1935年11月，泉州
主恢复中神圣启示的进展
第十四系列 生命的认识
倪柝声弟兄职事
得胜的生命
第六篇 得胜生活的保守
读经：腓一6，启一8，林后一9，三5，太十九26，彼前一5，提后一12，犹24～25，诗十七8，腓三3，西三3～4，申三二10
壹 得胜的工作乃是由主发起的，得胜生命的起头、中间和末后，都是主作的，你我都没有分；我们所有的经历都在于基督；我们乃是因信基督而经历得胜—腓一6，启一8：
一 路加十八章主耶稣叫少年人变卖一切，分给穷人，但这少年人不能；主耶稣没有叫年老的撒该拿出钱来，他倒一下拿出许多来；得胜的第一个秘诀在十八章二十七节上半：在人是不能；你必须学习，必须知道，在人是不能的。
二 得胜的条件就是：第一，看见自己不能；第二，不打算能；“不打算能”，就是从今以后，你不仅承认自己不能，并且一点不再试着用自己的力量作了—林后一9，三5。
三 得胜就是你不动，你不理，你不睬，你什么都不作；你乃是放下自己，把一切交托给神；你必须完全放手不作了，神才起首工作—路九23，腓三3。
四 第四，每一天都有活的信心，相信从今以后乃是主替我活着；你要从心里相信，主无论如何都替你活；你如果不是在放手上失败，不是在相信上失败，你就必定得胜—加二20，约十四19，六57，十五5。
贰 得胜如何是主的事，不是我们的事，保守得胜也如何是主的事，不是我们的事；我们不可相信自己，也不可看自己，否则明天就会跌倒；我们的眼睛要看主，并且只看祂，相信祂能保守我们不失脚—林后一9，三5，太十九26：
一 彼前一章五节说，“就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩”；我们是因着信蒙神能力保守而得赎的。
二 提后一章十二节说，“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日”；为着神荣耀的缘故，所有认识神、认识祂保守能力的人都要说，我有什么方法能失去神的救恩呢？阿利路亚，我没有方法；神的话在这里是够大，够清楚的—提后一12、14，彼前一5。
三 关于保守的圣经节，犹大书二十四节；它比其他的圣经节更特别，告诉我们神的名字叫什么：“那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主”：
1 犹大不是说，神保守我们，使我们跌倒时，能起来；他也不是说，神保守我们永不跌倒；他乃是说，神要保守我们不失脚；跌倒是卧在地上，失脚不过是颠一下；它说，神能保守我们不颠一下；神不只叫我们不跌倒，神甚至叫我们不失脚—参彼后一10。
2 神用什么方法保守我们到主耶稣来的日子呢？没有别的，神是把我们的生命与主耶稣的生命一同藏在祂里面；神永远不会丢，神所摆在基督徒里的生命也永远不会丢—西三3～4，罗八17。
四 林前十五章五十二节说到“眨眼之间”，神的保守也是如此，祂在一霎时，眨眼之间，随时随刻保守我们，如同人保守他眼中的瞳人一样：
1 诗篇十七篇八节里，诗人有一个祷告说，“求你保护我，如同保护你眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下”；我们都能有这样的祷告。
2 主能，主也愿意保护我们，如同保护眼中的瞳人一样—亚二8，申三二10。
叁 我们要蒙主保守，条件有二；第一，必须把自己放在主手中；第二，相信主保守的能力—提后一12，犹24～25：
一 主是要保守你，但你必须把自己交在祂手中；你交多少，祂就保守多少；你不交在祂手中，祂当然无法保守你—提后一12，腓一6。
二 彼前一章五节说，我们乃是“因信”蒙神能力保守；祂保守我们，如同保守眼中的瞳人；神乃是把我们联着祂，甚至把我们组织在祂的生命里，在基督的肢体中，就如手指带在你身上一样；我们要相信祂确实能保守我们—申三二10，犹24～25。
肆 我们的眼睛要看主，不要看经历；主的能力、主的话、主的爱，才是可信的，自己的经历是不可信的；“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日”—提后一12，彼前一5。
职事信息摘录：
得胜生命的起头、中间、和末后，都是主作的
