身体的事奉
第八系列 新约事奉的基本功课
新约事奉的基本功课
第六篇 操练灵而有那灵的明证，成为敬拜活神的人
读经：罗八4，十二11，约壹一7、9，林前二4，来九14，林前十二1、3，约四24，罗十12
壹 召会聚会乃是基督徒日常生活的展示；地方召会的聚会要活，我们众人都需要得成全，在日常生活中操练灵—罗八4，十二11：
一 我们经常被动、沉默，聚会也满了死沉，原因乃是我们没有在日常生活中多多操练我们的灵；无论日夜，我们每时每刻都必须操练灵—加五16，罗十二11：
1 我们若不习惯运用灵接触主，召会生活就会非常软弱，要有刚强、活泼的召会生活，并使召会得着建造，我们都必须知道怎样操练我们的灵—11节。
2 我们需要借着呼求主名，在日常行事上操练灵；呼求主名是一条具体的路，使我们运用灵，照着灵而行并释放我们的灵—十12～13。
3 我们的灵应当充满到一个地步，使我们不能容忍静默；这样，就为那灵铺好路，使祂能在聚会中运行，并将基督一切的丰富分赐到我们里面—十二11。
二 我们来到会中，必须操练灵并应用基督的血；良心是我们灵的主要部分，良心一受到玷污而变得不洁，灵就会软弱—参九1，八16：
1 所以我们每次来聚会，都需要向主认罪，应用祂的血；必须到基督面前祷告：“我在这件事上有错，我在这件事上是不洁的；求你赦免我，用你的宝血洁净我”—约壹一7。
2 希伯来九章十四节说，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”
3 基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神；今天活神乃是那灵，活在我们灵里；我们的良心若有亏欠，就会像轮胎被钉子扎到，有了破洞而瘪气—罗八9～11。
4 我们必须在主面前花够多的时间认罪，得着祂的赦免和洁净；好预备自己参加聚会—约壹一7、9。
三 我们与圣徒之间若有得罪的事，必须寻求与人和好；只要向主认罪，求主用祂的血洁净我们，并且愿意在会后与弟兄和好，就可以好好享受主了—太五23～24。
贰 在召会的聚会中，我们应当操练灵，好有那灵的明证，以激起、造就别人的灵，使其得丰富—林前二4，六17：
一 在林前二章四节保罗说，“我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证”；那灵的明证是从我们的灵显出的。
二 我们从灵里为基督说话，并说出基督的时候，我们说的话就有那灵的明证；要在宣扬基督时有那灵的明证，必须操练灵—4节，罗十五18：
1 在召会聚会中保罗有那灵的明证，并不是借着说方言，乃是借着用启示、知识、预言、或教训讲说—林前二4。
2 在召会聚会中，我们该学习用刚强的灵，简短、直接、明确并清楚的说话，使我们用那灵的明证，宣传基督是神的奥秘—弗三9，六19。
三 今天是那灵的时代；我们该宣告这事实：我们的救赎主基督是赐生命的灵，并且我们与祂是一灵；这是新约里所陈明的福音；基于这福音，我们该敞开我们这人，并运用我们的灵宣传基督是神的奥秘—林前六17，约四24：
1 有些基督徒错误的教导，我们来到聚会中，不该说什么或作什么，直到我们觉得有圣灵的感动—林前十四31。
2 我们非但不需要等候圣灵的感动，还要率先运用我们的灵接触赐生命的灵；我们要接触这灵，只需要运用我们的灵，将我们这人向祂敞开—32节。
四 我们来聚会之前，应当从我们对基督的经历、对主话的享受、或是在祷告中与主的交通，为着聚会预备一些出于基督的东西；但进到会中为主说话时，不要仅仅倚靠所预备的，乃要操练灵而有那灵的明证—12、24节。
叁 我们不该是静默的敬拜者，我们应当借着在灵里说话，翻转基督徒的聚集；成为敬拜活而说话之神的人—4节，十二1、3：
一 在哥林多前书十二章一节保罗说，“弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白”；这节圣经里的“属灵”一词，含示我们必须在灵里。
二 保罗在三节说，“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”
三 我们的神不是死的，也不是不能出声的；祂是说话的活神，所以敬拜祂的人也必须说话；我们可以借着说“哦，主耶稣”来说话—一2，罗十12：
