召会
第九系列 扩建召会的三要事—生，养，教
扩建召会的三要事—生，养，教
第六篇 家中聚会与真理课程
读经：罗十五16，弗五29，约二一15～17，弗四12，林前十六19，西四15，提后二2、15，太二五14～30，太二四44，启十九8
壹 我们加入主的军队，就要为着主的权益，寻求我们事奉的道路；召会的前途在生、养、教；广传福音是生，家中聚会是养，真理课程是教—罗十五16，弗五29，约二一15～17，弗四12：
一 一个正常的召会必须有生，有养，有教；一个召会只会生，却不会养，也不会教，那个召会定规没有前途；我们今天的目标，就是广传福音、家中聚会和真理课程；换言之，就是生、养、教—路十1～6，徒五42，约十五16，来十24～25，弗四11～12。
二 我们的心若向着主，我们就是全时间的；养育儿女是全时间为着主，在职业里赚钱也是全时间为着主；人人都可全时间为着主的恢复—罗十二5，十四8。
三 我们不能空谈生、养、教；生是需要花费的；生下来就要养，养也需要花费；教育更需要花费；为着主恢复的往前，大家同背担子—林后十二15，提前二8。
贰 我们每个人都必须有家中聚会，而且我们的家中都应该有聚会—徒五42，六9，罗十六5，林前十六19，西四15：
一 在每次聚集时，都要有一篇简短的信息，作为家中聚会的材料；家中聚会的材料，最好是生命读经；长老、同工们要学会预备适合家中聚会的健康食物，不是大餐，乃是家常便饭—来五12～14，彼前二2。
二 至于擘饼聚会，最多一个钟头就足够；可留下半小时，读一篇生命喂养的信息；聚会要有养育和教育—多一9，提后一13：
1 要一同读一篇生命喂养的信息，让弟兄姊妹在每次聚会中，既享受与主的交通，又得着生命的供应—西四16，帖前五27。
2 还要鼓励弟兄姊妹参加祷告聚会；会后留下半小时，专讲属灵原则，怎样事奉，怎样受主引导，怎样服事人，怎样照顾聚会；长期而论，既有养育又有教育—帖前二7、11。
三 发挥家中聚会的功能用家中聚会传福音，在家中聚会得救的，都是弟兄姊妹接触过的，不是亲戚朋友，就是邻居同学，都是稳妥的、留得住的—约十五16，徒二十20。
叁 我们要参加家中聚会，也要受真理教育；要有真理教育，首先需要产生真理教师；人人要学作真理教师—提后二2、15、24，提前五17：
一 不要以为作真理教师很难，只有少数人才能作，其实每个人都能教—二4，提后二15。
二 教真理课程最好的方法，就是带人读、带人说，并且照着说；你进入这个真理，就说这个真理；不要用自己的话，只要照着读；常常这种读法所给人的供应，胜过一篇名人的演讲—提前二4、15。
三 一年五十二周，我们若忠心去作，一课一课都会积蓄在众人里面，这要成为众人的丰富—林前十四31，提后二2。
肆 为着召会的前途，为着我们属灵的长进，以及我们在主面前的功用，我们都要接受负担；主回来时，我们都要向祂交账—徒二42，太二五14～30：
一 马太二十四、二十五章说到童女和奴仆；恶仆与愚拙的童女都是真信徒；二十四章五十一节说，主要把那恶仆割断：
1 “割断”的意思是把一件东西切成两部分；我们得救后与主的联结是一生一世的；然而，我们今天若是又恶又懒，等到主来时，祂要把我们和祂之间的联结割断—二五30。
2 我们与主的联结，重在享受和交通；割断是使我们失去与主的交通，失去在主身上一切的享受；这是惩罚，并不是永远的沉沦—21节与注5。
二 在主的恢复里，主把生命、真理、和道路都给了我们；尤其在今天，主话语的亮光释放得更是清楚；我们不能像基督教一样，我们都要去广传福音，作家中聚会，并教导真理；所有得救的人都得事奉主—彼前二9，林前十四26、31：
1 就生命来说，凡得救的人，无论男女老幼，都应该像童女那样贞洁，心地纯良，眼睛专一，没有其他目标—林后十一2，太二五1。
2 就事工而言，我们都是主的奴仆，我们的生活就是事奉主；真正的全时间者，乃是全人、全生命、全生活、全事业，都向着主，为着主—14节，林前七22～23。
三 为着我们是童女，就得警醒预备；为着我们是奴仆，就得忠信殷勤—太二四45，二五23：
