我们人的灵
第三系列 操练我们的灵
为着敬虔操练我们的灵
第六篇 灵与魂的分开
读经：来四12～13，约一1、4、14，太十38～39，十六24～26，路十四26～27，加五25，罗八4，林前二15
壹 信徒灵魂得分开，乃是靠着两件事：（一）十字架（二）神的道；信徒应当先到十字架的地方来，才能盼望主耶稣履行祂大祭司的职分，用祂的道，将信徒的魂与灵分开—来四12～13：（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
一 在希伯来四章十二节说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
二 第十三节就连着说，“……万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的”；圣灵在这里的意思，就是说到主耶稣对于信徒的灵与魂，如何履行祂大祭司的工作。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
三 这里圣灵是将信徒比作一个祭坛上的牺牲；在旧约的时候，人民献祭，就将牺牲绑在祭坛上，然后祭司来，用利刀将牺牲杀死，并用这刀将牺牲剖开为两半，以致骨节与骨髓，都被刺入剖开；剖开之后，祭司才将牺牲用火焚烧，献祭与神—12～13节。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
四 圣灵就是用这个图像，来表明主耶稣对于基督徒的工作，并基督徒在主里所得的经历；从前的祭司是用刀将牺牲剖开的，现在的大祭司主耶稣，是用神的道将信徒的魂与灵分开；神的话，是比两刃的利剑更快的，所以能将人里面最亲密的灵和魂分开清楚—约一1、4、14。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
五 牺牲必须卧在祭坛之上，祭司才能够用刀将牺牲剖开分为两半；躺卧在祭坛上，乃是我们所应当作的；但是，用利刀将我们的灵和魂分开，乃是我们的大祭司所当作的—利六9。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
六 我们应当尽我们这一方面所应当履行的条件，将其余的经历，交托在我们忠信诚实的大祭司手里；祂看见我们履行了叫祂作工的条件，祂就必在顶合宜的时候，将我们的灵和魂分开—太十38～39。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
贰 现在我们要说到，我们在实行方面，应当如何，才能够达到得着主耶稣，将我们的魂与灵分开—来四12～13，太十六24～26，加五25：（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
一 我们需要知道灵魂有分开的必要；没有这样的知识，就没有这样的要求；圣徒必须求主指示他以灵魂搀杂生命的可恶，必须知道在神里面尚有更高深的生命，完全属灵，不受魂的影响—林前二14，来四12。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
二 不只知道，而且真是求分开这搀杂的灵魂；在心里有迫切要求分开的意念—太十六24～26。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
三 圣徒愿意得着灵魂分开的经历者，应当专专一一的，将自己交在十字架的祭坛上；心中完全愿意接受十字架所有工作的效果，愿意效法主的死，一直等到灵和魂有经历上的分开—路十四26～27。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
四 圣徒要小心，不要在寻求灵魂分开的经历时，又陷入罪恶；灵魂分开的根据，乃是在于已经向罪死的态度；所以圣徒应当天天取罗马六章十一节的态度，以为自己真是“向罪死了”；并且在意志里，专一的持“不要让罪在……必死的身体里作王”的态度—12节。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
五 圣徒应当用祷告和默想，来查考圣经；因为圣徒若真照着神的话而行，则魂的生命自不能活动；这就是彼前一章二十二节所说，你们“因顺从真理，洁净了自己的魂”的意思。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
六 主如果要将我们的灵和魂分开，祂就按着环境的需要，叫我们背负十字架；圣徒若天天背负十字架，要叫自己常有胜罪和胜己的经历，没有一分钟为肉身安排，则神的圣灵就要在暗中分开圣徒的魂和灵—太十六24，加二20。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
七 圣徒应当在诸事上，寻求随从灵而行，分别什么是由灵来的，什么是由魂来的，并决断要跟从一切从灵来的，而拒绝那从魂来的—五25，罗八4。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）
叁 圣灵需要我们与祂同工；我们若已照着我们所当作的而作，我们的大祭司就要借着十字架的能力和圣灵的利剑，将我们的灵与魂分开；如果这样，圣徒的灵就有升天，与主灵合为一的经历的可能；这样，圣徒就要蒙主用他，作祂生命的运河，以结许多的果子，圣徒自己就要有安息属灵的生命，与基督一同存在神里面—提后二21，罗九23，林前二15。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）