给姊妹们的交通
姊妹们一生的各阶段
第六篇 家庭
读经：弗五22～23、25，提前三5，来十三4上，彼前三7，加五16、25，腓四11，书二四15下，弗四15，加五26
壹 婚姻生活是家庭生活的根基，家庭生活是日常生活的基础，而日常生活乃是召会生活的根基；这表明我们的婚姻生活是极其重要的—弗五22～23、25，提前三5，来十三4上，彼前三7：
一 神在基督里的救恩不仅是永远的，也是常时的、实际的；我们需要一种救恩，能够应用到我们每日的景况中，特别是应用到我们的婚姻生活和家庭生活里—来五9，腓二12：
1 婚姻生活可比作监狱；我们的配偶是禁卒，我们的儿女是守卫；在这种景况中，我们需要实际、常时、经历上的救恩。
2 腓立比书启示一种我们可以天天经历的救恩，一种可以在婚姻生活的“监狱”里享受的救恩—一19，二12。
3 为着我们的家庭生活、我们所在地方召会的生活，以及我们在一个新人里的生活，我们都需要救恩。
二 婚姻生活是我们照着灵而行的重要范围；弟兄们需要学习在与妻子的关系上照着灵而行；妻子与丈夫在一起时，也需要学习在灵里—罗八4～5，加五16、25，弗六18：
1 我们必须承认，我们的婚姻生活多半没有照着基督；倘若在婚姻生活里，我们能照着灵而行，许多的难处就会消失—罗八5，加五16～17。
2 如果在家居的日常生活中，我们操练照着灵而生活、行动、为人，我们的生活就能照着基督，不照着人的传统或世上的蒙学；在我们灵里的那灵就是我们惟一的、活的规则—西二8、20。
3 我们需要主的怜悯和恩典，使我们在灵里与丈夫或妻子相处；对召会生活而言，这是基本且重要的—彼前三7。
三 我们在婚姻生活和家庭生活中需要谦让宜人；我们必须先建立正确的婚姻生活和家庭生活，然后才能建立召会生活—腓四11，多三2，提前三5：
1 我们的家庭生活是最暴露我们自己的地方；我们对召会中的弟兄姊妹也许很有礼貌，但是对自己的丈夫、妻子和儿女，却可能非常的不礼貌—5节。
2 谦让宜人是一个包罗万有的美德；这项美德包含了解、智慧、忍耐、体谅、以及帮助并提供足够供应的能力；谦让宜人是不可少的，因为我们是永久的绑在一起了—腓四11。
3 我们需要完全受我们婚姻生活、家庭生活、和召会生活的约束；把我们绑在一起的联结是永久的；因此，我们在家庭生活、召会生活中、以及为主的权益同工的事上，都需要有谦让宜人。
4 我们若都操练谦让宜人，我们就会有愉快的婚姻生活、美满的家庭生活、以及美妙的召会生活。
贰 “你们必须把这件东西带回去，这个家才成家。什么东西呢？就是要校对夫妻中间那些不同的东西……多少的后悔，多少反悔的思想，都是因为在家庭起头的时候，没有校对两个人的不同”（倪柝声文集第二辑，一般的信息（卷二），第六十七篇）：
一 我们需要看见婚姻就是就职；如果你要作人的丈夫、作人的妻子，你就要存心来作，你就要有心有意的来作人的丈夫，人的妻子—弗五22、25，腓二13：
1 全世界没有一件事能没有意思而能作下去的；你就是到人家里去当老妈子，去拉洋车，也要存心，有意思才当得成功；没有一个人能够无心无意的作人的丈夫，作人的妻子的。
2 你如果不把丈夫当作一个职分来就，你就不能作丈夫；你如果不把妻子当作一个职分来就，你就不能作妻子。
二 让基督在一切事上作主；基督要作这个家的主—弗四15，徒二36，书二四15下：
