生命的认识与经历
第六系列 属灵生命的长进
第六篇 属灵长进的首要条件
读经：路一53，太二十五4、26，提前一4，多三9，启三17～18，歌一4，腓三5～8
壹 路加一章五十三节说，神“叫饥饿的得饱美食”；饥饿乃是属灵长进的首要条件，所有属灵的长进，都是在乎我们的饥饿─路一53：
一 饥饿就是在神面前的“空”，里面觉得不饱足；这种在神面前的空、不饱足，会叫人不断的寻求神—太五6，彼前二2，路十一9。
1 圣经上说，你若大大张口，神就要使你充满；我们必须张大口，好叫神能大大充满我们—诗八一10。
2 神今天在这里等候你张口，你何时饥渴的要，何时神的答应就来了；当你说，你要得着圣灵的充满，那时充满就开始了—诗歌五八八首。
二 神的原则就是，饥饿的得饱美食，富足的空手回去；今天你来到主面前，若是空手回去，就证明你已经太富、太饱足了—路一53，启三18。
三 我们在神面前要有长远的进步，就必须有持续的饥饿；我们饥饿多少，就吃多少；我们吃饭的经验乃是，饥饿时就要吃，越饿吃得越多—传三11，太五6，诗四二1～2。
贰 马太二十五章十个童女灯里的油不必买，但灯外器皿里的油必须自己去买；重生是白白的，但属灵上要进步就必须出代价：
一 看透神的事，认识圣经的真理，都不是巧遇的；这些乃是给肯出代价的人；如果你看见一个基督徒有进步，你就要知道，他已经付了代价—西二1～2，林前九24、27。
二 属灵的祝福虽然是白白的，无需任何代价，但主不随便丢在路上，任人去捡；主的祝福乃是给要的人，祂不给不要的人—路十一9，代下十五2，耶二九13：
1 但以理那三个被扔在火窑里的朋友，对尼布甲尼撒说，“我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来；王阿，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王阿，你当知道我们绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”—但三17～18。
2 这里“即或不然”四个字说出他们向神强的心，他们是拼命敢死的；这样的人，神不能不祝福他们；这样的人，神不能不向他们显现—18节，约十四11。
三 我们要记得，神所以叫我们遇见难处，就是要把我们挖得更深，好让祂自己充满我们更多─参罗八28～29。
叁 一面我们要非常饥饿的要吃属灵的事，另一面我们也必须除去好奇心，我们要追求属灵上有价值的东西—提前一4，多三9。
肆 我们若要有属灵的长进，总得对于自己目前属灵的情形觉得不满意，总得有一个要求，要有更好的光景；属灵的长进是从这里开始的—启三17～18：
一 和受恩教士告诉人说，她从年幼到年老，在神面前有一个“永远的饥饿”—传三11，太五6，诗四二1～2，赛五五1，约七37。
二 属灵停顿不前，是由于一个人对自己属灵的缺欠漠不关心；所有的失败和退后，都是在于自以为已经够好了─申四25注1，启三18：
三 这是主给我们看见的法则：属灵的长进乃是一直空又一直满的─王下四1～6：
1 油该在家里倒，并要关上门；这就是说，要我们自己一个人在里面与圣灵去办交涉─4节，太六6。
2 油的所以止住，是因为再没有空的器皿了─王下四6：
a 我们如果有一个无限的空，圣灵就要给我们一个无限的充满；我们能不能蒙圣灵赐福，就是看我们有没有空的器皿，就是看我们有没有为着圣灵留下余地，就是看我们有没有地位给圣灵在我们里面作工—太五3注2。
b 所以我们要祷告，求主把我们里面挖得更深，并给我们里面造出更多的地位来，叫圣灵能充满我们—诗歌三四四首。
伍 雅歌书一章四节说，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你”；我们听到人说，我不饥饿；原因乃是没有吸引力；主乃是借着人来吸引人，祂乃是借着你我来吸引人—歌一4：