得胜的工作乃是由主发起的（腓一6），得胜生命的起头、中间、和末后，都是主作的，你我都没有分。主的名字是阿拉法，也是俄梅嘎（启一8）。阿拉法是指起头，俄梅嘎是指末了。主是从起头到末了的一位；祂是一切的开始，也是一切的终了；祂是得胜生命的开始，也是得胜生命的终了。因此得胜的生命乃是耐久的。有人问说，什么是得胜？我回答说，得胜等于基督。让我问你，基督能持久么？基督当然能持久，祂是从起头到末了的一位；一切都要过去，但主还要持续下去。今天下午你们的经历乃是基督自己，是祂作的。我们所有的经历都在于基督；我们乃是因信基督而经历得胜。然而信心始终都是基督，不是你的；你只要赞美并欢乐就够了。只要祂动工，祂就要成全这工。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十四篇）
在人所不能的，在神却能
路加十八章二十六节说，“这样谁能得救？”十九章九节说，“今天救恩到了这家。”十八章有一个年轻的财主，他是作官的。他来问主说，他该作什么，才能承受永远的生命？主对他说，要守律法，就是不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母。这年轻人说，“这一切我从小都遵守了。”主听了就说，“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人。”那少年官听见这话，就忧忧愁愁的走了。主就说，“有钱财的人要进神的国，是何等的难！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。”门徒听见这话就问说，“这样谁能得救？”主说，“在人所不能的事，在神却能。”（18～27）
十九章的财主不像十八章的财主，十九章的财主乃是收税的，十八章的财主是承受产业的年轻人。按平常来说，十九章的老人应该比较吝啬，十八章的少年人应该比较大方；因为少年人还没有多少人生的经验，不像老年人那样知道钱财的用处。但十九章的撒该所作的，却是十八章的少年人所不能作的；撒该乃是作主所命少年人作，而少年人作不到的事。你们看这是什么缘故？按人来说，少年人手头松，不爱钱财；但那少年人不是这样，他舍不得钱财。其实不只那少年人不能放下钱财，老年的撒该也放不下；只是撒该身上有主的工作。所以十九章九节说，“今天救恩到了这家。”这表示撒该能够胜过钱财，乃是神作的，是神的救恩临到他。接着主说，“因为他也是亚伯拉罕的子孙。”亚伯拉罕的子孙就是有信心的意思。撒该是凭着信心，不是凭着自己的行为。
认识人是不能的
主耶稣叫少年人变卖一切，分给穷人，但这少年人不能。主耶稣没有叫年老的撒该拿出钱来，他倒一下拿出许多来。分别在那里呢？分别乃在于“在人所不能的事，在神却能。主在十八章二十七节上半说，“在人所不能的事，”这句话，少年人是很好的代表；二十七节下半说，“在神却能，”这句话，撒该是很好的代表。所以得胜的第一个秘诀在十八章二十七节上半：在人是不能。你必须学习，必须知道，在人是不能的。
主的目的不是叫少年人真的把所有的都卖掉，才能得救；主乃是要叫他看见二十七节所说，在人是不能的。那少年人很好，他十条诫命都守了，他自以为了不起。主就特意放一件，叫他看见说，你还缺少一件。许多人没有得救前的罪，在得救之后都胜过了；只有一二件还留在那里，不能够胜过。主留下这一二件的目的，是要教你学一个功课，就是认识你是不能的。就好比运动会跳栏的比赛，每个人总有一栏跳不过，头一名差一栏，二名、三名、末名也都差一栏跳不过。神知道你没有本领，但你自己不知道你不能。因此如果你能守住十条诫命，主就要说，还有第十一条，是你不能守的。
我们每个人总有一两件始终胜不过的罪，这样的罪乃是每个人专一的罪。在上海的时候，有一次我去店铺买东西，刚出门时碰见一位弟兄，同他点一次头。隔条街又碰见他，再点一次头。等一下在店铺前面又碰见他，再点一次头；从店铺里出来又碰见他，我们又点一次头。这样在一点钟之内，我与那位弟兄点头十多次。我们所犯的罪也好像这样，是我们经常碰到的；今天是这个罪，明天又是这个罪，后天还是这个罪。这个罪是你顶熟的，是你经常碰到的。我们所犯的罪，都不是广博的，乃是专门的。刚硬的人一直都是刚硬的，忧愁的人一直都是忧愁的，骄傲的人一直都是骄傲的，挂虑的人一直都是挂虑的，嫌弃人的一直都是嫌弃人的，性急的人一直都是性急的。每一个人都有他所缺少的一件，起码总有一件。神就是要给我们看见说，人是不能的。