1 要在灵里有一个简单的办法，就是向主敞开我们的全人，呼求祂的名；每次我们操练灵呼求祂，赞美祂，我们就在圣灵里—林前十二3。
2 当我们在聚会里时，需要在圣灵里说，“主，耶稣！”当我们在家里，在卧室，或在工作场所，或在照顾孩子时，都需要说，“主，耶稣！”呼求主耶稣的名不是一件小事—3节。
四 我们既敬拜说话的神，就需要作说话的人；以赛亚十二章告诉我们要扬声欢呼，而在启示录十九章六节说，大批群众的赞美，好像“众水的声音，也像大雷的声音”：
1 仇敌很狡猾，他将不出声的敬拜方式偷偷带进基督教；我们需要翻转，用说话并向祂赞美呼喊的方式，来事奉这位活而说话的神—加三2、5，赛十二。
2 我们需要得拯救，脱离我们在家中并在聚会中的静默；我们需要忘记已往和背景，在实行上有转变；旧约和新约都说出我们需要成为一班赞美、说话、歌唱的人—6节。
肆 我们操练在召会聚会中呼求主名，就有那灵的明证，也能向神欢呼，借此向说话的活神献上真正的敬拜—4～6节，约四24。
职事信息摘录：
在日常生活中操练灵
人有三部分：灵、魂、体（帖前五23）。我们很习惯操练魂和身体，却常常忽略操练灵。有时我们参加召会聚会，好像只有身体去了，灵却没有去。要有丰富的聚会，所有的与会者都必须操练灵并释放灵。
我们之所以灵软弱，是因为不用灵。倘若我们都操练运用灵，我们的日常生活和召会聚会就会大为拔高。地方召会的聚会要活，我们众人都需要得成全，在日常生活中操练灵（罗八4，十二11）。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第六章）
每时每刻都必须操练灵
我们经常被动、沉默，聚会也满了死沉，原因乃是我们没有在日常生活中多多操练我们的灵。无论日夜，我们每时每刻都必须操练灵。例如，一位弟兄来和我们谈话的时候，我们不仅要用耳朵听，用心思领会，也需要操练我们的灵感受他的灵；因为他的话也许是对的，但他的灵可能是错的。我们在开车时，该操练灵接触主；在百货公司里，也该操练我们的灵。我们在打量店里的各种商品时，若仅是运用心思而不操练灵，可能会因为欣赏而想要购买许多东西。然而，我们若在打量这些商品时操练灵，里面会深深感觉到许多东西对神和我们的灵乃是可僧的。我们如果天天这样操练灵，我们的灵会成为全人最刚强、最积极的部分。此外，我们的灵若刚强，当我们来在一起敬拜主、事奉主的时候，会立即回应圣灵的运行。我们甚至还未坐下，就赞美主或发出祷告，因我们在灵里会很积极主动。
灵里该有很强的感觉，觉得自己必须积极，并在聚会中尽功用
当我们来聚会时，该忘记自己不过是个小弟兄或小姊妹，只该灵里刚强。我们灵里该有很强的感觉，觉得自己必须积极，并在聚会中尽功用。我们的灵应当充满到一个地步，使我们不能容忍静默。这样，就为那灵铺好路，使祂能在聚会中运行，并将基督一切的丰富分赐到我们里面。（李常受文集一九六六年第一册，为着聚会生活，在日常生活中操练我们的灵）
借着呼求主名
我们需要借着呼求主名，在日常行事上操练灵（十12～13）。呼求主名是一条具体的路，使我们运用灵，照着灵而行并释放我们的灵。篮球选手如何为着球赛预备自己，我们也该为着召会聚会预备自己。召会聚会不是仅仅属于领头弟兄们的，也是所有圣徒的。我们都应当预备自己，好在聚会中尽功用。
向主认罪，得着主的赦免和洁净
参加每一场聚会，都该良心无亏
我们来到会中，必须操练灵并应用基督的血。良心是我们灵的主要部分，良心一受到玷污而变得不洁（参九1），灵就会软弱。良心若定罪我们，我们的灵就不释放，起不来。每当我们的良心因某个亏欠而受搅扰，就需要基督之血的洁净。所以我们每次来聚会，都需要向主认罪，应用祂的血。我们必须到基督面前祷告：“我在这件事上有错，我在这件事上是不洁的；求你赦免我，用你的宝血洁净我。”每次我们参加聚会，都该应用基督的血，洁净我们的良心。我们参加每一场聚会，都该良心无亏，就是有无亏的良心，不受定罪的良心（提前一19）。
向主认罪，求主赦免我们，用祂的宝血洁净我们
希伯来九章十四节说，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神。今天活神乃是那灵，活在我们灵里（罗八9～11）。我们的良心若有亏欠，就会像轮胎被钉子扎到，有了破洞而瘪气。这意思是，我们的良心若有定罪，我们就会成为“瘪气的基督徒”。我们需要向主认罪，求主赦免我们，用祂的宝血洁净我们，使我们的良心得洁净，没有亏欠，也使我们的灵刚强、活泼、释放。
