生命的认识与经历
第八系列 活在生命的律里
第六篇 生命之律的释放
读经：罗七12～25，八1～2，三25，六6，约八36，加二20，来七16，八10，徒二24，林后一9，腓二13，出二五22
壹 一个人信主之后仍受罪的打扰，是一件十分痛苦的事；因为蒙了神光照，他的良心是敏锐的，他有罪的感觉，里面有一个定罪为罪的生命，但是竟然受了罪的打扰，使他觉得难受，甚至于觉得灰心，这的确是一个非常痛苦的经历—罗七12～25，八1～2：
一 神的话告诉我们，要从罪里得拯救，要从罪里得释放，要从罪里得自由—2节，约八36：
1 罪本来是一个能力，它抓住了我们；现在并不是我们把这能力打消，乃是让主来救我们脱离它—罗七25，五10、21。
2 今天，主不是把它打死，主乃是把我们挪开，救我们脱离了罪的能力—八1～2、10～11，五10、21，加二20。
二 初信的基督徒一信主就该知道从罪里得释放这件事；不需要转多少弯才从罪里得释放，应该一信主就能走一条自由的路—罗八1～2，约八36。
贰 罪是一个律；罗马七章给我们看见，保罗是在那里想得胜；他想，最好能够不犯罪，能够作讨神喜欢的事；他不愿意犯罪，他不愿意失败；但是结果，他承认他的立志不行，他说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”—七12～25，八2、4～6：
一 从十五节到二十节，保罗重复的用“愿意”、“不愿意”这一类的词；这里着重的点，就是愿意不愿意，立志不立志；从二十一节到二七六节，他给我们看见另外一个着重点，就是一个“律”字。
二 律的意思就是一直如此，没有例外；并且，律是有力量的；律的力量是自然的，是不需要人工作出来的；只要是一个律，它就有力量—七23～25，八2、4～6，腓二13。
三 得胜的路并不在人的愿意，并不在人的立志；保罗立志又立志，愿意又愿意，但结果还是失败，还是犯罪—罗七12～25，来七16：
1 保罗在第二十一节之后，就指明给我们看见，他立了志仍然失败，是因为罪是一个律；他每一次立志为善的时候，总有一个犯罪的律与他同在—罗七21～23。
2 他内心是顺服神的律，可是他肉体却顺服了罪的律；什么时候他在那里定规要顺服神的律，他的肢体中就另外有一个律把他掳去，叫他顺服那肢体中犯罪的律—23节。
叁 人想要用意志胜过罪的律，那是绝对不可能的事—19节，八1～2，来七16，徒二24，林后一9：
一 意志是人的主见，就是人自己定规，自己要，自己愿意，自己在那里有主张，有决断；人意志是有力量的—罗七15～21，来七16。
二 意志能与罪抵抗一些时候，但是罪的力量远超过人意志的力量；人的意志的力量是不能持久的，罪的律却一直在那里活动；所以意志能得胜一时，但是结果总是被罪的律所胜—罗七18～20、24，八1～2。
三 当保罗看见罪是一个律的时候，他就知道他所有的方法都不行，他那样的立志一点没有用，意志绝对不能胜过罪的律；这是一个大发现，这是一个大启示—七24、14，六6：
1 保罗看见人得拯救，不是凭着意志；人还倚靠意志力量的时候，就不能倚靠神的拯救的方法—七15～21，六6，加二20。
2 我们不要轻看罗马七章；我们必须先有第七章的认识，然后才能有第八章的经历；问题不是我们懂得不懂得罗马八章的道理，问题是我们从第七章里出来了没有—罗八2。
肆 人的意志不能胜过罪的律，但是靠着赐生命圣灵的律，就能脱离罪和死的律了；只有生命圣灵的律，才能使人脱离罪的律—七15～21，八1～2，来八10：
一 罗马八章一至二节说，“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”；这是得胜的方法：
1 圣灵在我们里面是另外一个律，我们靠着这一个律，就自然而然脱离罪和死的律—1～2、10～11节，来八10。
2 以一个律去对付另外一个律是不需要花力气的；以生命圣灵的律去解决死和死的律，也不需要花一点力气的—罗八1～2，加二20。