1 警醒预备，意思是天天要与主有交通，这会使我们的灯明亮；同时，我们还要预备油，油就是圣灵；我们整个人的心思、情感、意志都要给圣灵浸透充满—罗八9、16。
2 所有全时间者，都当殷勤，好好去作校园，作乡镇，甚至挨家挨户的叩门访问；凡是你们带得救的，自然会记在你们的账上—太二五21～22。
四 主耶稣给我们的原则是：“凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去”；要预备油，就必须出代价，你供应别人，别人也供应你，大家都有所得着；召会就是这样建立起来的—28～29节，路八18。
五 召会的扩建靠有油的人，我们个个都要作有油的人；传福音要传得有油，家中聚会要聚得有油，教真理课程要教得有油；召会自然就繁殖扩增了—来一9，亚四14。
伍 我们必须在读经、祷告、看望、传福音、建立家中聚会、教导真理课程，这一切事上殷勤不懈；虽然主不一定立刻就来，但有一天我们必须去见祂；在见祂以前，我们都要预备好—提后四2，太二四44，启十九8。
职事信息摘录：
我们加入主的军队，就要为着主的权益，寻求我们事奉的道路。首先，请我们众人不要忘记，扩建召会的三件要事，就是生、养、教。广传福音是生，家中聚会是养，真理课程是教。
召会的前途在生、养、教
已过我们福音虽然传的不多，但也有一些人得救，只是留在召会中的并不多。一九六一年我离开台北时，情况表上还有两万多人；等到一九八四年我回来，只剩一万一千人。这二十多年，召会为人施浸的并不少，扣除出国的、在主里安睡的、冷淡退后的、失去联络的，人数没有增加，反而减少；这是因为召会缺少养育。一个母亲生孩子容易，养孩子难。她需要天天喂奶，夜里起来换尿布，还要忍受他们的哭闹。若没有养育，孩子就不能长大；没有养育，就没有健全的社会分子。
我们传福音，生下一堆孩子，若不养育，他们都变成孤儿了。现在台湾家家都注意养育儿女，到处学校林立，父母尽可能供儿女受高的教育，难怪台湾各方面都进步。我们要研究，召会虽然不是社会，但也是个群体。在召会中，借着我们传福音得救的人，要能留得下来，我们就必须去养育他们。许多弟兄姊妹得救多年，周周在召会中听道，却连因信称义、成圣、救赎等基本真理，都讲不清楚。然而，有些青年弟兄姊妹的确不同，个个能言善道，真是后生可畏。
今天的需要实在太大，如果我们会说许多种语言，就能走遍天下，到各处传福音，并讲说真理。以达秘弟兄为例，他将新旧约翻成三种语言：英文、法文、德文。他精通五种文字－希伯来文、希腊文、英文、法文、德文，所以主能大大的使用他。
一个正常的召会必须有生，有养，有教
盼望我们都了解，一个正常的召会必须有生，有养，有教。一个召会只会生，却不会养，也不会教，那个召会定规没有前途。我们不能只看一时的兴盛，也不能只讲一点属灵、爱主、接受十字架、复活的道，讲了十几年，弟兄姊妹却没有受到养育和教育。召会一旦缺了养和教，就不可能有扩展。
我们今天的目标，就是广传福音、家中聚会和真理课程
我们今天的目标，就是广传福音、家中聚会和真理课程。换言之，就是生、养、教。我们都要对人讲说这些，讲得人越有印象越好。盼望长老、同工、以及全时间者，都要学会讲说这三个目标，并且讲说得越清楚、越厉害越好。
人人都可全时间为着主的恢复
我们中间好些人是从大陆来的，这三十多年，我们经过了人生的酸甜苦辣。以我自己为例，我出身寒微，经过这八十年，我将人生看得透透彻彻。正如我去年所写的诗歌：“人的生存无基督，一切尽都感虚无：失缺人生的意义，无指无望，无目的。”（诗歌附四首，第四节）这是照着我的经历写的。人有了基督，人生就不同了：“接受基督作生命，人就灵里得重生；时时凭祂而生活，虚空人生变诗歌。”（第五节）我们感谢主的救恩，实在愿意凭祂生活。千万不要以为全时间就是必须放下职业。姊妹在家养育儿女，服事丈夫，也可以全时间。这完全在乎我们的目标是什么。我们的心若向着主，我们就是全时间的。养育儿女是全时间为着主，在职业里赚钱也是全时间为着主。
