第六篇　基督永远的根源

神的经纶

读经：太二4～6，路二4～7，弥五2，太一1，约一1、51，诗二2，路二11，太一16，十六16，来一5，太二二45

壹弥迦书五章二节预言到基督成肉体于伯利恒（太二4～6，路二4～7）；基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出；这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来—【弥五2注2】：

一祂的出现，祂的显现，开始于永远里；从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里—约一1。

二祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里；这是创造的目的；然后当“蝗虫”在活动要销毁以色列人时（珥一4，二25），基督就出来了。

三基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事；在成为肉体时，祂开始出来；在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤—约一14，徒二33、36。

四祂的出来并没有停止，今天仍在继续；基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者（珥三11），回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19～20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里（二十2～3），以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31、34、40）的时候；那时，祂的显现就完全了。

贰约翰要揭示耶稣是神，也无需将祂为人的家谱告诉我们；反之，他宣告耶稣是神的话，是那太初就有的神—【太一1注1】：

一从太初，就是已过的永远，话就与神同在；有些人认为，基督不是从已过的永远，就与神同在，就是神，乃是到了一个时候，才成为神，才与神同在；这想法是错的；基督的神性是永远而绝对的—【约一1注2】。

二从已过的永远到将来的永远，基督一直与神同在，祂就是神；为此，在约翰福音书中，没有基督的家谱（来七3）。

三在已过的永远，基督只是神，只是神子，只具有神性；但在将来的永远，基督是神也是人，是神子也是人子，要永远兼具神人二性—【约一51注3】。

叁基督在永远里，在祂的神性里，被神膏为弥赛亚—基督—受膏者（但九26，约一41）；祂这位受膏者成为肉体而来，以成就神永远的计划—路二11，太一16，十六16，【诗二2注1】：

一祂在时间里，在祂的人性里，于受浸时再次受膏，主要是为着在地上尽祂的职事（太三16～17，路四18～19，徒十38，来一9）。

二基督在祂的复活里，成为赐生命的灵（林前十五45），为要作神的受膏者；基督在祂的升天里，被立为主为基督（徒二36），正式成为神的受膏者，主要是为着在祂天上的职事里完成神的托付。

肆希伯来书一章章记述从已过永远到将来永远的基督；在已过的永远里，祂就是神（8节）；祂是地与诸天的创造者（10、2节）；是万有的维持、载着并推动者（3节）；是万有的承受者—【来一5注1】：

一祂成为肉体，借着钉十字架成功救赎（3节）；在复活里，祂生为神的长子，将生命分赐给神许多的儿子（5节）。

二祂这神的长子，还要再来（6节）；在国度里，祂要在宝座上作王掌权（8～9节）；在将来的永世，祂要存到永永远远（11～12节）。

三主这位伟大的“我是”；乃是永远长存的神，因此，祂在亚伯拉罕之前，也比亚伯拉罕大—约八53，【约八58注1】。