二 所有的得胜，都好像是不知不觉的得胜的；这是因为圣灵的律在那里作，用不着我们用意志把自己抓牢；这些不知不觉的得胜才是真的得胜—罗八1～2、11，三25，出二五22，来八10，七16，十二1～2，腓二13。
三 每一个得救的人，都必须看见释放的路：第一，总要看见罪在我们身上是一个律；第二，要看见人的意志不能胜过罪的律；第三，要看见圣灵也是一个律，这个律能使我们脱离罪的律—罗七12～25，八1～2。
伍 拯救和释放的路就是“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我”；这一个律，是那样的完全，是那样的有力量，能拯救我们到底，用不着我们去帮助它；这一个律自然而然使我们完全脱离罪，自然而然使我们完全圣洁，自然而然使我们满有生命—1～2、11节，加二20。
职事信息摘录：
从罪里得释放
一个人相信主之后，本来是可以立即从罪里得释放的。可是，这不一定是所有信主的人所共有的经历。有许多人信了主之后，不但没有从罪里得释放，反而常常陷在罪恶中。不错，他们是得救的人，是属乎主的人，在他们里面已经有了永生；但是他们常常受罪的打扰，使他们不能按着他们所愿意的在那里事奉主。
一个人信主之后仍受罪的打扰，的确是一件十分痛苦的事。因为蒙了神光照，他的良心是敏锐的，他有罪的感觉，里面有一个定罪为罪的生命，但是竟然受了罪的打扰，使他觉得难受，甚至于觉得灰心，这的确是一个非常痛苦的经历。
因此，许多基督徒在那里想要胜过罪。有的人以为，只要拒绝罪，就能脱离罪，所以就想用力量拒绝罪的试探。有的人以为，罪是需要胜过的，所以就一直在那里与罪争战，想胜过它。有的人以为，罪叫他不自由，他如果努力的挣扎，就能脱离罪的捆绑，所以他就尽量在那里挣扎。但是，这些都是人的意见，这些都不是神的话，都不是神的教训。这些方法，都不能带人到得胜的地步。在神的话语里，并没有告诉我们要用我们的力量去与罪挣扎。神的话是告诉我们，要从罪里得拯救，或者说，要从罪里得释放，要从罪里得自由。罪本来是一个能力，它抓住了你；现在并不是你把这能力打消，乃是让主来救你脱离它。你本来和它在一起，没有方法离开它；今天，主不是把它打死，主乃是把你挪开，救你脱离了罪的能力。初信的基督徒一信主就该知道从罪里得释放这件事；不需要转多少弯才从罪里得释放，应该一信主就能走一条自由的路。现在我们要从罗马书第七章和第八章来解决这个问题。
罪是个律
罗马七章十五至二十五节：“因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。……因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意的，就不是我行出来的。……于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。因为按着里面的人，我是喜欢神的律；但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。……我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。”
从十五节到二十节，保罗重复的用“愿意”、“不愿意”这一类的词。这里着重的点，就是愿意不愿意，立志不立志。从二十一节到二七六节，他给我们看见另外一个着重点，就是一个“律”字。这两个着重点，是这一段圣经的关键。
我们先要明白什么叫作律。通俗一些说，律的意思就是一直如此，没有例外；并且，律是有力量的。律的力量是自然的，是不需要人工作出来的。只要是一个律，它就有力量。比方：地心吸力是个律。你把一件东西向上一抛，它就自然会落到地上来。你不必用手拉它下来，地球自然会有一个力量吸它下来。你把一块石头抛上去，石头会落下来；你把一块铁抛上去，铁也会落下来。你在中国把东西抛上去，它会落下来；你在外国把东西抛上去，它也会落下来。你在今天把东西抛上去，它会落下来；你到明天把东西上去，它也会落下来。只要没有别的东西把它托住，那就不论在什么地方，不论在什么时候，它总是要落下来的。所以，律的意思就是一直如此，没有例外；并且是一种自然的力量，不需要人力去维持它。