圣徒们可能不知道，目前海外的需要到底有多大。过去这三个月，我们在美国收到从瓜地马拉来的信，写信的是一位作牧师的弟兄。他在信上告诉我，他从我们出版的文字里，清楚的认识了真理。他计划从今年在十七个地区开办训练，训练八百至一千位牧师。他要求我们派弟兄前去帮助训练。有两位同工弟兄接受负担前去，他们打电话回来，说情形非常好，在那里的工作是一省又一省，涵盖了全国，急切需要西班牙文的书籍。我们因着人手不够，从英文翻成西班牙文的书并不多，所以就把录影机、录影带先送过去。那两位弟兄前往瓜地马拉，停留了一周，再到哥伦比亚及哥斯大黎加。
不仅美洲如此，欧洲也是如此，已经开展到芬兰，可以说到了苏联的隔壁。再者，非洲的需要也非常大，这几天职事站打电话给我，光是运去非洲迦纳首都阿克拉召会的书刊，就装满了一个大货柜。仅仅英文新约圣经恢复本就有一千本，这些价值美金五、六万的书，大部分是免费赠送的。
为着主恢复的往前，大家同背担子
盼望弟兄姊妹记住，台湾是主恢复扩展到海外的发祥地。当初我带着一家十二口来到台湾，身上仅有三百美元，只够三个月的家用。现在主祝福到这个地步，我们不能忘记主的恩典；我们要把祝福送出去，不要把钱扣在自己手里。我们的房子大一点、小一点都无所谓，我们一样能过下去；但若是能把房子缩小一点，省下五万元为着福音开展，供应全时间者，那是何等的美。若是这五万元能救五个灵魂，岂不值得？主在路加十六章九节说，“要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”主在天上为我们记账。我们进入永远的帐幕时，那些得救的人会在那里列队欢迎。这是主耶稣自己的教训。
主是说，只要有养生与遮身之物，就当以此为足（提前六8）。然而，我们许多弟兄姊妹的收入，是丰衣足食的三、四倍；我们将这些款项留在地上作什么？我们绝不忍心看见全时间者的生活有缺乏，也绝不赞成圣徒们无度的提高生活水准，把钱浪费在吃、喝、穿戴上。若是众人都为主一天省三十元，一个月省九百元，一年就能省下一万元。这样的交通，是因为我们不能空谈福音化台湾，不能空谈生、养、教。生是需要花费的；生下来就要养，养也需要花费；教育更需要花费。我们的负担，不重在全时间者出去传福音，而是重在每位弟兄姊妹，都得背起福音化台湾的担子。
每个人都必须有家中聚会，而且我们的家中都应该有聚会
我们的福音有四种方向：校园、社区、各阶层、各乡镇。或许我们不一定能到乡镇传福音，但我们不能说我们没有邻舍。今天的人大多住在公寓里，上下左右都是邻舍，向人传福音非常容易。只怕我们的观念没有转，口味没有改，仍然看重大聚会。盼望我们了解，大聚会不是为着我们的，乃是为着那些偶尔作礼拜，以及还没有完全被主得着的人；为了他们，我们才需要有大聚会。我们每个人都必须有家中聚会，而且我们的家中都应该有聚会。
预备适合家中聚会的材料
经过这些日子的操练和实行，相信我们众人都尝到家中聚会的好处，那是大聚会里所没有的。家中聚会只有七、八个人，只要聚过三、五次，彼此就都认识了。认识以后，就能彼此帮助，这是家中聚会的优点。家中聚会里没有名人演讲，也不需要同工、长老们预备一篇很长的信息。然而在每次聚集时，都要有一篇简短的信息，作为家中聚会的材料。举例来说，“建造小排聚会所需要的生活”一书，就是很好的材料。第一篇说到“出于圣灵而经过人灵的生活”。长老们可以从其中挑选四、五页内容，请弟兄姊妹先读一读，聚会时众人再一起读。人到家中聚会，不是听一个人讲道，乃是大家一起读信息。读的时候不要呆板，要人人用灵读。这好比一口一口的把饭、菜吃进来，一口一口的喝汤；这样，所有的养分就都进来了。
各地的长老、同工不能仅仅讲家中聚会，却不供给人材料。比方，一个会所有三百人聚会，最好能有二、三位全时间的弟兄，专专祷告寻求，预备材料。我们中间的书很多，你若去比较，就会发现即使请名人讲道，其中的丰富、亮光和味道，不一定能超过我们所出版的书。为什么要舍近求远，不用现成的材料呢？我们的难处在于“不习惯”。弟兄姊妹习惯大聚会，不习惯小排，长老、同工带小排也不习惯。家中聚会的材料，最好是生命读经。长老、同工们要学会预备适合家中聚会的健康食物，不是大餐，乃是家常便饭。若是能预备三百六十五天的饭食，把这些材料印出来，分给大家；这样，大家每周来在一起，都有营养充足又可口的食物吃。结果，不仅众人胃口大开，营养也都吃进去了。