为着预备自己参加召会聚会，我们应当到主面前向祂认罪，求祂赦免并洁净我们，直到我们的良心再无定罪。如此我们的良心就会清洁且满了平安，可以完全自由的享受主。我们必须在主面前花够多的时间认罪，得着祂的赦免和洁净。我们若不容易找到时间这样作，也许可以在赴会的途中向主祷告。
良心有定罪就像鼓破了洞一样。鼓若有洞，我们击鼓的时候，人会听出鼓有问题。同样的，我们的良心若有定罪，无论我们喊得多大声，圣徒都会晓得我们的良心不清洁，晓得我们良心没有平安。所以我们必须操练向主认罪，得着主的赦免和洁净，好预备自己参加聚会。
愿意与同作信徒者和好
我们与圣徒之间若有得罪的事，必须寻求与人和好（太五23～24）。例如，假若我们得罪一位弟兄，在会前想要向他道歉却没有机会，我们不该让这亏欠在会中搅扰我们。只要向主认罪，求主用祂的血洁净我们，并且愿意在会后与弟兄和好，就可以好好享受主了。但我们若有机会却不愿向弟兄道歉，良心就会受搅扰。
操练灵，好有那灵的明证
那灵的明证是从我们的灵显出的
在林前二章四节保罗说，“我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”那灵的明证是从我们的灵显出的。使徒说的话，讲的道，不是出于头脑，用智慧动听的言语，乃是出于灵，释放并展示那灵。保罗讲的道是出于调和的灵，这灵是人的灵与圣灵调和成为一灵（六17）。我们从灵里为基督说话，并说出基督的时候，我们说的话就有那灵的明证。要在宣扬基督时有那灵的明证，必须操练灵。我们用什么部分对人说话，就摸着人里面同样的部分。我们用头脑对人说话，就摸着人的头脑；我们用情感，就摸着人的情感；我们用灵说话，就摸着人的灵。能摸着人灵的，不是智慧动听的言语，乃是那灵的明证。雄辩的言辞与动听的言语若没有灵，只能摸着人的头脑；必须用灵才能挑旺人的灵。我们用灵说话而有那灵的明证时，即使只用简单的辞，也能摸着人的灵（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第六章）
在召会的聚会中，我们应当操练灵，好有那灵的明证，以激起、造就别人的灵，使其得丰富。因着我们的灵与基督这灵调和，当我们操练我们的灵而有那灵的明证，我们就显大基督（参腓一19～20）。
保罗有那灵的明证，乃是借着从灵里讲说清楚的话
林前十四章在新约里是独特的，因为这章圣经教导基督徒如何聚会。有些在灵恩运动里的人错误的认为，信徒要有那灵的明证，就必须说方言。然而，在六节保罗说，“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”这节启示，在召会聚会中保罗有那灵的明证，并不是借着说方言，乃是借着用启示、知识、预言、或教训讲说。换句话说，保罗有那灵的明证，不是借着运用说方言的神奇恩赐，乃是借着从灵里讲说清楚的话。（李常受文集一九七一年第四册，为着基督身体的建造享受并供应基督，第六章）
使我们用那灵的明证，宣传基督是神的奥秘
我们在尽话语职事时，该学习不强调高超的言论或智慧动听的言语。反之，我们需要运用我们的灵，直接为基督说话并说出基督，使我们的讲论有那灵的明证。在召会聚会中，我们该学习用刚强的灵，简短、直接、明确并清楚的说话，使我们用那灵的明证，宣传基督是神的奥秘。例如，一位圣徒也许宣告：“我要见证今天基督是我的生命，”另一位圣徒也许说，“赞美主，祂是我的安慰。”这就是在召会聚会中宣传基督并展示那灵。
运用我们的灵宣传基督
运用我们的灵接触赐生命的灵
有些基督徒错误的教导，我们来到聚会中，不该说什么或作什么，直到我们觉得有圣灵的感动。然而，我们非但不需要等候圣灵的感动，还要率先运用我们的灵接触赐生命的灵（林前十四32）。我们可将圣灵的感动比喻为房间里的气流。我们若渴望通风，就不该等候气流进入房间；反之，我们只需打开房间所有的门窗。今天基督是赐生命的灵，祂是圣气在我们里面不断的运行；我们要接触这灵，只需要运用我们的灵，将我们这人向祂敞开。
越敞开我们这人，用那灵的明证宣传基督，我们就越被基督充满