1 你不能盼望你的丈夫与你意见相同，你也不能盼望你的妻子与你的意见相同。
2 你把自己的主张摆在一边，她也把自己的主张摆在一边；两方都把自己的主张摆在一边，一同来看主怎么说。
3 在我个人生命上，在我个人生活上，基督怎样作我的主，支配我；在我家庭的事上，基督也要怎样作我的主，支配我。
三 我们需要避免剌激对方，彼此动气—加五26，林后十三11，太五9，弗四2：
1 我相信世界上没有一个地方，更容易受刺激过于家庭的；许多时候，在家庭里会碰着许多难处，常常觉得是对方的错，常常想到是对方的错—太七3。
2 你要想说，我有没有什么原因叫他这样错，我有没有什么把柄叫他这样错；这个思想会帮助家庭美好—5节，罗十二3。
3 人都是抗议的，人的情形都是抗议的；所有家庭里的对抗，都是家庭里发生口角，发生难处的原因；如果我们对付，我们就要不抗议；在态度上不抗议，在行为上不抗议—太五5，弗四2。
四 “你们对‘校对’这一件事要注意，要好好的校对。如果你们不花工夫校，五十年后你要看见还是像今天一样，我拖这一边，你拖那一边。如果你们好好的对付，盼望在五年后，你们能看见什么叫作美满的家庭生活。愿神祝福你们！”（倪柝声文集第二辑，一般的信息（卷二），第六十七篇）
职事信息摘录：
在我们的家庭生活和召会生活里，需要常时的救恩
神在基督里的救恩不仅是永远的，也是常时的、实际的。就某种意义说，永远的救恩是相当的遥远。我们需要一种救恩，能够应用到我们每日的景况中，特别是应用到我们的婚姻生活和家庭生活里。婚姻生活可比作监狱；我们的配偶是禁卒，我们的儿女是守卫。在这种景况中，我们需要实际、常时、经历上的救恩。腓立比书启示一种我们可以天天经历的救恩，一种可以在婚姻生活的“监狱”里享受的救恩。
我们不仅需要在家庭生活里经历现时的救恩，也需要在召会生活里经历现时的救恩。在召会里，有许多不同国籍的圣徒，带着各种的性情和个性。我们若要一同留在召会生活里，就需要现时、实际的救恩。如果我们不仅要经历地方的召会，也要经历召会作宇宙的新人，就特别有这个需要。因此，为着我们的家庭生活、我们所在地方召会的生活，以及我们在一个新人里的生活，我们都需要救恩。（腓立比书生命读经，第四十八篇）
婚姻生活是我们照着灵而行的重要范围
婚姻生活是我们照着灵而行的重要范围。丈夫与妻子在一起时，很难留在灵里。他们很容易在心思、情感或意志里。弟兄很难作到的一件事，就是在妻子面前转到灵里。但弟兄们需要学习在与妻子的关系上照着灵而行。倘若一位弟兄的妻子善待他，他会很高兴。但如果妻子对他不和悦，也许就把他激怒了。他可能不转到灵里，却定意留在情感里。但无论妻子亲切或不亲切，我们都必须留在灵里。如果你的妻子责备你，你要留在灵里。如果她说你好，你也要留在灵里。你若留在灵里，就会在婚姻生活中照着灵而行。
妻子与丈夫在一起时，也需要学习在灵里。这甚至比丈夫与妻子同处时留在灵里还要难。许多姊妹除了丈夫以外，几乎与什么人同处都能在灵里。她们与丈夫在一起时，通常都在情感里，而不在灵里。我们需要主的怜悯和恩典，使我们在灵里与丈夫或妻子相处。我们必须承认，我们的婚姻生活多半没有照着基督。让我们仰望主赐给我们怜悯、恩典，使我们的婚姻生活照着灵。对召会生活而言，这是基本且重要的。婚姻生活是家庭生活的根基，家庭生活是日常生活的基础，而日常生活乃是召会生活的根基。这表明我们的婚姻生活是极其重要的。倘若在婚姻生活里，我们能照着灵而行，许多的难处就会消失。