罗马七章给我们看见，保罗是在那里想得胜。他想，最好能够不犯罪，能够作讨神喜欢的事。他不愿意犯罪，他不愿意失败。但是结果，他承认他的立志不行，他说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”他不愿意犯罪，反倒去犯；他愿意为善，愿意行神的律法，反而行不出来。换句话说，自己所愿意的，都不能作；自己所立志的，也都不能作。保罗一直立志，但是结果一直失败。由此可见，得胜的路并不在人的愿意，并不在人的立志。保罗立志又立志，愿意又愿意，但结果还是失败，还是犯罪。这明显的给我们看见立志是由得你，只是行出来由不得你，你至多只能作到立志而已。
为什么“立志为善由得我，只是行出由不得我”呢？因为罪是一个律。保罗在第二十一节之后，就指明给我们看见，他立了志仍然失败，是因为罪是一个律。他每一次立志为善的时候，总有一个犯罪的律与他同在。他内心是顺服神的律，可是他肉体却顺服了罪的律。什么时候他在那里定规要顺服神的律，他的肢体中就另外有一个律把他掳去，叫他顺服那肢体中犯罪的律。
在圣经里，保罗是第一个人讲出罪是一个律。这是一个十分重要的发现！
人的意志不能胜过罪的律
可惜有许多人作了多年的基督徒，还没有看见罪是一个律。有许多人知道地心吸力是一个律，也知道物质受热会膨胀是一个律，但是他们不知道罪也是一个律。保罗起初也不知道，等到他一直犯罪，一直犯罪，不是他故意要犯罪，而是在身体有一个力量要拖他去犯罪，他就发现了罪是一个律。
我们失败的历史告诉我们，试探来的时候，心里想要抵挡，却没有抵挡好，就失败了。第二次试探再来，又去抵挡，又没有抵挡好，又失败了。第十次试探再来，又去抵挡，结果又失败了。到第一百次、第一千次，试探来，都去抵挡，都没有抵挡好，都失败了。这是我们失败的历史，一次过一次，一次再过一次，都是这样。这并不是偶然的事，这是一个律。如果人一生只犯一次罪，那还可能以为犯罪是偶然的事。但那些犯了一百次一千次罪的人，他要说，罪是一个律，因为它一直叫人去犯。
保罗起先所以失败，是因为他一直在那里用他的意志去“愿意”，去“立志”。但到了第二十一节之后，他看见他所要对付的那一个仇敌—罪—不是别的，乃是一个律。等到他看见罪是一个律的时候，他只好叹一口气说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”他认识了要用意志来对付罪的律，是办不到的事。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第二十五篇）
有一个人非常骄傲，他坐在那里，人就能闻到骄傲之气。即使他说谦卑话时，也是骄傲的；那时他也许是一个说谦卑话的人，但却不是一个谦卑的人，他的谦卑是出力气的。恐怕这种骄傲的谦卑，这种假谦卑，比骄傲更叫人难受。许多人的牺牲，比他的吝啬更难看；许多人的爱，比他的恨更难看；许多人的谦卑，比他的骄傲更难看。因为他们的牺牲是假装的，他们的爱是假装的，他们的谦卑是假装的。
我得救以前，很容易发脾气，也很骄傲。当我信主后，发现自己会发脾气，也很骄傲，就极力想要对付这些罪、胜过这些罪。然而，我发觉忍耐只是时间问题，只能延迟脾气，并不能在根本上脱离脾气。想要与律争战是不上算的。所以，要脱离罪，第一个条件就是要领会罪是一个律。一个人如果还以为罪是零碎的、偶然的软弱，他就不能脱离罪。保罗得拯救，乃是因为发现罪是一个律。保罗的转机不在二十五节，乃在二十一节。二十一节好像一座桥，桥的两边，各有一段路。在罗马七章七至二十节，保罗见证自己的历史，是一直失败，靠意志得胜是无用的。二十一节是保罗在七至二十节之失败的一大总结，一个律的大发现。所以他说，“我觉得……”这是里面的领会，不是心思的领会。罗马七章七至二十节的律（律法）是指外面的十诫而言，二十一节以后，律成为属灵的、里面的律。许多人只知道西乃的律法，他们尽力作好，要满足律法的要求，却又一再跌倒。神的要求是一个律；人自己不能答应那律，这也是一个律。摩西在西乃给以色列人律法，保罗在罗马七章也给我们一个律。