不打算能
我们已经知道，基督是我们的得胜，但是要让基督作我们的得胜，是有条件的，就是你必须先看见自己不能。如果你心里一直说你能，基督就不能替你活，不能替你得胜，不能替你能。得胜是为着完全失败的人预备的。但是在这里又有一个问题，“不能”是一件事，“不打算能”又是一件事。利未记十三、十四章里长大麻疯的人，什么时候才得洁净呢？乃是当麻疯从头到脚都发出来了，祭司就说，你洁净了。主是叫死人复活，而不是叫半死半活的人复活。你必须真看见，离了主，你什么都不会作。得胜的条件就是：第一，看见自己不能：；第二，不打算能。不能与不打算能是两件事。有人明知自己不能，但还打算能。比方，这里有一担东西重一百斤，而你只能挑五十斤，你明知自己不能挑一百斤，却偏打算去试试。这乃是最可恶的态度。神知道我们坏透了，除了钉死之外，没有别的办法了。但人的坏处就是，想打算再去试试。所以人花了许多工夫，努力去作。这样的人永远不能得着拯救。“不打算能，”就是从今以后，你不仅承认自己不能，并且一点不再试着用自己的力量作了。你知道主耶稣已经住在你里面，祂要作出你所不能的。祂的力量不是为着补你工作的不及，祂的生命也不是为着补你生命的缺欠。祂乃是要在你我里面替我们活。什么时候我们自己用力量，什么时候基督就不能在我们里面活。所以我们不仅必须看见自己不能，也必须不打算能。
放下自己，把一切交托给神
所以，得胜就是你不动，你不理，你不睬，你什么都不作。你乃是放下自己，把一切交托给神。你对神说，神啊，一切都交给你。从今以后，我好也罢，不好也罢，我不管了。你这样一交托，神定规把你接过来。你放手了，神就接手。比方说，我把一杯茶给你，我放手，你接手，就成功；但如果我捧茶给你，却不放手，你就不能接手。神也一样，神总要你放手，祂才接手。你是想等神接手了才放手，但神是要等你放手了才接手。神从始至终都不肯作帮助人的工夫，祂也不肯人帮助祂。祂要得着一切的荣耀，所以祂要作完全的工。你如果自己作，神就不作了。你必须完全放手不作了，神才起首工作。
如果一个试探来了，你可以对主说，“主啊，这里有试探，我不能抵挡，我也不打算抵挡，主啊，你去抵挡。”你若是这样的放手，让主作，主就要作你的得胜。我们每天活着，乃是靠恩典而活。我看过许多人，总有一二千人，已经这样由罪里出来，走在圣洁的路上。
有一位弟兄说，他天天和罪争战。另一位少年弟兄对他说，如果是我，就不争战。他说，我争战抵挡了，尚且失败，如果不抵挡、不争战，岂不失败更厉害？那位少年弟兄说，不然！我会对神说，神啊，我不能，神啊，你来替我能，我交托给你。这就是得胜的秘诀，你手一放，主就接受。得胜不在于你作多少，乃在于神作多少。
有一个弟兄要下到一口枯井去，他在井口绑一根绳子，就抓住绳子缒下去。最后，他这一手一抓，那一手再抓时，绳子没有了。他想再下去不知还有多深，不如回到井口去。就抓着绳子想爬上来，不料力量快用尽了，他上下不得，只好喊救命。但那里是野地，井又深，喊得声嘶力竭，也没有人来救。后来他实在撑不住了，他想起自己是基督徒，就祷告说，神啊，求你至少叫我跌到永世里去。他祷告完，把手一松，从天上掉到地下，才只有二三寸呢！他倒后悔不该抓着绳子挣扎这样久，早放手就好了。弟兄姊妹，得胜就是放手！放手！你不必怕，你不会跌进永世里，你乃是跌到永远的磐石上。你放手，你不管，你就得胜了。得胜乃是基督作的，不是你作的；你只要撒手不管，让基督来，就成了。得胜的生命乃是给一个完全放手的人得着的。
每一天都有活的信心，相信从今以后乃是主替我活着
在烟台时，有一位师母来找我，我问她说，“你能相信从今以后你一直都能得胜么？”她说，“我想我大概要花相当时间，才敢回答你的问题。”她这样说，我就知道她是已经失败了。得胜不是等待时日证明，得胜乃是相信主无论如何都在我们里面替我们活，得胜在于我们放手，也在于我们相信。我们若不得胜，不是在放手上失败，就是在信上失败；不然，就一定会得胜。