一 吸引乃是使别人产生羡慕的心，愿意追求你所追求的；你如果是个有经历的人，祷告能得神答应，神就能借着你吸引别人—约六44，十二32。
二 神乃是借着基督徒帮助人；你若听见天津或烟台，有某某人有某某经历，是你所羡慕要有的，这就叫你产生饥饿，也就叫你起来追求这经历—林前六20，林后十二1～2。
三 作主工人的，如果不能作这种吸引的工作，只会讲道理，在主手里就没有多大用处—腓一20～21，加二20。
四 无论我们是接触基督徒或不信者，都需要在人里面创造出向着主的饥渴；在主的工作中，最需要的不是教训也不是传福音，而是创造饥渴—路十九1～4。
陆 腓立比三章，保罗说，他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；为了要有属灵的长进，我们必须将这些看作粪土，使我们能赢得基督─腓三8：
一 看见了基督，你就知道一切的世事和世物不过是垃圾；要你把垃圾丢掉，你不会心疼、不会哭，你甚至会说，越早丢越好—7～8、5～6节。
二 犹预不决，许多东西留在手中不肯放下，你就不能得着神，你身上也不会有多少事情发生—太十九22，来十34。
三 旧约时，圣殿被玷污以后，律法书失落，以后得着又读，祭司就到殿里除去一切污秽，神的荣耀就能充满圣殿；愿我们都肯对付一切的污秽，除去一切的不洁，好让主的生命充满我们—王下二二8～二三25。
四 要在属灵上有得着，就必须出代价；肯出代价，凡事寻求主，认真不马虎的对付，你就会有真正的复兴—太二十五4、26。
职事信息摘录：
属灵进步的首要条件饥渴
路加福音一章五十三节：“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”
十一章九至十节：“我又告诉你们，你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。”
腓立比书三章七至十二节：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义；使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”
在我们得救之前，我们没有寻找主，圣经上说，乃是神寻找我们。等到我们得救以后，就要寻求主。主差遣基督来，使我们得永生，这件事一次就完成了。但如果你得救以后，一个月过去，一年过去，你还是没有多大分别，你在神手中就没有多大用处。一个人如果从前聚会如何，今天还是一样如故，这样的人也没有多大用处。为什么有的基督徒能够进步，但大多数基督徒依然如故？我们要知道，所有属灵的长进，都在乎人的饥渴。路加一章五十三节说，神“叫饥饿的得饱美食。”主也说，“寻找就寻见，”（十一9）天父要将圣灵给求祂的人。一个基督徒属灵上要进步，就必须里面是饥渴的，是一直寻找的。
基督徒属灵进步的首要条件就是要饥饿。我们要看见神的原则就是，饥饿的得饱美食，富足的空手回去。今天你来到主面前，若是空手回去，就证明你已经太富、太饱足了。人可以遇到恩典、拾到恩典，但属灵的进步不是碰巧遇到的，不是半路拾来的。得救可以碰巧得着，但要得着圣灵的能力，要过圣洁的生活，要多知道神的能力，要经历得胜的生命，就不是碰巧或巧遇可以得到的。这些神只给那些要的人，神只给那些饥渴的人。
持续的饥饿
若是一个弟兄脾气不好，但他肯与神拼命办交涉，最后神就会恩待他、对付他，以后他就能活出主的生命。你也许知道某件事不对，但你不肯到神面前饥饿的要，这样你必不能过去。我们在神面前要有长远的进步，就必须有持续的饥饿。我们饥饿多少，就吃多少。我们吃饭的经验乃是，饥饿时就要吃，越饿吃得越多。在属灵的事上，原则也是一样，你不会饱的时候去吃。你要什么，你饥饿么？你如果是饥饿的、肯追求的，神就要叫你的饥饿得饱足。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十三篇）
神的丰富只为饥饿的人预备