罪的统计是把一次一次的罪加起来，摆在那里，我们一看见就得低下头来承认自己是失败者。保罗靠自己挣扎到一个地步，就发觉罪乃是一个律。犯罪不是偶然、碰巧的，乃是顶自然的。许多青年弟兄姊妹若没有七章二十一节的“觉得”，就永远没有七章二十五节的“感谢”。这样的人也许还要绕几年的圈子。
比方说，一个人能够拔去一颗牙，但是不能除去律。就如马路上有红绿灯，你或者可以逃避一次红灯，两次红灯，或者多次红灯，而警察不知道；但你不能逃过所有的红灯，总有一次你要被警察逮着。红灯禁止通行乃是一个律，你不能永远逃过这个律。罪不是偶然意志软弱的结果。你不要想去争战，因为罪乃是一个律。罪的律在每个人身上是顶实在的，人用自己的力量想要胜过罪的律，必定不行。你若已经觉得罪是一个律，就不要想与这个律对抗，你如果抵抗它，一定失败，因为律是不能变的，律是一直是那样的。
罗马六、七章是属灵进步的根基。罪若未解决，什么都谈不上。但我们不能靠意志胜过罪。比方，人可以靠意志用手托住诗歌本，但不能永久托住诗歌本。起初不觉得重，后来就觉得重；其实不是诗歌本加重了，乃是地心吸力作用在手上，手累了。你若靠自己作好、爱人，就像这个比喻一样；迟早你要觉得累，迟早你要投降。你与地心吸力争，一定失败；以善的意志对付恶的律，也一定失败。你今天的需要，乃是承认你在亚当里是败坏的，在基督里是新鲜的。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一四二篇）
意志是有力量的
什么叫作意志呢？意志是人的主见，就是人自己定规，自己要，自己愿意，自己在那里有主张，有决断。人的意志定规要作一件事，他就必定去作，人的意志会产生出力量来。所以，意志是有力量的。
但是问题在这里，意志和罪的律相反的时候，到底是那一个得胜？大概起头都是意志得胜，但结果都是罪得胜。比方：你用手托着一本一斤重的书，地心吸力要把它吸下去，尽力量把它托住。但是有一个律一直在那里作工，要拖它到地上去。你一直用一只手托住它，不让它落下去。结果，一个钟头你得胜了，两个钟头你觉得有点累了，再过一个钟头，你的手不听你的话了，到后来，你不能不松手了。因为地心吸力是不累的，但是你的手却累了。有一个地心吸力的律在那里拖它，每一个钟头在那里拖它，每一分钟在那里拖它，每一秒钟在那里拖它。你这一只手无论如何不能久的与地心吸力对抗，你越托越觉得重。不是这本书变得重了，乃是地心吸力胜过了你手的力量，使你越过越觉得重。要想用意志来胜过罪也是这样。意志能与罪抵抗一些时候，但是罪的力量远超过人意志的力量。罪是一个律，它不会因着意志反抗下就消灭。什么时候意志的力量薄弱了，罪的律就立刻显出它的作用来。人的意志的力量是不能持久的，罪的律却一直在那里活动。所以意志能得胜一时，但是结果总是被罪的律所胜。
当你还没有看罪是一个律的时候，你总是想用意志胜过它。一次受试探，你咬紧牙关要得胜，终于你失败了；下一次再受试探，你以为前一次失败是因为立志立得不好，所以这一次你的立志要比从前坚决，这一次你决定无论如何不犯罪，无论如何要得胜，但是结果还是失败了。你不知道为什么立志不能胜过罪，你不知道为什么立志不能胜过罪，你不知道用意志去胜过罪的律是不行的。