聚会要有养育和教育
至于擘饼聚会，最多一个钟头就足够。可留下半小时，读一篇生命喂养的信息。据我观察，已往我们的聚会，在记念主之后的一个钟头，虽然多半是在分享，却没有多少享受。许多人怕说话会暴露自己的光景，就闭口不言，这就把机会给了那些无所谓的人；他们逢会必到，逢到必说，逢说必长，成了聚会倒人胃口的专家。负责弟兄怕得罪那些人，不敢出声说话，大家只好一次又一次忍受着听。从今起，擘饼聚会记念主之后，若有真实的东西要分享，可以分享；在分享后，要一同读一篇生命喂养的信息，不要岔出主题以外随便讲话。我们要让弟兄姊妹在每次聚会中，既享受与主的交通，又得着生命的供应。
此外，还要鼓励弟兄姊妹参加祷告聚会。会后留下半小时，专讲属灵原则，怎样事奉，怎样受主引导，怎样服事人，怎样照顾聚会。以长期而论，每周有三个聚会，家中聚会、擘饼聚会、祷告聚会，各读一篇信息，一年就能读一百五十多篇信息。这样既有养育又有教育。我们不能再注重大聚会，吃大筵席，而要注重家中聚会，天天吃家常便饭。这样，家中聚会的功用就会显出来，带人得救、照顾人、托住人也必定成功。再者，主日聚会要按属灵教育的程度，分班分级上真理课程。如此，生活在这大家庭里的，必定人人康壮又有力量。
发挥家中聚会的功能
用家中聚会传福音是很有力量的。现在台北有四百多个家中聚会，若是每周每个家中聚会带一个人得救，一个月就有一千六百人，一年将近两万人。在家中聚会得救的，都是弟兄姊妹接触过的，不是亲戚朋友，就是邻居同学，都是稳妥的、留得住的。
我们的情况表上有一万一千多个名字，常聚会的不过四千多人，其他六、七千不常聚会的，都是我们应该去看望照顾的。我们要根据他们所住的街道、巷弄，合式的分派给圣徒们，去请他们吃饭、交通，顾惜他们，然后带他们参加家中聚会。这不能只靠长老们去作，必须靠家中聚会来推动，才能成功。
人人学作真理教师
每个人都能教
关于真理课程，这是主在我们中间的行动之一；我们要参加家中聚会，也要受真理教育。要有真理教育，首先需要产生真理教师。不要以为作真理教师很难，只有少数人才能作，其实每个人都能教。比方，我是个老弟兄，因着在召会中操练多年，我就来教导真理课程。在教的时候，可以先请大家读课题和纲目；我先读，然后请人读。这样读一读，彼此问一问，是谁都会的。正如教小学生算数学，只要把一加一等于二讲清楚，在黑板上写出算式，大家依样画葫芦就行了。
带人读、带人说，并且照着说
将纲目读过之后，就给人一个全课鸟瞰的印象，然后再读课文。一课内容有七页多，每页差不多要用五分钟。作教师的如果多讲话，或用自己的话发表，都是不智慧的。盼望我们去教的时候，不要自己加东西，因为教材里的营养已经足够，作教师的不需要另外加上什么。教真理课程最好的方法，就是带人读、带人说，并且照着说。你进入这个真理，就说这个真理；不要用自己的话，只要照着读。常常这种读法所给人的供应，胜过一篇名人的演讲。愿我们多操练。
我们都要接受这个负担
为着召会的前途，为着我们属灵的长进，以及我们在主面前的功用，我们都要接受这个负担。主回来时，我们都要向祂交账；然而我们如何交账，不是一件小事。我们不能仅仅宝贝约翰三章十六节“神爱世人”，我们还得记得主在马太二十五章十九节说，“过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。”主回来时，忠信又精明的奴仆要得称许，又恶又懒的奴仆要受惩罚。即使主迟延，但谁敢说今天或明天我们还在？我们应当趁未去见主以先，好好的爱祂、事奉祂，讨主喜悦，准备将来向祂交账。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第二篇）