我们学习在家中照着灵而行是很重要的。一位弟兄与圣徒在一起时，也许很小心的在灵里，但与儿女在一起时却不然。事实上，我们与儿女相处，比与弟兄姊妹同处更需要操练在灵里。如果在家居的日常生活中，我们操练照着灵而生活、行动、为人，我们的生活就能照着基督，不照着人的传统或世上的蒙学。倘若我们日常的行事为人是照着灵，我们自然而然就知道要说什么、作什么，并不需要规条或行为的规范。在我们灵里的那灵就是我们惟一的、活的规则。我们照着与人的灵调和之神圣的灵而行事为人时，我们就会照着基督来为人。这样，我们就不仅是在基督里，也是照着基督了。愿主赐给我们恩典，从仅仅在基督里面，继续往前到照着基督而活。赞美主，我们是在祂里面。现今祂正等着我们照着祂行事为人，好满足祂心头的愿望。（歌罗西书生命读经，第五十四篇）
婚姻生活、家庭生活和召会生活
我们必须先建立正确的婚姻生活和家庭生活，然后才能建立召会生活。一位弟兄若不知道如何在家庭中建立愉快的婚姻生活，也不知道如何与儿女建立美满的家庭生活，他就很难有分于召会的建造。他和别人一同参加召会的事奉时，可能很有礼貌，但是他对妻子和儿女也许就很无礼。我们对召会中的弟兄姊妹也许很有礼貌，但是对自己的丈夫、妻子和儿女，却可能非常的不礼貌。
我们的家庭生活是最暴露我们自己的地方。不要以为一位弟兄对召会中的圣徒和善、仁慈、彬彬有礼，他在家中就必也是如此。你若想要认识他，你一定要看他和妻子、儿女相处得如何。哦，我们在婚姻生活和家庭生活中何等需要谦让宜人，使我们能建立起正当的召会生活！
我们越领悟谦让宜人的需要，就越看见，作一个正确的人何等不容易。不论作妻子、作丈夫、作父母，或是作召会的一分子，都不容易。今天大多数的基督徒对真正的召会生活一无所知。他们顶多只是许多人在主日聚在一起，作一小时的礼拜；他们并没有召会生活的实行。此外，在我们的社会里，婚姻生活已经遭到严重的破坏。甚至有许多人同居却不愿结婚，因为他们不想接受婚姻的约束。这是完全弃绝了谦让宜人的实行。
我们需要完全受我们婚姻生活、家庭生活、和召会生活的约束。把我们绑在一起的联结是永久的。在真正的家庭生活和召会生活中，没有人是雇来的，也没有人可以被解雇。我们可以雇一个人来作我们的孩子，或者我们可以把一个儿女解雇吗？当然不行。召会的每一分子都不是雇来的，也不能被解雇。照样，倘若主的仆人可以把同工解雇，他们就不是真在主里同工的。在主的工作里，没有雇用或解雇这回事。因此，我们在家庭生活、召会生活中、以及为主的权益同工的事上，都需要有谦让宜人。谦让宜人是不可少的，因为我们是永久的绑在一起了。
我要再次题醒你们，谦让宜人是一个包罗万有的美德。这项美德包含了解、智慧、忍耐、体谅、以及帮助并提供足够供应的能力。我们若都操练谦让宜人，我们就会有愉快的婚姻生活、美满的家庭生活、以及美妙的召会生活。（腓立比书生命读经，第五十九篇）
要校对夫妻间不同的地方