有一件事是我们必须看见的，就是神给人祝福是有条件的。神要祝福人只有一个条件，就是饥饿。神乃是“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路一53）我们如果不饥饿，我们在神面前就得不着什么。神的恩典，神的丰富，只为一种人预备，就是饥饿的人。有些人常会觉得不满意、不满足，但不满意、不满足并不一定是饥饿的。一个人也许不满意、不满足，但他可能仍然不追求更多，因他不觉得饥饿。饥饿是什么呢？饥饿就是在神面前的“空，”里面觉得不饱足。这种在神面前的空、不饱足，会叫人不断的寻求神。但一个人如果不饥饿，他可以日日夜夜仍旧坐在那里。神只应许饥饿的人得饱；神没有应许不满意的人得饱。至于饱的人，就是那些自以为富足的人，神就叫他空手回去。（倪柝声文集第二辑，第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第七篇）
属灵上要进步就必须出代价
我在各处遇见许多人对付属灵的事，好像对付救恩一样，以为听一听就知道。其实得救和属灵的进步是有很大的分别的。马太二十五章十个童女灯里的油不必买，但灯外器皿里的油必须自己去买。重生是白白的，但属灵上要进步就必须出代价。在启示录里，主对老底嘉教会说，你要向我买白衣、买眼药（三18）。要买白衣、买眼药，就必须出代价。圣洁的生活是买来的，不是白送的。试验过的信心也是出代价买的。我们要看透神的事，认识圣经的真理，都不是巧遇的；这些乃是给肯出代价的人。如果你看见一个基督徒有进步，你就要知道，他已经付了代价。你在神面前到底要什么？你有没有付代价要得着更多？我们要出何等的代价，才得在基督里生活，才能祷告得神答应，才能在生活上信靠神，才能有属灵的眼光，才能看见人所不能看见的！
丰富给那些要的人
什么是叫饥饿的得饱？就是将丰富给那些要的人。比方这里有一本诗歌，我送给你，也许你要也拿去，不要也拿去，你不大在意。但如果我给你一笔钱，那就不一样了，你会快快的拿去。什么叫饥饿？饥饿就是腹中没有东西。你腹中没有东西，就必定一直要。我不怕人犯罪，我不怕你们作同工的没有能力、人救不来、脾气不好、天性不好到极点等。但我怕人自满自足、自以为够、或以过去的为满足。当你觉得自己不能过去时，当你遭到大难处时，你就会有大转机，你就会有属灵的进步。我没有遇见多少真正饥渴的人。你由正月祷告到今天，得着主的答应有多少次？也许你很难回答。一个人如果真正向神要、向神求，一年之中祷告却都得不着答应，这人必定有毛病、有问题。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十三篇）
拼命要的人乃是神所祝福的
创世记三十二章记载，旧约里的雅各与天使角力，他的大腿窝虽然瘸了，却仍对天使说，“你不给我祝福，我就不容你去。”（26）雅各虽然无良，但他的个性却符合神祝福的条件：他乃是奋力要的人。神不祝福他，他就不容神过去，所以神就给他祝福。新约的保罗也是这样的人，他成为外邦人的使徒，乃是拼命的（徒二十24）。所以他也是得着神祝福最多的人。
许多人向着神没有这样一颗饥饿的心，自己不拼命追求，却埋怨负责弟兄；自己灵性不长进，却怪罪弟兄。这样的人是不满足的，却不是饥饿的。不满足的表现就是灰心、退后。但真正饥饿的人都是拼命追求的；这样的人，神必定要祝福他。有一个传道人对神说，“神啊，你若不充满我，我就不作传道了”。他灰心了，神若不充满，他就不作传道了；这是不满足，却不是饥饿。另有一个女传道人对神说，“神啊，你若不充满我，我就宁可死”。她这样向神要，向神认真，不放神过去，就是神所要祝福的；这样的心是饥饿的，态度是拼命的，神的丰富不能不充满这样倒空的器皿。
