节说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”这指明在新人里，没有天然的人存在的可能和地位。在新人里只有基督有地位，任何各种天然的人都没有地位。
基督是所有肢体，也在所有肢体之内
按照歌罗西三章十一节，在新人里“基督是一切，又在一切之内”。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。这里的“一切”是指组成新人的众肢体。一面，基督是一切肢体；另一面，祂又在一切肢体之内。这指明基督是一切的肢体，并且天然的人没有地位。这也指明，作为新人的肢体，我们继续存在，但我们是以基督在我们里面而存在。因此，保罗说在新人里，基督在我们里面，祂也就是我们。在新人里基督是每个人，也在每个人里面。这指明新人是神性与人性调和的构成，为要成为一个实体。在这实体里，内在与外在的元素都调和为一，因为基督是新人的肢体，并在肢体之内。这乃是宇宙召会。（新约总论，第一百九十九篇）
地方的一面
圣经中的每个真理都有两面，关于召会的真理也是如此。召会有两面：宇宙的一面，和地方的一面。就宇宙一面而言，召会是独一的；但就地方一面而言，召会彰显于许多地方。因此，一个宇宙召会成了许多地方召会。神彰显于基督，基督彰显于召会，而召会彰显于地方召会。在前一篇信息里，我们看见召会宇宙的一面。在本篇信息我们要接着来看召会地方的一面。
众地方召会
就地方一面说，召会在许多地方，彰显为许多地方召会。一个宇宙召会彰显在地上的许多地方，成为许多的地方召会。召会在一地的彰显，就是在那一地的地方召会。
宇宙召会作为基督的身体，乃是借着众地方召会彰显出来。众地方召会作为基督一个身体的彰显，在地方上乃是一。若没有众地方召会，就没有宇宙召会的实行和现实。宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。
惟有在地方召会中，召会才可能成为实际。惟有在地方召会中并借着地方召会，我们才能有召会的实行。如果我们没有地方召会，就着召会而言，我们就没有任何实际的东西。圣经至终乃是结束于七个地方召会（启一10～13）。
我们这些信徒，今天乃是活在地方召会中。实际上，我们不能直接活在宇宙召会中。我们若不活在地方召会中，就不可能活在宇宙召会中。主正在建造宇宙召会，而我们每一位乃是实际的活在地方召会中。
作为基督身体的宇宙召会，需要得着彰显。如果我们谈论召会，却没有召会的彰显，那我们的谈论就完全是理论，而不实际。召会要成为真实并实际的，就需要众地方召会。你若没有众地方召会，就没有召会。你若没有地方召会，就不可能有宇宙召会，因为宇宙召会是由众地方召会所组成的。
主在马太十八章十七节所启示的
主在马太十六章十八节启示出宇宙召会，却在马太十八章十七节启示地方召会。这一节所题到的召会，必定是地方召会，因为那是一个我们可以去的地方。主说你若与弟兄有问题，就应当先到他那里去。他若听你，问题就解决了。他若不听你，你就应当带两三个人与你同去向他作见证，期望他能听他们。他若仍然不听，你就应该把问题带到召会，这当然必定是地方召会。这里不可能是宇宙召会，因为我们不能把问题带到宇宙召会，只能把问题带到地方召会。
为着召会在地方上的行政
主在马太十八章十七节第二次题到召会，启示出地方召会为着召会在地方上的行政。在地方召会中需要有行政。我们若没有地方召会，就没有这个行政。
带着诸天的权柄来捆绑并释放
马太十八章十八节主说，“我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”这指明召会的行政，是运用于带着诸天的权柄来捆绑和释放。这主要不是对付人，而是对付黑暗的权势。
马太十六章十八节所启示的召会，乃是宇宙召会，基督独一的身体，而马太十八章十七节所启示的召会，乃是地方召会，基督独一的身体在某地的显出。马太十六章是关于召会宇宙的建造，但马太十八章是关于召会地方的实行。这两章都指明召会代表诸天之国，有权柄捆绑并释放。
使徒们在行传并书信里所启示的
地方召会也是使徒们在行传并书信里所启示的。在使徒行传里，召会是以地方召会的方式实行出来。地方召会的实行也见于书信里。除了几封写给个人的书信以外，新约中所有的书信都是写给地方召会的，没有一封是写给宇宙召会的。
在各城，在地方上建立
宇宙召会是由基督一次永远的形成，而地方召会是在各城，在地方上建立的。因此，信徒是活在他们当地的召会中。例如，行传八章一节说到“在耶路撒冷的召会”。这乃是头一处在地方上建立的召会，在一个城，就是耶路撒冷城的行政界限之内。这是一个在地方上的地方召会，正如主在马太十八章十七节所指明的。作为这样一个地方召会，她乃是宇宙召会—基督身体的一部分。新约的记载，前后一贯的启示地方召会在各城的建立。
