基督的身位与工作
第六系列 恢复本圣经注解中的基督的工作
在祂的死里
第六篇 基督作神的羔羊，除去世人的罪
读经：约一29，来九12、14、22，一3，亚三9，可十四36，创三21，太二六2，罗三25，赛五三10，利四3，约壹四9
壹 基督作神的羔羊，在十字架上一次永远的为罪献上自己作祭物（来九14，十12），除去了世人的罪（约一29），祂洒在天上帐幕里的血（来十二24），就为我们成功了永远的救赎—【来九12注2】：
一 在旧约里，山羊和牛犊的血只能为百姓遮罪（利十六15～18），绝不能为他们的罪成功救赎，因为公牛和山羊的血是不能除罪的（来十4）。
二 所以遮罪的祭司天天站着，屡次献上同样的祭物（十11），一直不能坐下；但神的儿子已经除去罪（约一29），一次永远的成就了洗罪的事，因此就永久坐下了—来十10、12，【来一3注3】。
三 祂献上自己是一次永远的（来七27），并且借着祂的死所完成的救赎也是永远的（九12），有永远的功效；祂救赎的范围，完全包括了罪的范围—【来九14注1】。
四 “除掉”这指明神在其上作工的基督，要在一日之间，就是在祂钉十字架之日，除掉以色列地的罪（彼前二24）；借着祂在十字架上的死，神的羔羊基督除去了世人的罪—约一29，【亚三9注4】。
五 甚至赎了人在第一（旧）约之下所犯，只由祭牲之血所遮盖的过犯（来九15）；因此，我们得赎乃是用基督的宝血—彼前一18～19，【来九12注2】。
贰 神圣三一的第二者在创立世界以前，已过的永远，就被命定为神的羔羊；在神眼中，祂这神的羔羊，从创立世界以来，就是从神堕落的造物存在以来，就被宰杀了—启十三8，【可十四36注1】：
一 三一神在已过的永远，为着完成祂永远的定旨（弗一7～9），就在祂神圣的计划里，定规神圣三一的第二者要成为肉体，并死在十字架上，以完成永远的救赎。
二 因此，自从人堕落以后，神就用羔羊、绵羊、牛犊、公牛，给神的选民作预表（创三21，四4，八20，二二13，出十二3～8，利一2），指着神所预定，要来作真羔羊的那一位。
三 到了时期满足时，三一神就差遣神圣三一的第二者，神的儿子，成为肉体而来，取了人的身体（来十5），使祂可以在十字架上献给神（来九14，十12），实行三一神的旨意（来十7），也就是用祂在人性里的自己，作惟一的祭牲和祭物，顶替作预表的祭牲和祭物，使神的选民得以圣别（来十9～10）。
四 这里，祂在即将钉十字架前的祷告中，预备自己喝十字架的杯（太二六39、42），甘愿行父这独一的旨意，好成就三一神永远的计划。
叁 羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血，使罪得赦（来九22）；羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪—【创三21注1】：
一 神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿，意思是神借着他们的信称义他们（罗三28）；衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义（耶二三6，林前一30）；这衣服是神所作，代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物（创三7）。
二 真正的代替乃是基于联合；神给亚当穿上羊皮之后，亚当就与羊羔成为一；因此，罪人与代替者成为一；这就是联合；联合带进代替的功效—【创三21注2】。
三 当我们相信福音，基督就穿在我们身上，作我们遮盖的义（参路十五22），我们也被放在基督里（林前一30），使我们与基督是一；我们既然与基督是一，凡祂在十字架上所成就的，就成了我们的。
肆 逾越节是基督的一个预表（林前五7）；基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人，如出十二的预表所描绘的；因此，基督这逾越节的羊羔，必须在逾越节当天被杀，使预表得着应验—【太二六2注1】：
一 照预表，逾越节的羊羔被宰以前，要受察验四天（出十二3～6）；奴仆救主是真逾越节的羊羔（林前五7），在受死前也受察验四天—【可十二37注1】。
二 这狡猾、诡诈的察验，从许多角度而来，恰好进行四天，而祂全通过了，证明祂完全够格作神所要求的羊羔，完成神的救赎，使神能越过罪人，即犹太人和外邦人—太二六2。
伍 在旧约时代，人的罪并没有除去，仅为预表基督之祭牲的血所遮盖；神越过人这些被遮盖的罪，直等到基督来了，作神的羔羊，除去世人的罪（约一29）—【罗三25注4】：
一 这是出埃及记二十五章十七节约柜上遮罪的盖所预表的；约柜是神与人相会的地方，其中放着十条诫命的律法，借其圣别和公义的要求，暴露并定罪前来接触神之人的罪；但借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖—【罗三25注2】。
二 此神能在这遮罪盖上，与干犯祂公义律法的百姓相会，即使在那载着神的荣耀，并遮掩柜盖之基路伯的注视下，在行政上也丝毫不抵触祂的公义；如此就平息了人与神之间的难处，使神能宽恕、怜悯人，而向人施恩—罗三25。
三 这预表基督作神的羔羊，除去人与神出事的罪（约一29），满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求，平息了人与神之间的关系；因此，神能越过人先时所犯的罪；为着显示祂的义，神必须这样作。
四 基督死在十字架上，所流的赎罪之血，除去了人先时一切被遮盖，被越过的罪；在越过他们的罪上，神已经向旧约的圣徒显示了祂的义—【罗三25注4】。
陆 基督是神的羔羊，除去罪的总和—内在的罪与外在的诸罪—赛五三10，约一29，【利四3注4】：
一 赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物；在圣经里，单数的罪是指我们性情里内住的罪，而复数的罪是指罪的行为，就是内住之罪的果子。
二 我们的罪（单数）由基督作我们的赎罪祭所对付（利四，罗八3，林后五21，来九26）；我们的诸罪（复数），过犯，由基督作我们的赎愆祭所担负（利五，赛五三5上，林前十五3，彼前二24，来九28）。
三 话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式（约一1、14，与14注2一段，罗八3与注3）；当基督在肉体里受死时，罪就被定罪（罗八3）。
四 利未记一章一节至六章七节五种祭的次序，乃是约壹一章里之次序的图画；燔祭、素祭以及平安祭，把我们带进与神的交通里（约壹一3）。
五 借着与那是光的神交通（约壹一5），我们便看见自己是有罪的，我们里面有罪，外面有诸罪；因此，我们重生后，仍需取用基督作我们的赎罪祭，并作我们的赎愆祭。
柒 基督不仅是神的羔羊，除去我们的罪（约一29），也是神的儿子，赐给我们永远的生命；祂为我们的罪死了，使我们在祂里面得着永远的生命，并且因祂活着—【约壹四9注2】：
一 我们堕落的人，不仅在性情和行为上是罪恶的（罗七17～18，一28～32），并且在我们的灵里也是死的（弗二1、5，西二13）。
二 在神的爱里，神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪（弗一7，启一5），更用祂的生命救我们脱离死（约壹三14～15，约五24）。
三 神差祂的儿子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此，神那更卓越、更高尚的爱就向我们显明了—【约壹四9注3】。