今天是那灵的时代。我们该宣告这事实：我们的救赎主基督是赐生命的灵，并且我们与祂是一灵。这是新约里所陈明的福音。基于这福音，我们该敞开我们这人，并运用我们的灵宣传基督是神的奥秘。我们不该以为因为自己缺少对基督真实的经历，就没有资格为基督说话。所有的真信徒，都在重生的时候借着接受基督得救了；因此，他们至少能借着见证这个经历而宣传基督。有些人也许因为自己不是能言善道或知识渊博的人，或者因为自己没有受过任何神学的训练，就不敢为基督说话。这样的感觉来自我们天然的观念或我们宗教的文化。倘若我们要为基督说话或说出基督，就需要接受恩典，胜过我们的宗教背景。我们用那灵的明证宣传基督时，不该胆怯，乃该在我们的灵里刚强（提后一6～7）。所以，我们需要得加强到里面的人里，这里面的人就是我们人由圣灵所重生的灵（弗三16）。我们越敞开我们这人，用那灵的明证宣传基督，我们就越被基督充满。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第八章）
召会聚会乃是基督徒日常生活的展示。我们应当在日常行事上操练灵，向主认罪，得着主的洁净，好为着召会聚会预备自己。我们可以再将召会聚会比作篮球赛。练习打篮球是一回事，参加篮球比赛是另一回事。一面说，篮球选手应当照着教练的指示，殷勤练习基本动作。另一面，球员在比赛时，不该死板的照着他们从教练所学的，乃该随着比赛的进展来打球。同样的，我们来聚会之前，应当从我们对基督的经历、对主话的享受、或是在祷告中与主的交通，为着聚会预备一些出于基督的东西。但进到会中为主说话时，不要仅仅倚靠所预备的，乃要操练灵而有那灵的明证。
成为敬拜活而说话之神的人
必须在灵里
在【哥林多前书】十二章一节保罗说，“弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”这节圣经里的“属灵”一词，含示我们必须在灵里。使徒在二节继续说，“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。”保罗在这节说到不能出声的偶像。我们去访问拜偶像的异教国家，就会看见不仅偶像是不能出声的，连那些敬拜偶像的人也是哑口无声的。
我们的神是说话的活神，所以敬拜祂的人也必须说话
保罗在三节说，“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”哥林多人还未信主时，是被带到不能出声的偶像那里，但他们信入基督后，就开始敬拜说话的神。我们的神不是死的，也不是不能出声的；祂是说话的活神，所以敬拜祂的人也必须说话。我们可以借着说“哦，主耶稣”来说话。
在各式各样的基督徒团体里，许多参加所谓“主日崇拜”的人，都是不能出声的敬拜者。许多基督徒敬拜场所的建筑都引导人静默。例如，天主教堂的斜顶、昏暗的灯光和气氛、彩绘玻璃都鼓励人静默。人进到这样的建筑里，就会被迫静默，很难向主欢呼，因为阴沉的气氛自然促使人安静。这是撒但狡猾的诡计，要堵住信徒的口，使信徒成为哑口无声的敬拜者；哑口无声就是死沉。我们不该是静默的敬拜者，去拜那不能出声的偶像。我们应当向神欢呼（诗六六1，八一1，九五2，九八4、6，一〇〇1），用声音来敬拜说话的神。借着在灵里说话，我们就能敬拜活神。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第六章）
需要作说话的人
正如我们之前看过，保罗在林前十二章论到人被带走，去拜那不能出声的偶像。虽然在美国没有太多拜偶像的人，但在远东却有许多。这些拜偶像的人敬拜他们的哑吧偶像，是以不出声的方式敬拜。他们不会对耦像说任何话；反之，他们只是屈膝并俯伏在偶像前。因着他们所敬拜的偶像是不出声的（哈二18～19），所以这些拜偶像者也是不出声的。
一九三五年五月，倪弟兄和不超过十位圣徒到了中国著名的西湖，在那里分享了雅歌。湖畔有许多寺庙和拜偶像者。每天当我们经过时，都看见拜偶像者以无声的方式敬拜。之后我读到林前十二章，我领悟使徒保罗所指“被带走，去拜那不能出声的偶像”这话的意思。我们今日所事奉的神不是不能出声的神，而是说话的神（来一1～2）。因此，我们既敬拜说话的神，就需要作说话的人。以赛亚十二章告诉我们要扬声欢呼（6），而在启示录十九章六节说，大批群众的赞美，好像“众水的声音，也像大雷的声音”。
仇敌很狡猾，他将不出声的敬拜方式偷偷带进基督教
仇敌很狡猾，他将不出声的敬拜方式偷偷带进基督教。罗马天主教的宏伟教堂，设计有高耸的天花板和深色彩绘玻璃，营造出宗教崇敬的气氛，而许多所谓的敬拜者到那里点燃蜡烛，膜拜充斥教堂各处的偶像。这不是敬拜活而说话之神的路。