所以得胜的秘诀在于：第一，看见自己不能；第二，完全的放手；第三，看见主能；第四，每一天都有活的信心，相信从今以后乃是主替我活着。你每天早上起来，如果很喜乐，你能相信主代替你活；如果早上起来不喜乐，你也要相信主在你里面活着。这样，你的日子就会一直是得胜的、荣耀的。请你记得，你要把自己交托给主，把自己放在主手中；然后，你要相信主已经接手了，主要替你活出得胜的生活。你不是去试试看灵验不灵验，你乃是完全交托，完全相信。只有你完全交托，主才能作事。你要从心里相信，主无论如何都替你活。你如果不是在放手上失败，不是在相信上失败，你就必定得胜。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第五十八篇）
保守得胜是主的事，不是我们的事
因信蒙神能力保守
彼前一章五节说，“就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。”救恩最末了的一步，就是在主耶稣来的时候得赎。救恩分作三部分，这里是指着主耶稣再来的时候，我们将要得赎说的。我们是因着信蒙神能力保守而得赎的。今天是我们将神拉牢呢，或者是神将我们拉牢？是我们保守呢，或者是神保守？圣经说是神保守。这里的蒙神能力保守，意思就是如果我失去，责任不在我身上，是在神身上。我顶敬虔的说，我们如果失去，责任在神身上的多，在我们身上的少。可是千万不要以为，基督徒可以随便。我们在以后几篇要说到这问题。今天的问题是得救。得救完全是神的事。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十六篇）
使徒所信的乃是活的人位，就是活神的儿子基督
为什么我们会完全得救？提后一章十二节说，“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。”保罗所交付给主的，主要保守，一直到祂来的那一天。所以一直到那一天，我们都是得救的。我常常想，我倪某人有一天如果到地狱里去，我灭亡不是大事情，但是神的荣耀受了亏是大事情。我倪某人下地狱、沉沦，算不得什么，但是神的荣耀失去了，算得什么。我沉沦不要紧，但是我的沉沦定规不荣耀神，叫神的荣耀受亏损，因为显得神保守不好，神不能保全。为着神荣耀的缘故，所有认识神、认识祂保守能力的人都要说，我有什么方法能失去神的救恩呢？阿利路亚，我没有方法。神的话在这里是够大，够清楚的。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十六篇）
神保守我们永不失脚
关于保守的圣经节，我最喜欢的就是犹大书二十四节。它比其他的圣经节更特别，告诉我们神的名字叫什么：“那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主。”神的名字是什么呢？神的名字就是那能保守你们不失脚的，神的名字就是那能叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，神的名字就是我们的救主独一的神。这就是我们的神。什么叫作不失脚呢？不是说神保守我们永不跌倒，是说神保守我们永不失脚。跌倒是卧在地上，失脚不过是颠一下。它说，神能保守我们不颠一下。神不只叫我们不跌倒，神甚至叫我们不失脚。
所以一个人会不会失去救恩，如果凭着人自己来看，就永远看不见。如果从你来看圣经的真理，那整个就给你弄乱了。你以为这一个是大的，那一个是小的。乃是等你从主耶稣那里看过来的时候，你才清楚。问题不是你能不能保守救恩，问题是主能不能保守救恩。
正当的眼光都是从主那里发出来的。如果要我们保守，不要说两天，就是两个钟头也不行。如果是主保守，义人虽然一天七次跌倒，还要爬起来。问题不是你能，问题乃是神能。你的眼睛如果看自己，根本就看错了。圣经是说，要仰望那为我们信心创始成终的耶稣（来十二2）。保守的能力是主的，不是我们的。我们可以靠神，因为保守的是神。
神已经将我们的生命和基督的生命一同藏在神里面
今天的问题，是神用什么方法来保守我们。我们今天把生命交给神了，神用什么方法保守我们到主耶稣来的日子呢？没有别的，神是把我们的生命与主耶稣的生命一同藏在祂里面（西三3）。我读这一节圣经，喜乐得笑起来，这节圣经再好也没有了。我不知道有多少基督徒知道这节圣经的好处。神所赐给我们的生命是没有法子丢的，因为神已经将我们的生命和基督的生命一同藏在神里面了。