接受恩典的话和严肃的话
基督徒都喜欢约翰三章十六节：“神爱世人。”马太一章二十一节：“要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”十一章二十八节：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”以及五章的九福等经节。少有基督徒喜欢马太二十四、二十五章的话。
马太二十四、二十五章说到童女和奴仆。我们必须看见，无论我们是弟兄或姊妹，在神面前，我们都是童女，也都是奴仆。我们都承认，信主得救是千真万确的事；我们也必须承认，主在马太二十四、二十五章所说的，是千真万确的。我们怎样喜欢主的话，说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”我们也不能忘记，主耶稣在马太二十四、二十五章所说，祂回来要和我们算账的话。
恶仆与愚拙的童女都是真信徒
马太二十四章五十一节说，主要把那恶仆割断。弟兄会的教师们说，这些被割断的，都是假信徒。他们说，主耶稣怎么可能割断祂用血所救赎的弟兄。他们说，马太二十五章那五个愚拙的童女，以及那个又恶又懒的奴仆，都是假信徒。这种说法相当引起争议。
主在马太十三章说，仇敌来将稗子撒在麦子里，两样一齐生长，等到世界末了，主要来将稗子薅出来，捆成捆，烧了。这里的稗子是指假信徒。然而，二十五章里的十个童女，是死了从坟墓起来，复活被提到主审判台前的信徒。她们不仅复活被提，并且被提到主的审判台前，向主交账。假信徒定规不会被提，也不可能到主审判台前向主交账。因此精明的童女是真信徒，愚拙的童女必定也是真信徒；忠信又精明的奴仆是真信徒，又恶又懒的奴仆也是真信徒。
“割断”是割断与主的联结
主在马太二十四、二十五章的话，关乎到我们将来，是从主得赏赐，还是被割断。“割断”的意思，是把一件东西切成两部分。主在约翰十五章说，祂是葡萄树，我们是枝子，凡在祂里面不结果子的枝子，祂就剪去（1～2）。根据我们的经历，以及我们对真理的认识，主不是要把枝子一割为二，乃是要将不结果子的枝子，从树上“割”下来。
我们得救后与主的联结是一生一世的；然而，我们今天若是又恶又懒，等到主来时，祂要把我们和祂之间的联结割断。主在马太二十四章五十一节说，祂要把那个恶仆割断，定他和假冒为善的人同受处分；他在那里必要哀哭切齿。到了二十五章，主对那忠信的奴仆说，他在不多的事上既是忠信的，主就要把许多事派他管理，他要进去享受主人的快乐；对那又恶又懒的奴仆就说，把这无用的奴仆，扔在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。我们读上下文就可以知道，主把那恶仆割断，意思是要把他扔在外面黑暗里。主乃是把他从与主的关系上割断，叫他和主的联结断了，而把他扔在外面的黑暗里。
失去在主身上一切的享受
我们与主的联结，重在享受和交通。割断是使我们失去与主的交通，失去在主身上一切的享受。这是惩罚，并不是永远的沉沦。比方，你有两个孩子，你告诉他们成绩好的，到学期末会有奖赏；若不及格，就要关在黑屋子里。到学期末了，弟弟得甲等，哥哥考不及格。就在这一天，你给弟弟奖赏，而把哥哥关在黑屋子里。关在黑屋子里不管半天或一小时，对他来说，这段时间他就与父亲割断了。平常他在父亲跟前，和父亲关系亲密。这个“关”就是割断，把他和父亲的关系暂时割断了。那时他不只会流泪痛悔，作父亲的心也一定非常难过。照样，为着神的公义法则和祂的行政，并且为着我们的益处，神不得不这样作。
主把家业分给每个得救的人
在主的恢复里，主把生命、真理、和道路都给了我们。尤其在今天，主话语的亮光释放得更是清楚；我们若要把主的恢复扩展、繁殖出去，就非把生、养、教作强不可。我们不能像基督教一样，大多数人都作教友，只有少数人读神学，毕业后被聘作传道人或牧师。在一般基督徒中间，广传福音不是教友的事，教导真理不是教友的事，作家中聚会也不是教友的事；教友只来作礼拜。然而在主的恢复里，我们都要去广传福音，作家中聚会，并教导真理。