比方，像发脾气，是很容易知道的一个罪。有人对你说一句不好听的话，你里面觉得不舒服，你里面好像翻了。当他再说一句不好听的话，你就会拍桌子，闹起来，骂起来，其么都来了。但是你觉得你是个基督徒，不应该发脾气，你就立志下一次再不要发脾气。你祷告过了，想信神赦免了，也向人认过罪了，心里也快乐了，以为你再不会发脾气了。结果，人又在那里说不好听的话，你听见了，心里又难受。人第二次说的时候，你里面又咕噜起来了。人第三次说的时候，你的脾气又爆发出来了。后来你又觉得不对，又去求主赦免你的罪，又向主说，从今以从后，无论如何不发脾气。结果，再听见人说你坏话，一次、两次、三次……你又发了脾气。一再立志，一再失败。这样的情形，证明犯罪不是一件偶然的事，不是一次的事，乃是多次的事，一辈子如此的事。撒谎的人直撒谎，发脾气的人一直发脾气，这是一个律，是人的力量所不能胜过的。保罗当初没有学好这个功课，所以他一再立志，但是他的立志没有用。人想要用意志胜过罪的律，那是绝对不可能的事。
立志一点没有用
什么时候主怜悯你，叫你看见罪是个律，你就离得胜不远了。如果你还以为犯罪不过是偶然的行为，下一次多祷告一点，多拒绝试探一点，就能得胜，那你离开得胜还是很远。保罗的启事告诉我们，罪是一个律。罪的能力是坚强的，我们的能力是是薄弱的；罪的能力总是得胜的，我们的能力总是失败的。当保罗看见罪是一个律的时候，他就知道他所有的方法都不行，他那样的立志一点没有用，意志绝对不能胜过罪的律。这是一个大发现，这是一个大启示。
保罗看见人得拯救，不是凭着意志。人还倚靠意志力量的时候，就不能倚靠神的拯救的方法。总得有一天，伏在神面前承认你这一个人没有办法了，你也不想办法了，这样，你才能看见什么叫作拯救，你才能读罗马八章。弟兄姊妹，请你不要轻看罗马七章。我们必须先有第七章的认识，然后才能有第八章的经历。问题不是你懂得不懂得罗马八章的道理，问题是你从第七章里出来了没有。许多人埋在罗马七章里面，还是用意志的力量去对付罪，结果就都失败了。你如果没有看见罪是一个律，如果没有看见意志不能胜过罪的律，你就是被困在罗马七里面的人，永远不能到罗马八章里面来。初信的弟兄姊妹，你看见神的话这样说，你就要这样接受。你若想自己寻找出路，那你必定会犯许多的罪，并且犯了许多次的罪，眼睛还不会亮，还看不见，还需要有一天眼睛被开起来，才能看见你的立志和挣扎都是徒然的。
既然罪是一个律，意志不能胜过罪的律，那么，得胜的方法到底在那里呢？
生命圣灵的律使人脱离罪的律
罗马八章一至二节说，“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律，这是得胜的方法。这里并不是说，“生命圣灵在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死（恐怕好多基督徒都是这样想）。这里乃是说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”许多基督徒只看见生命圣灵释放了他，使他脱离罪和死，没有看见生命圣灵的律释放了他，使他脱离罪和死的律。许多基督徒，不知道要花多少年的工夫才知道罪和死是一个律，也不知道要花多少年的工夫才知道圣灵在我们身上也是一个律。直等到有一天，主开我们的眼睛的时候，我们才看见罪是一个律；也要到有一天，主开我们的眼睛的时候，我们才看见圣灵也是一个律。看见圣灵也是一个律，这是一个更大的发现。当我们知道赐生命的圣灵是一个律的时候，我们就会跳起来说：“感谢主，阿利路亚！”人的意志不能胜过罪的律，但是靠着赐生命圣灵的律，就能脱离罪和死的律了。只有生命圣灵的律，才能使人脱离罪的律。
我们一看见罪是一个律，就决不再用自己的意志去作什么了。照样我们在神面前蒙怜悯，看见圣灵也是一个律的时候，我们也要有一个大改变。许多人只看见赐生命的灵能给我们生命，却还没有看见圣灵在我们里面是另外一个律，我们靠着这一个律，就自然而然脱离罪和死的律。这一个律拯救我们脱离那一个律的时候，我们一点不花力气，我们不必立志，不必花工夫，不必抓住圣灵。主的灵在我们里面，我们就不需要那样忙。你如果怕主的灵在你身上不管事，所以试探一来你就自己赶快去帮忙，那你还有看见圣灵在你里面是一个律。但愿弟兄姊妹能看见圣灵在你身上是一个自然而然的律。脱离罪，不是用意志；若是用意志去脱离，就要落到失败里去。神是给我们另外一个律，使我们自然而然的脱离罪和死的律，因为只有律才能解决律的问题。