这次你们来这里赴会，是想要主给你们什么？你们是盼望主用什么充满你们？是不是你们有什么罪不能得胜，要主给你们作什么？还是你们有脾气不能胜过，要主释放你们么？你们贪爱世界，胜不过么？或者你们还有其他几十种、几百种胜不过的罪么？如果你的思想不清洁，不能胜过你的个性，没有与主有不断的交通，并且你怕祷告，工作也无果效，你就当求主说，“主，给我丰盛的生命，用圣灵充满我”。你若这样向主要，主就要大大祝福你，圣灵就要充满你。
属灵的祝福虽然是白白的，无需任何代价，但主不随便丢在路上，任人去捡。主的祝福乃是给要的人，祂不给不要的人。但以理那三个被扔在火窑里的朋友，对尼布甲尼撒说，“我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来；王阿，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王阿，你当知道我们绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”（但三17～18）。这里“即或不然”四个字说出他们向神强的心，他们是拼命敢死的。这样的人，神不能不祝福他们；这样的人，神不能不向他们显现。
弟兄姊妹，我们要祷告，求神挖空我们，在我们里面造出一个饥渴要的心。神是叫饥饿的得饱美食，我们如果倒空、饥渴、拼命的要，神就要大大的充满我们，叫我们得着饱足（倪柝声文集第二集，第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第七篇）
追求有价值的事
除此之外，你必须追求一些有价值的事，如果你问创世记六章的神的儿子是指什么，该隐的妻子是谁，人死后往那里去等，这乃是以属灵的事为好玩。有些人专找那些奇怪的问题，却不问主如何作我们的生命，我们如何胜过罪等。问好奇的问题并无价值。过去我收到许多这类的问题，我常将这些信放在一边，叹息说，为什么他们只看重这些奇怪的问题！一面我们要非常饥饿的要吃属灵的事，另一面我们也必须除去好奇心，我们要追求属灵上有价值的东西。若我们对神如今天般的冷漠，则在神面前我们并无多大用处。
和受恩教士的榜样
和受恩教士未死前几个月，我去见她，与她谈话许久。我希奇为什么这位姊妹属灵的经历如此高，原因到底是什么？我问她，神为什么如此恩待你？她回答说，“不知道，只知道我一直觉得饥饿、要吃。我从九岁开始，至今几十年在神面前未曾满足过。昨天得着恩典、启示以后，又对神说，你还有好多，我还要，我还要。我一直要。我的态度乃是永远饥饿，却又永远饱足”。她属灵之深乃是许多人摸不着的。
属灵的贪心
去年我认识一位姊妹，年约三十余岁，人很普通，但在主面前的经历不普通，是许多人所没有的。有一次她对我说，她恨一个人，就祷告祈求，直到一个时候她不恨了。但她知道不恨和爱是不同的。她觉得仍然不能爱她，所以继续祈求。我们常常是得到一点就满意了；但她说，主啊，你在福音里所预备的不仅如此，我要得着一切。神啊，福音里为我预备有多少，我就要得着多少。这种属灵的贪心（covetous for Christ），或者如保罗在林后十一章所说的嫉妒，才能叫你得着满足。另有一班人看见别人传福音救人、祷告主垂听、脾气又好，他则恰好相反，一样都没有，但他也不着急，这样的人必定不能进步。属灵的不进步，乃是因为对自己的缺乏漠不关心。
有一对夫妻，他们帮助我很多，这对夫妻乃是永不知足的夫妻。我认识他们很久，我看见他们今天比以前进步很多。前年看见他们时，还是很糊涂，（不是不好，乃是指在属灵方面糊涂，）但今天他们总是要，这里要，那里要，到各处去要。有几个弟兄姊妹批评他们说，何必走来走去，有基督就有一切。不错，有基督就有一切，但在经验方面，好像你读地理，你知道各地的城市，你知道鼓岭，也知道青岛，但你仍必须亲自到鼓岭、青岛去，你才能知道那些城市究竟是如何。同样的，你固然在基督里就有了一切，但在经历上，你仍需要去追求。我常常向神祷告，要不知足像这对夫妇一样。在神面前我们乃是乞丐。拉撒路一生作乞丐，一直作到亚伯拉罕怀里，这事不能改行。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十三篇）