圣经从未说过一个城市有许多召会，总是说在某一地的召会，例如，在耶路撒冷的召会，在安提阿的召会，在坚革哩的召会，在哥林多的召会。每一个地方召会都是一个召会的显出。召会是一个，但显出来却有许多；召会这许多的显出，就是众地方召会。新约所题到的“马其顿众召会”（林后八1），“加拉太的众召会”（加一2），“犹太……的众召会”（加一22，帖前二14），“外邦的众召会”（罗十六4），“叙利亚和基利家……众召会”（徒十五41），“各处各召会”（林前四17），“各召会”（徒十四23），“神的众召会”（林前十一16），“基督的众召会”（罗十六16），“众圣徒的众召会”（林前十四34），“众召会”（七17），都是指地方召会，就是第一世纪在地上，一个宇宙召会在犹太世界和外邦世界许多地方上的显出。
启示录一章四节上半说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会。”亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有十一节所题到的七个城市。那七个召会分别在这七个城市中。
以一城为一地方召会的界限和立场
召会在不同的城市建立，是借着以一城为一地方召会的界限和立场。启示录一章十一节非常清楚的指明这点。在这一节里有声音对约翰说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”这节圣经的写法非常重要，给我们看见将本书寄给那七个召会，等于寄给那七城。这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会，以城为每一地方召会的界限和立场。没有一个城有一个以上的召会，这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。
我们若仔细读启示录一章十一节，就会明白一地的召会，必须等于召会所在的那城。例如，有信写给并寄给在以弗所的召会时，就寄给以弗所城，因为在神的眼中，在以弗所的召会代表那城。
启示录一章十一节与行传十四章二十三节、提多书一章五节相符。在这两节里我们看见，在各召会设立长老，就是在各城设立长老。这清楚说明，召会的范围和界限，必须与那城所在的地方完全相同。换句话说，召会的界限和行政区域，必须与召会在其中被建立的城相当。在启示录一章十一节主耶稣说得非常明白，一个地方召会，相等于该召会所在的城。
每一地方召会，不大于或小于所在的城
一个地方召会不该大于或小于所在的城。这就是说，地方召会的行政区域，应该包括该召会所在的整个城市，而不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会。因此，一个召会等于一个城，一个城也等于一个召会。这就是我们所说的地方召会。
在每个地方只能有召会的一个显出。召会的显出不能大于一个地方，也不能小于一个地方。不仅如此，几处地方的召会不能联合形成召会的联盟；一地的召会也不能分裂成某某街、某某路、某某巷、或某些区域的几处召会。一个地方只能有一个召会。
在各城作灯台，担负耶稣基督的见证
地方召会乃是在各城作灯台，担负耶稣基督的见证（启一20下，9下）。由金灯台所表征的召会，在神圣的性情上乃是耶稣的见证，在地方上却集体的照耀在黑夜里。每一个地方召会都是金灯台，就是耶稣的见证，在所在的地方，以神七倍加强的灵为灯，将耶稣的见证照耀出去。灯台是为着在黑夜里照耀。现今的世代是个属灵的黑夜。灯台的七灯是宝座前的七灵（四5），为着召会作基督的灯，在现今黑暗的世代，将光照耀出去。此外，灯台是由象征神圣性情的纯金作成；因此，金灯台指明众召会在这黑暗的世代，凭神的性情照耀出去。
灯台金的本质表征父神；灯台专特的形状表征基督，因为基督是神的具体化身；灯台的七盏灯表征神的七灵，作为神的彰显。因此，金灯台表征作为三一神具体化身和彰显的召会，以神七倍加强的灵为灯，在现今黑暗的世代，将耶稣的见证照耀出去。
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体（弗四4）。每一个地方召会，都是这宇宙身体的一部分，是这独一身体在地方上的显出。这一个宇宙召会，这一个身体，包括所有的地方召会。可能有成千上万的地方召会，但合在一起却构成一个宇宙召会。宇宙召会是基督独一的身体，所有的地方召会不过是这一个身体在地方上的彰显。
我们要有一个深刻的印象，就是众地方召会是基督的身体在地方上的显出（林前十二27，弗二22）。身体只有一个，却有许多显出。就宇宙一面说，众召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出。因此，地方召会不是身体，只是身体的一部分，身体的一个显出。
在新约中我们看见许多地方召会，这些地方召会合起来被视为一个宇宙召会，因为她们构成了基督的一个身体。在马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造……。”这里的召会是单数的，指明这必是宇宙召会。但在使徒行传和书信中，却有许多地方题到“众召会”—叙利亚的众召会、亚西亚的众召会、马其顿的众召会、加拉太的众召会。圣经首先说到一个召会，然后说到许多召会，因为一个召会，就是宇宙召会，乃是众召会的总和，而众召会是一个宇宙召会，就是基督独一的身体在地方上的构成分子。（新约总论，第二百篇）