以一个律去对付另外一个律是不需要花力气的。比方我们前面所说的地心吸力是一个律，它老是把东西吸到地上来。可是有一种气体叫作氢，比空气还要轻，如果我们把它装在密封的气球里，气球就会升上去了。这也是一个律，这是不需要花一点力气的。照样，以生命圣灵的律去解决死和死的律，也不需要花一点力气的。
假定有一个人来无缘无故的骂你一顿，或者在你面前吵起来，或者要打你，不知怎么，你能莫名其妙的胜过这件事。等到事情过去之后，你会希奇，刚才他骂我的时候，我怎么会忘记了生气？给他说了一大堆的话，本来应该大发脾气的，却也希奇，我就是这样不知不觉的过去了！真的，所有的得胜，都好像是不知不觉的得胜的。这是因为圣灵的律在那里作，用不着我们用意志把自己抓牢。这些不知不觉的得胜才是真的得胜。你如果有一次这样的经历，你就能知道，是住在你里面的圣灵能使你不犯罪，用不着你立志不犯罪；是住在你里面的圣灵能使你得胜，用不着你立志去得胜。这一个律住在我们里面，就使我们脱离罪和死的律了。我们在基督耶稣里，赐生命圣灵的律也在我们里面，就自然而然的把我们带过去了。我们不出主意，不花力气，圣灵就自然而然的把我们带到得胜的地步。
所以，胜过罪是一点不花力气的。罪律使我们犯罪的时候，我们没有花力气；照样，圣灵的律把我们从罪中释放出来的时候，我们也不必花力气。
不必花力气的得胜，才是真的得胜。这样，我们就没有事好作了，我们可以仰起头来对主说：“没有事了。”从前的失败是律，今天的得胜也是律。从前的律有力量，今天的律更有力量。从前的律真作得彻底，使我们老是犯罪；今天的律更作得彻底，使我们不再被定罪了。因为赐生命圣灵的律，能彰显它自己，它的力量远超过罪和死的律。
如果弟兄姊妹能看见这一个，那就真的能从罪得释放。圣经里没有说要我们用我们的意志去胜过罪，圣经里只说从罪里得释放，就是这里所说的“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”赐生命圣灵的律，把我们拖出来，使我们脱离了罪和死的律；罪和死的律还在那里，但是它的对象不在了。
每一个得救的人，都必须看见释放的路：第一，总要看见罪在我们身上是一个律。这一个若没有看见，下面就谈不到。第二，要看见人的意志不能胜过罪的律。第三，要看见圣灵也是一个律，这个律能使我们脱离罪的律。
自然而然使我们完全脱离罪
初信的弟兄姊妹越早知道释放的路越好。实在说来，不需要拖延了多少年才知道释放的路，也不需要受了许多的伤才得着释放。有许多弟兄姊妹的路是冤枉走的，有许多弟兄姊妹的眼泪，是因着失败而流的。如果你要少受许多的苦，少流许多的眼泪，就要在一起头的时候看见，拯救和释放的路就是“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我。”这一个律，是那样的完全，是那样的有力量，能拯救我们到底，用不着我们去帮助它。这一个律自然而然使我们完全脱离罪，自然而然使我们完全圣洁，自然而然使我们满有生命。
弟兄姊妹，千万不要以为圣灵在你里面，有时候会彰显生命，有时候不会彰显生命。如果你这样想的话，那证明你只知道圣灵，还不知道圣灵的律。圣灵的律是一直彰显生命的，无论如何是这样的，到处是这样的，时时刻刻是这样的。不是你使它这样，乃是它本来就是这样的，你的眼睛如果能被神开起来，看见这一个在我们里面的宝贝，不只是圣灵，不只是生命，并且是一个律，那你就得到了释放，罪的难处就过去了。
但愿神开你的眼睛，使你看清楚这一条释放的路，这一个得胜的秘诀，一起头就走正直的路！（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第二十五篇）