永远的饥饿
和受恩教士告诉人说，她从年幼到年老，在神面前有一个“永远的饥饿（eternal hunger）”。她说，我们里面的心眼若是不看主，就不会觉得饥饿。所以她的心眼时时注视主，她在主面前一直保持饥饿。她天天是饥饿的，所以神使她天天都得饱足。今天许多信徒觉得不满足，却少有觉得饥饿的。路加十五章里的浪子回家，乃是因为饥饿。他可能因吃豆荚而饱，虽然不满意，却也不觉得饥饿，就不会回家。许多人就是这样，天天都是不满足，肚腹却天天都被豆荚充满了。所以不满足是一回事，饥饿又是一回事。许多信徒虽然知道得胜的道理，或者也能传得胜的道理，他能够把得胜的道从第一条到第一百条，分析得很好，但仍然不得胜。得胜与得胜的道乃是两回事。得胜的道容易；天性聪明，记性好的人，很容易就明白得胜的道，也很容易记得。但他遇到环境，仍然不得胜。不是听了得胜的道，就了事了。不是听了得胜的道，就得胜了。只有一种人能经历得胜，就是对得胜饥饿的人。神是叫饥饿的人得胜；人如果没有饥渴的心，就不能有得胜的生活。今天我们需要向神有一颗饥渴的心，因为神所用的人，并所祝福的人，都是拼命要得着的人（倪柝声文集第二集，第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第七篇）
对于祷告，我需要像慕勒一样，救人要像斐尼一样，得着后，仍不满足。圣经上说，你若大大张口，神就要使你充满（诗八一10）。我们必须张大口，好叫神能大大充满我们。有人也许口张开，但张得不够大，我们必须张得“大”，神就必使我们充满。神今天在这里等候你张口，你何时饥渴的要，何时神的答应就来了。当你说，你要得着圣灵的充满，那时充满就开始了。
神借基督徒吸引人羡慕神
但多少时候，我们听到人说，我不饥饿。为什么有人不觉得饥渴？原因乃是没有吸引力。雅歌说，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（一4）今天主用什么方法吸引人？主乃是借着人来吸引人，祂乃是借着你我来吸引人。你如果是个有经历的人，祷告能得神答应，神就能借着你吸引别人。吸引乃是使别人产生羡慕的心，愿意追求你所追求的。
属灵的经历吸引人
我每次多得一点属灵的经历，都不是忽然读经祷告后得着的，乃是因为看见别人有所得着，我就羡慕也能得着。有人得着得胜的生命，我也羡慕得着得胜的生命。有人得着圣灵的浇灌，我也羡慕得着圣灵的浇灌。我得着得胜的生命，得着圣灵的浇灌，都是主借着他人使我得着的。他人吸引我，我就跟从。今天少有人能吸引别人。我们这些在这里作主工人的，如果不能作这种吸引的工作，只会讲道理，在主手里就没有多大用处。假设有一个人爱你、喜欢你，但你要问，他能羡慕你在神面前的生活么？今天许多人爱你，但你能吸引人到神面前么？今天神乃是借着基督徒帮助人。你若听见天津或烟台，有某某人有某某经历，是你所羡慕要有的，这就叫你产生饥饿，也就叫你起来追求这经历。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十三篇）
基督不仅是客观的知识，也是实际可经历的
我们对基督的所是，及其一切丰富的认识，可说几乎都是客观的。客观方面的认识有其用处，能给人启发，给人创造一种饥渴，吸引人往前，开拓人里头属灵的眼界，也开广人里头向着主的心情；但客观的道总是比较理想性的，还需要有主观的经历配合，才不至于听起来好听，看起来美丽，却是太高远、太渺茫。其实，圣经中的真理是两面的，一面有客观的道，一面有主观的经历。就好像宇宙中的电是无穷尽的，但我们总得想办法，把电收拢来，之后，再将电传输到家里。同时，家中还要装上电力开关；如此，电就能让我们经历并应用。因着科技的进步，现在我们都能用这电发光，用这电通声音，还能作许多别的用途。电对我们已不再是缥缈、遥远的，乃是实际可用的。电经过了种种的手续和过程，就能被我们实际应用。