每一次有弟兄姊妹结婚，我都得说一点话。今天晚上有一点不容易，因为前几天我才说了一段话，隔不了几天又来了，好像有些太快。我想，有一件事在我们中间是一直题起的，今天再题一下也是好的。有好几年了，我一直说，你不要以为婚姻是那么快乐的一件事。你如果盼望得那么大，失望也就必定顶大。平弟兄、鲍姊妹，请你们记得，今天也许是快乐日子的起头，但是有更多的痛苦在后头。“痛苦”这二字，在今天这样的情形下，好像不大好用，或者说，也许不一定会一直快乐。前些日子我说过，如果要快乐，最快是在五年之后。前两年我在杭州遇到一个家庭，我想那可以说是我理想中的家庭，可以说是最好的了。我对那一位弟兄说，按我看，你们的家庭可以说是我理想中的好家庭了。不过，我问你，你们的家庭这么好是从什么时候起头的？是从结婚时候起头的呢，或者是以后才起头的？他说，你怎么说？我说，我总是持定我自己的想法，好的家庭最快总得在五年之后。蜜月就是起首喝苦水的日子，后来才会甜蜜。那天夜里我们两人坐在天井谈话，他沉默一会就跳起来说，“对了，我们两个在起头时也是吱吱轧轧弄不清楚，后来我们就好了。”这几天我好几次碰着平弟兄，也碰着鲍姊妹，他们锅也买了，盘也买了，碗也买了，扫帚也买了，抹布也买了，但是今晚我要请你们带一件东西回去。如果这件东西不带回去，你们就不成家。你们必须把这件东西带回去，这个家才成家。什么东西呢？就是要校对夫妻中间那些不同的东西。
从前你的生活是一个人的，你可以随便，可以随自己的意思作。但是从今以后，你的帐棚已经有钉子钉住了，或者是有橛子栓住了，无论如何总是有一件东西把你缠住了。从今以后，你的生命，你的生活完全有另外一个人在一起了。从今以后是两个人摆在一起，两个人合为一个了。所以我们中国人说，合二为一是顶好。一个是出不了事情的，一个是用不着和睦的，一个就是和睦的代表。和睦到极点就是一，所以说是合二为一。今天事情就是难在这里。当初亚当和夏娃好得很，因为神当初造夏娃是从亚当里面造出来的，而后再归给亚当，两个成为一个。所以是一个生二个，二个又合而为一个。今天的难处就是鲍姊妹不是从平弟兄里面出来的，没有上一半，只有下一半。今天的结婚聚会就是下一半，把二个不同生活、不同教育、不同环境、所有的一切都不同的人摆在一起。两个摆在一起还是两个，要叫这两个成为一个，家庭才不会出事。如果这两个不能成功作一个的话，这个家庭就绝对不成功。所以家庭里零碎的东西可以没有，但是这个东西绝对不可少。
如何校对夫妻间的不同
我看见过不少的家庭，最少我住过的总有一、二百家。我曾在这一二百家中作过客，自然接触过的家就不只这些了。许多人以为结婚后，黄金的时代就要来到，就要有一个好的生活，有一个美好的家庭生活。但是，过三天，你就要看见天上的安琪儿，也不过是地上一个平常的女子；你所想的英雄，也不过是中国二万万人中的一个。夫妻中间如果没有那个校对的机器，结局会怎么样呢，过一个月，过两个月，过一年，过两年，到后来怎么样呢？你一定会说，今天如果我要嫁，全世界最末了一个嫁的就是我了。多少的后悔，多少反悔的思想，都是因为在家庭起头的时候，没有校对两个人的不同。所以，今天晚上我要与你们稍微谈一点怎样校对的事。
看见婚姻就是就职
前一次我已经说过，作丈夫的要打算作丈夫，作妻子的要打算作妻子。许多人作丈夫不留心，没有意思想作丈夫；许多人作妻子也是不留心，没有意思作妻子。他们都是踫巧在一起作一作丈夫，作一作妻子罢了，如果你要作人的丈夫、作人的妻子，你就要存心来作，你就要有心有意的来作人的丈夫，人的妻子。全世界没有一件事能没有意思而能作下去的。你就是到人家里去当老妈子，去拉洋车，也要存心，有意思才当得成功。没有一个人能够无心无意的作人的丈夫，作人的妻子的。有一次有一位弟兄和一位姊妹要结婚，他们来问我，婚姻这一件事可以用那两个字来代表。我说，婚姻就是就职。丈夫是一个职分，我们的弟兄是来就这个职分；妻子也是一个职分，我们的姊妹是来就这个职分。你如果不把丈夫当作一个职分来就，你就不能作丈夫。你如果不把妻子当作一个职分来就，你就不能作妻子。