我们要借着欢呼而赞美
在旧约里，许多篇诗告诉我们要借着欢呼而赞美。诗篇六十六篇一节说，“全地都当向神欢呼。”我们都需要向神大声呼喊并欢呼。八十一篇一节说，“你们当向神我们的力量欢唱，向雅各的神欢呼。”九十五篇一至二节说，“来阿，我们要向耶和华欢唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要到祂面前来称谢祂，用诗歌向祂欢呼。”九十八篇四节说，“全地都要向耶和华欢呼；要发出大声，欢呼歌颂。”六节说，“要用号和角声，在君王耶和华面前欢呼。”一百篇一节说，“全地当向耶和华欢呼。”我们若将诗篇读过，会看见许多时候常用“呼喊”或“欢呼”。五篇十一节说，“凡投奔于你的，愿他们喜乐，永远欢呼。”我们需要永远欢呼。
用说话并向祂赞美呼喊的方式，来事奉这位活而说话的神
我们许多人已经信主多年，但我们最近一次呼喊“阿利路亚！耶稣是主！阿们！”是什么时候？倘若旧约圣徒都向主呼喊赞美，我们新约信徒岂不更该以活的方式呼喊赞美主？我们领受的恩典比旧约信徒还多，但我们却常在神面前静默。仇敌借着传统基督教，已经欺骗甚至掠夺了我们。我们需要翻转，用说话并向祂赞美呼喊的方式，来事奉这位活而说话的神。
使徒行传多次告诉我们，信徒赞美神四十六至四十七节说，“他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘—，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。”在十六章，保罗和西拉被下在监里后，约在半夜，他们祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们（23～25）。也许有人认为，保罗和西拉半夜唱诗赞美实在不理性。在每个人都该睡着的时候，这两个人却放声唱诗。这说出我们赞美神时不该安静。我们需要得拯救，脱离我们在家中并在聚会中的静默。相反的，我们需要满了对神的赞美，向神欢呼并歌唱。
成为一班赞美、说话、歌唱的人
我们需要忘记已往和背景，在实行上有转变。旧约和新约都说出我们需要成为一班赞美、说话、歌唱的人。虽然有人会指出像诗篇四十六篇十节的经节：“你们要静止（另译），要知道我是神，”但大多数的诗篇都说出在会众中，在神子民的聚集里，神是当得赞美的。实际上，上行之歌（一百二十至一百三十四篇）指明，甚至在会众聚集之前，当他们上行前往锡安时，圣徒们就在赞美神。
凡呼求主名的，就必得救
我们需要从传统基督教的老旧和影响中被翻转，得恢复。我们不是事奉不能出声的神，我们乃是事奉说话的神。当我们还是外邦人时，被带去拜不能出声的偶像，但赞美主，我们得救了，不再是哑吧。林前十二章三节指明，当我们在聚会里时，需要在圣灵里说，“主，耶稣！”当我们在家里，在卧室，或在工作场所，或在照顾孩子时，都需要说，“主，耶稣！”当我们从深处说这话，我们就在圣灵里。呼求主耶稣的名不是一件小事。
我们中间有一位弟兄，曾在弟兄会作传道人二十五年之久。在那些年间，他向着人有许多可说可讲的。然而，现今他传福音的时候，他并不多说；他只是简单的要人呼求主名三次。许多还未得救的人答应呼求，呼求主名而接受了主。他们一呼求主名，主就进入他们里面，掳获了他们。这就是罗马十章十三节的实际，那里说，“凡呼求主名的，就必得救。”
我们不是被带走，去拜不能出声的偶像，而是与活的灵是一；祂在我们里面说话并洋溢出来。我们需要让这洋溢的灵释放出来，但不是借著作长篇祷告文章或说许多话，乃是借着呼求：“主耶稣！”（李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第五章）
向说话的活神献上真正的敬拜
我们应当借着在灵里说话，翻转基督徒的聚集。要在灵里有一个简单的办法，就是向主敞开我们的全人，呼求祂的名。每次我们操练灵呼求祂，赞美祂，我们就在圣灵里。我们可以将那灵比作流进房间的空气。只要把窗户打开，空气就进到房间里。同样的，我们借着呼求主名，从全人深处向主敞开，就能将祂这灵吸入我们里面（约二十22）。我们操练在召会聚会中呼求主名，就有那灵的明证，也能向神欢呼，借此向说话的活神献上真正的敬拜。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第六章）