一面说，圣经描绘这位基督是太丰富、太奥秘了；即使是六十六卷圣经，也只能给我们看见一个大概，并未能把基督的奥秘和丰富完全叙述出来。就这一面而言，我们也许觉得渺茫。然而，另一面，基督又是实际的，是可经历的。例如以弗所书，一面从基督在神永远心愿和计划中的地位，说到祂对我们的心意（一3～14）；另一面，又从我们这一面，说到基督在我们里面，要安家在我们里面的情形（三14～19）。所以，一面说，基督就像宇宙间的电，是太渺茫、太伟大、太广泛、太深奥，是我们摸不着的；但从另一面而言，祂也是实际、可经历的，就像我们可以把电引到家里来，实际应用在我们的生活中。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第九篇）
挑旺他们里面的饥渴
然而，无论我们是接触基督徒或不信者，都需要在人里面创造出向着主的饥渴。在主的工作中，最需要的不是教训也不是传福音，而是创造饥渴。这就是为什么我们需要活的见证。我们需要过一种生活，能在人里面创造饥渴。今天全人类都在失望的状态中。我们若能在这种光景中过一种满足的生活，我们的生活就能在人里面创造饥渴。人能否接受我们的传扬，在于我们能在他们里面创造出多少饥渴。我们若说到一些事想挑起人的兴趣，最终可能发觉自己陷入无止尽的讨论，仇敌也可能利用这种情形，将我们和所接触的人带进混乱。我们需要有智慧的避开使人复杂的对话。我们需要在人面前以活的方式见证我们的基督徒生活很满足。这样的见证会挑旺人的饥渴；他们会渴望过这样的生活。我们只要能在人里面创造些许饥渴，就已为我们向他们传福咅立下根基。（传福音的原则与实行，第六章）
丢弃粪土，竭力追求基督
一个有追求的人，在他的外面有什么表现呢？我们读过腓立比三章，保罗说，他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。他说在他面前有标竿，他乃是忘记背后，努力面前，向着标竿竭力追求。我喜欢其中几个辞，如“丢弃”、“看作粪土”、“竭力追求”等。你如果要追求，就有许多事必须办好，就必须丢弃万事如粪土。粪土就是垃圾。你倒过垃圾么？我的新约全书虽然价钱很便宜，但我不舍得丢，因为很宝贝。但要我把垃圾丢去，就不难。要你把垃圾丢掉，你不会心疼、不会哭，你甚至会说，越早丢越好。我们奉献钱财时，总是看清楚钞票数目，才丢进奉献箱，原因是钞票对我们都是宝贝的。世事对我们乃是破布，然而对那些捡拾杂物的人来说，看法就不一样。我们说是垃圾，他们说是他们的基业。神对我们说，世物是破布，但许多人却说世物乃是他们的享受、权利、盼望等。你若是看见了基督，你就知道一切的世事和世物不过是垃圾。
我怀疑有多少人知道何为罪。在你的生活中，许多原来以为不错的，后来就知道都是错的。多少丈夫对妻子、儿女对父母，在家庭里，从没有想过自己有错。但你如果仔细思想，就知道你和别人，你们彼此间的关系有许多错。你若不关心，你就不会对付，这些问题也就不会过去，你在属灵上就难得进步。我们要在属灵上有得着，就必须出代价。你如果肯出代价，凡事寻求主，认真不马虎的对付，你就会有真正的复兴。你如果犹预不决，许多东西留在手中不肯放下，你就不能得着神，你身上也不会有多少事情发生。你的钱若是太多，就必须扫去。旧约时，圣殿被玷污以后，律法书失落，以后得着又读，祭司就到殿里除去一切污秽（参王下二二8～二三25），神的荣耀就能充满圣殿。愿我们都肯对付一切的污秽，除去一切的不洁，好让主的生命充满我们。
神在主里为我们预备的是何等多、何等丰富、何等完全。许多人只知道主是救主，却不知道主还能为他们作多少事。我们的祷告太少，而神能给我们的，远超过我们所求所想的。今天有没有人能开够大的口，好得着主一切的丰富？主的丰富是无穷尽的，“你要大大张口，我就给你充满”（诗八一10）。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十三篇）