主在马太二十五章一节告诉我们：“诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。”主给我们看见，所有得救的人都是童女。主在二十四章四十至四十一节说，“两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。”这里有两个人在田里工作，还有两个人在磨坊推磨。我们知道，能下田，能推磨的，必定是活人。二十五章的十个童女“打盹睡着了”（5），意思是那十个童女都死了。二十四章有两个活的，二十五章有十个死的，二加十是十二。在数字的意义上，“十二”是召会的数字，十二就是全体的意思。
等到主来时，十二人当中的十人都睡了，意思是，大体的圣徒都死了。不仅愚拙的死了，精明的也死了；忠信如保罗的死了，懒惰的圣徒也死了。当主来时，还有少数圣徒活着，在这活着的人中，有人要被提，有人要被撇下。这是全体的事，并不分谁是牧师，谁是传道人。主把家业交给奴仆；祂不是叫部分的奴仆来，乃是把全部的奴仆都叫来。有才干的、强的，主给他们银子；干才不大的、弱的，主也给他们银子。从这个比喻我们看见，所有得救的人都得事奉主。
我们今日的生活就是事奉主
家中聚会没有设立带头的，因为一有带头的人，其他的人就不尽职了。现今在家中聚会里，若有福音朋友要受浸，无论那个弟兄都可以为他施浸，这是很好的现象。在召会的事奉中，原则就该如此。主耶稣看所有的信徒都是童女，也都是奴仆。就生命来说，凡得救的人，无论男女老幼，都应该像童女那样贞洁，心地纯良，眼睛专一，没有其他目标。我们每一个得救的人，在神面前都应该如此。我们虽生活在这世上，但我们拿着灯出去，迎接我们的新郎。灯是见证，也就是说我们带着主的见证，从世界走出去。就生命来说，我们都该如此。
然而就事工而言，我们都是主的奴仆，我们的生活就是事奉主。真正的全时间者，乃是全人、全生命、全生活、全事业，都向着主，为着主。有些人，主也许没有给他传讲的恩赐或口才，但主给了他会作生意的才干，他就当把赚来的钱摆上，为着发展主的工作。
主在路加十六章九节说，“要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”我们可以利用不义的钱财，为着传福音，拯救罪人。因着我们奉献的钱，买了圣经或属灵书报，或者供给同工出去作工，将来有人因此得救，那就都有我们的分。
许多爱主的人，等到他们见主时，欢迎他们的人一定成群，可能连他们自己都会非常惊讶。其中有人也许从来没有去过美国，却有人说得过他的帮助。岂不知他虽没有去美国，但他的钱财奉献给美国作工的人用，到时候人得救了，这些都归在他的账上。有些弟兄们作生意，赚来的钱不是买了地，就是买了房子，或者买了股票存起来，这乃是不忠信。若是一个人兢兢业业赚来的钱，都忠信的用在主的需要上，那就是赚得利润，也就是全时间向主活。
警醒预备与忠信殷勤
所有全时间者，都当殷勤，好好去作校园，作乡镇，甚至挨家挨户的叩门访问；凡是你们带得救的，自然会记在你们的账上。你若是在职的，你所赚来的钱，除了家用以及儿女的教育费外，多余的应该绝对的为着主用。你的钱出去，有人得救，有人受了栽培，召会得了建造，都会归到你的账上。全时间为主作工，和全时间为主赚钱，这两种生活，同样能有效的应用主所给的恩赐。这也就是马太二十五章所说，五他连得银子另赚五他连得的意思（16）。这里主人所给的银子是指恩典，也可说是恩赐，应当用这个去生息。
今天主给我们健康的身体，良好的环境，受了高等教育，我们要饮水思源，不能忘本；这些都是主的保守，主乃是源头。若不是主的恩典，在这里有主的职事，即使你全时间也不能作什么。我们不能糊涂过日子，到那一天主来了，祂要问我们：“我给你“银子”，我给你安排这么好的召会，这么好的职事，又给你这么多真理，并且眷顾你的身体，供应你生活的需要，你到底作了多少？”