让基督在一切事上作主
第二，你千万不要以为说，你丈夫的意见是与你一样的。这个梦不必再作下去了，这个梦明天就要醒了。也许你们现在就已经醒了，也许你们这几天出去买东西时，就已经醒了。你不能盼望你的丈夫与你意见相同，你也不能盼望你的妻子与你的意见相同。你要记得你的丈夫是一个人；你要记得你的妻子也是一个人！你要预备好接受这个事实。那么怎么作呢？怎样办呢？许多时候，人以为中立是唯一解决的办法，就退一步，不说话。今天你要买红的，可是我要买绿的。好，让你去买红的罢，我放弃我的绿的。请你记得，全世界最笨的女人，就是让自己的丈夫退一步；全世界最笨的女人，就是让自己的丈夫不说话。事实上，他虽然让了你一步，但是在心理上，他是暗暗的在说，“我让她一次，好…。”千万不要以为你占了一次便宜。请你记得，在你们那一只船上已经有洋钉打了一个洞了。从今以后，虽然没有东西可以插进来，可是有东西可以漏出去了。所以解决的办法永远不是退一步，让一步。
感谢神，因为我们是基督徒，一切就好办。我也不退一步，你也不让一步。让主来说，大家来看主怎样说。让主来作“坏人。”这个坏人不要你来作，这个坏人也不要她来作，这个坏人让主来作。你把自己的主张摆在一边，她也把自己的主张摆在一边。两方都把自己的主张摆在一边，一同来看主怎么说。主说，要买红的，大家就没有法子说什么了。基督要作这个家的主。弟兄，这个家的主不是你。姊妹，这个家的主也不是你。这个家的主乃是基督。那怎么作呢？在我个人生命上，在我个人生活上，基督怎样作我的主，支配我；在我家庭的事上，基督也要怎样作我的主，支配我。如果你的妻子说，某件事必须这样作；你就要问她，你能不能说，这是主的旨意？我不说要退一步，我说要在神面前退一步。敬畏神的人不敢捏造神的旨意。她若说不知道，你就说，我知道，我知道神的旨意是怎样的。如果你也不知道的话，就不用说了。红的也不买，绿的也不买。
避免剌激对方，彼此动气
我想在家庭里是最容易受刺激的。我相信世界上没有一个地方，更容易受刺激过于家庭的。家庭中最大的难处，就是有的丈夫怪妻子脾气急，但是妻子怪是丈夫叫她脾气急的。有的妻子怪丈夫脾气急，但是丈夫怪是妻子叫他脾气急的。所以这件事必须好好的对付。每一次碰着这样事情的时候，我们必须看见，对方有没有叫我急，或者我有没有叫对方急。请你记得，发脾气的人是犯罪，但叫人发脾气的人，也同样是犯罪。如果家庭里有一个很好、很安静、很温和的丈夫，同时在这家庭里有一个脾气顶急的妻子，你就看见这个家庭没有办法。妻子脾气急是不错，但是给她擦起火来的却是她的丈夫。许多人所以急，是因为有人叫他急的。所以许多时候，在家庭里会碰着许多难处，常常觉得是对方的错，常常想到是对方的错。但是你不要光这样想，你要想说，我有没有什么原因叫他这样错，我有没有什么把柄叫他这样错。这个思想会帮助家庭美好。