我记得我在学校里还没有得救的时候，有一天我写好一张顶要紧的东西，我对我的同学说，这个东西顶要紧，五千块钱都不卖；我有事情要出去了，你好好的给我看守着。我把那一张纸给了他就出去了。后来我回来，我问他要那张纸，他说，我交不出来了。你说得那么要紧，所以我就用开水泡了，吞在肚子里。他拍拍肚子说，在这里，永远不会丢了。那一天我又气又好笑，那张纸装在他肚子里，永远不会丢，也永远拿不出来，稳当得很。今天神作事情更稳当，神将我们的生命和基督的生命一同藏在祂里面。我问你，你从那里找？你用什么方法丢？什么时候你会把神丢了，什么时候你才会把神所给你的生命丢了。感谢神，神永远不会丢，神所摆在基督徒里的生命也永远不会丢。你们要看见，基督徒的那一个生命是藏得牢牢的，是藏在神里面的。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十六篇）
我们的眼睛要看主，并且只看祂，相信祂能保守我们不失脚
犹大书二十四节说到，那能保守我们不失脚的神。祂怎样保守我们？犹大不是说，神保守我们，使我们跌倒时，能起来；他也不是说，神保守我们永不跌倒；他乃是说，神要保守我们不失脚。跌倒与失脚有分别，跌倒是滑足。一个人若是一直行走，三年不滑倒，他乃是头等的圣徒。但这里是说永不失脚，不是说三年、五年；主乃是要保守我们永不失脚。但我们不可相信自己，也不可看自己，否则明天就会跌倒。我们的眼睛要看主，并且只看祂，相信祂能保守我们不失脚。
主保护我们如同保护眼中的瞳人
主如何保守我们呢？人外体最脆弱的部分是瞳人。眼皮如何保护瞳人呢？有东西来时，你不必通知眼皮，它就合起来。有灰尘来时，眼皮立刻合起来，防止灰尘飞进瞳人里。林前十五章五十二节说到“眨眼之间（twinkle of eye），”神的保守也是如此，祂在一霎时，眨眼之间，随时随刻保守我们，如同人保守他眼中的瞳人一样。彼得在主钉十字架之前说，“主啊，救我！”（太十四30），但在主钉十字架之后，他就不再喊主救他，因为主死而复活之，就住在彼得里面，一有试探来，主就保守他。
诗篇十七篇八节里，诗人有一个祷告说，“求你保护我，如同保护你眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”我们都能有这样的祷告。主能，主也愿意保护我们，如同保护眼中的瞳人一样。许多人的想法都错了，他们以为得胜是主的恩典，保守得胜是自己的事。请你记得，得胜如何是主的事，不是我们的事，保守得胜也如何是主的事，不是我们的事。
蒙主保守的条件
交托
我们要蒙主保守，有什么条件？条件有二。第一，必须把自己放在主手中。提后一章十二节说，主能“保守我所托付的，直到那日。”主是要保守你，但你必须把自己交在祂手中。你交多少，祂就保守多少；你不交在祂手中，祂当然无法保守你。许多人读圣经，知道主有保守的恩典，但却发现不能兑现，原因乃是他没有将自己交托给主。对于犹大书二十四至二十五节，腓立比一章六节，许多人虽然知道十几年了，但他们不能相信这些话是真实的。他们想，跌倒了，能再爬起来，已经很好了；他们不把自己交在主手中，让主保守他们不失脚。这样他们自然不能经历主的保守。我们要经历主的保守，就必须对主说，“主啊，我把自己交托给你保守，我相信你保守的能力。”有一位姊妹托我在银行里租一个保管箱，需要六元。但我们的主保守我们不要代价，只要我们把自己交托给祂。
相信
第二，相信主保守的能力。彼前一章五节说，我们乃是“因信”蒙神能力保守。我们要蒙主保守，除了必须把自己交托给祂之外，还要相信神有保守的能力。比方我托陆弟兄带钱给某人，我必须相信陆弟兄有能力保守我交托给他的钱。若是我相信他，把钱交给他之后，不是常常去问他说，我的钱还在么，我的钱还在你手中么，我们交托给神之后，也不是常常问祂如何，难道造天地的神，能不保守你么？神的话能托住万有，难道神不能托住你么？神保守你我，是不是像两手保守一张破纸？不是！祂乃是保守我们，如同保守眼中的瞳人（申三二10）。神乃是把我们联着祂，甚至把我们组织在祂的生命里，在基督的肢体中，就如手指带在你身上一样。我们要相信祂确实能保守我们。我们的眼睛要看主，不要看经历。主的能力、主的话、主的爱，才是可信的，自己的经历是不可信的。“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所交付的，直到那日”。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十四篇）