主的确给我们看见，扩建召会的三要事，就是生、养、教。我们要抓住事奉的机会，即使是才受浸的弟兄姊妹，也要认识自己乃是童女与奴仆。为着我们是童女，就得警醒预备；为着我们是奴仆，就得忠信殷勤。警醒预备，意思是天天要与主有交通，这会使我们的灯明亮；同时，我们还要预备油，油就是圣灵。我们的灵里有圣灵，就能发出光来。若只靠灯里的油乃是不够的，需要在器皿里也预备油，好能随时加到灯里。器皿是我们这个人，灯是我们的灵，因此，不仅我们的灵里有油，我们整个人的心思、情感、意志都要给圣灵浸透充满。聪明的童女在灯里有油，并且器皿里还预备了充分的油。
在生活里出代价，预备油
要预备油，就必须出代价；一出代价，就满了油。早晨起来与主交通，主摸着你的良心，摸着你灵的感觉，叫你去向人对付罪，你若顺服下来，你里面就会充满圣灵，这是初步的买油。你整天的生活，都必须是买油的生活。你读经、祷告是买油，你传福音是买油，你参加家中聚会也是买油，你教真理课程更是买油。油是不能借的，就像吃饭和呼吸，别人不能替你吃，替你呼吸。到主来时，你是绝对无法向任何弟兄姊妹借油的。
若是你在家和主有交通，当你去参加家中聚会，你一开口，必定有油，必定供应人；一祷告就叫人摸着主。如果你在家看电视，从早看到晚也不享受主，你到家中聚会的祷告，既没有油，也不供应人。
主耶稣给我们的原则是：“凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去。”（路八18）如果你周六在家，花一个半小时亲近主，再去参加家中聚会，你一开口就有油，个个都得你的供应。你觉得你是拿出去，那知道越往外流，流到你里面的比流出去的还多。因为你把主给你的丰富，统统运用了。你供应别人，别人也供应你，大家都有所得着；召会就是这样建立起来的。众肢体各尽其分，使聚会新鲜、活泼、刚强、明亮，能够吸引人、供应人、托住人、得着人。
召会的扩建靠有油的人
我们个个都要作有油的人。传福音要传得有油，家中聚会要聚得有油，教真理课程要教得有油。如此，若有不信的人被带到家中聚会，不需要千言万语，只要一个祷告，就会把他的心窍打开。若是他来到家中聚会，结果大家你看我，我看你，个个没有油，即使有丰富的水果、饼干、冰淇淋，人还是不会想要再来，因为没有供应，没有得着。今天人心里最渴慕、最需要的，就是“油”。你若带人认真读真理课程，人读懂了，就会接受；他记住了，自然就进到真理里。
在教真理课程时，一定要带人一题题的读过，千万不要多加解释；并且要分小班读，读完后再交通。若有消化不了的，就带回家多读几遍。一年五十二周，我们若忠心去作，一课一课都会积蓄在众人里面，这要成为众人的丰富。长此下去，圣徒们就都能融会贯通；去传福音时，自然有油，在家中聚会也有油，教导真理时更有油。如此，召会就得建立了；不仅得救的人加多，久不聚会的恢复聚会，冷淡退后的也都回来了，召会自然就繁殖扩增了。
天天殷勤的生、养、教
我们必须在读经、祷告、看望、传福音、建立家中聚会、教导真理课程，这一切事上殷勤不懈。不要以为主耶稣说祂必快来，结果过了两千年也没有来，就可以放松。虽然主不一定立刻就来，但有一天我们必须去见祂；在见祂以前，我们都要预备好。预备不是一天的事，乃是一生的事；交账不是临时预备就交得了的，乃要平时多有预备。我们前面的弟兄们，给了我们许多的榜样，他们一生都在预备，惟恐主来时，自己身上还有缺欠。
我们在恩典的时代里，一次得救就永远得救；但在恩典时代之后，有公义的国度时代，主要按祂的公义和我们算账。到那时，我们或得赏赐，或受惩罚，都是一千年之久。这不是一件小事。我们把这件严肃的事，摆在众人面前，是要我们都受激励，在生、养、教这三方面，殷勤、忠信的摆上我们的一分。预备这件事，好比我们在银行的长期存款，不是一下就全部存进去的，乃是天天、逐渐存起来的。我们每天都得寻求圣灵的充满，对付罪，并与主有好的交通，使我们的生命成熟，工作蒙主悦纳。这样，到祂来时，我们才能被提得赏，有分祂的婚筵，共享祂的喜乐，进入祂的国，和祂一同作王。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第三篇）