我举一个例子说明。许多妻子总是怪丈夫用钱不爽快。有很多妻子都是这样想。在我所碰着的妻子中，最少有十分之八都是这样的。许多时候，丈夫是用钱不爽快。该用的不买来用，该吃的不买来吃，该穿的不买来穿。世界上所有的事情，都是有一个动作，就有一个反动作。世界上每一件事情都是有两面的，一面是动的，一面是反动的。你如果要丈夫花钱，你就必须不花钱。这是事实。一个人说话，不一定要用口来说。人说话也可以用眼睛来说，也可以用耳朵来说，也可以用行为来说。“更正教，”在原文里是抗议的意思。人都是抗议的，人的情形都是抗议的。妻子说，“丈夫不会花钱，该用的不用，我就花给你看。”丈夫那一面也说，“好罢，你要用，我就不用给你看。”作丈夫的是用行为来抗议。他不用，是为着抗议；她用，也是为着抗议。虽然见了面是笑的，一切还是照旧，彼此还是客客气气的。口里虽不说话，作起事情的时候，你这样作，我就那样作。你这样作，我不赞成，所以我就那样作。所以你看见，事情越闹越厉害，而你自己还不知道其中的原因。你不要说，我的妻子真会花钱。弟兄，你不知道她之所以会花钱，是因你不肯花钱。姊妹，你不要说，你的丈夫用钱不爽快，总不肯花钱。你要知道，他之所以不肯花钱，是因为你花钱。大家都在那里斗法。
许多时候，在家庭里好像时钟的钟摆一样，一下动到这边，一下动到那边。你把它动到那边，它一下就会动到这边；如果摆在中间，就不会动了。夫妻中间都是这样。你把这个“摆”拖到这边，你的意思是要把她吊过来。你要把她吊过来，她就要把你吊过去。这样，整个家庭就都乱了。你走一个极端，她走一个极端，难处就在这里发生了。弟兄，请你记得，家庭里最大的难处，夫妻间最会出事情的，就是这一个了。你如果看见家里有了难处，你就要立刻想想；我有什么地方推动了她没有？我在什么事上，在什么态度上叫她有这样的情形？请你记得，从她个人生出来的不厉害，从你拖下去的就厉害得很。所有家庭里的对抗，都是家庭里发生口角，发生难处的原因。
要花工夫校对
我到别人家里去，多半都是去作和事佬。虽然我还不老，但是我常常作和事的事情。许多时候我就点出他们抗议的情形来。有一次我在一个家庭里作客，丈夫和妻子二人年纪都不小了，都已到中年了。但是在桌子上，这个这样说，那个那样说；你说了，我说；我说了，你说；一直在说。他们二人还不知道到底是怎么一回事，我站在旁边可是听得顶清楚。后来他们忽然转过来问我，“唉，我们两个到底是怎么一回事？说好，没有什么好；说不好，也没有什么不好。说有什么不对劲罢，也没有什么不对劲；说对劲么，实在有些不对劲。说灵性不好，也没有，两个都还好。说恨罢，没有恨；但是说爱罢，实在也没有。我们两个到底是怎么一回事？”我就对他们说，“你们是在斗法。”他们说，“怎么呢？”我就把他们斗的点说出来，他们就笑了，并且连声说对。所以请你记得，你们对“校对”这一件事要注意，要好好的校对。今天是你们两位结婚的日子，也就是你们就职的日子。当你们在生活上一天一天的过下去时，你们就要看见会有好的生活。把所有的事情都交在主的手里，你不退步，她不退步，一切让主来说。如果我们对付，我们就要不抗议。在态度上不抗议，在行为上不抗议。我盼望过五年之后，又有一个好家庭了。有人说，商务印书馆的书都校过二十三遍；五年后，就是你们第二十三遍校好了。我的意思是，你们要花工夫。如果你们不花工夫校，五十年后你要看见还是像今天一样，我拖这一边，你拖那一边。如果你们好好的对付，盼望在五年后，你们能看见什么叫作美满的家庭生活。愿神祝福你们！（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十七篇）