得胜者
第七系列 建造锡安—召会的得胜者、基督身体的实际
凭生命之灵的律过得胜的生活
第六篇 生命之灵的律使人成形的功能与神经纶的目标
读经∶罗八2、14、26～29，加三26，四5～7，来二10，启二一7、10～11，弗三16～17
壹 神在祂经纶里的目标是要产生许多的儿子，作祂团体的彰显─罗八14，加三26，四5～7，来二10，启二一7。
贰 生命之灵的律的功能是使我们成形，就是模成神长子基督的形像─罗八2、29：
一 每一种生命都有四个基本的特点：生命的素质、生命的能力、生命的律以及生命的形状—2、29节。
二 生命之灵的律规律出生命的形状；生命之灵的律这使人成形的功能需要生命的长大，因为生命之灵的律只能在生命长大时起作用—2、29节，弗四16。
三 生命之灵的律使人成形，就是罗马八章二十九节里“模成”的意思。
四 最终，借着生命之灵的律的功能，我们都要成为神成熟的众子，神也就要得着祂团体的彰显─启二一7、10～11。
叁 神完成祂的经纶，是借着将祂自己这生命之灵的律分赐到我们里面，使我们成为神长子的复制─罗八2、29：
一 神的长子是大量复制神许多儿子的原型，标准模型；神的许多儿子乃是神长子的许多弟兄，构成神长子的身体，作神团体的彰显─一4，八14、29，十二4～5。
二 神把我们作成神长子之复制的路，乃是把祂活的原型，就是祂的长子，作到我们里面─弗三16～17上。
三 神的长子这内住的原型，乃是生命之灵的律，在我们里面自动的工作，把我们模成祂的形像─罗八2、29。
四 基督的身体作为一个新人，乃是神长子的团体复制─十二4～5。
肆 模成高于变化，是指生命的成形─八29，十二2：
一 变化是内里的，是素质的事；模成是外面的，是形状的事—林后三18，罗八29。
二 变化包含形状上的改变；模成却包含将这形状塑造成一定的形像，就是神长子基督的形像—林后三18，罗八29。
伍 神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，生命之灵的律就自然而然起作用，将我们模成神长子基督的形像─八2、29：
一 神预定我们模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子─弗一5，罗一4，八29：
1 在创立世界以前，神就预定我们模成祂儿子的形像；这意思是说，模成是我们的定命—29节。
2 我们将要被模成神长子基督这头一位神人的形像，使我们成为众神人，与祂毕像毕肖─约壹三2。
3 借着模成，神要得着祂长子同着众子的团体彰显，而完成祂永远的定旨─弗三11。
二 模成神长子的形像，乃是在生命里得救，脱离己的样式，就是脱离己的彰显和样子─罗五10：
1 正如基督是神的具体表现和彰显，己也是撒但的具体表现和彰显─太十六21～24。
2 己的彰显就是己的样式；我们都需要在基督的生命里得救，脱离己的彰显—罗五10。
3 当我们得救脱离己的样式，完全模成神的长子基督的形像，我们就在实际上成为神的众子，并且在每一方面具有神众子的样子─来二10。
三 我们要模成长子的形像，使神得着团体的彰显，就需要蒙拯救脱离乖僻─约壹三2：
1 乖僻，我们天然生命最终的彰显，乃是我们弯曲邪僻的特性—2节。
2 我们的乖僻拦阻我们更丰富的经历基督，拦阻我们活基督，并拦阻我们建造为基督的身体─弗三8，四16，腓一20～21上。
3 我们里面给基督的据点，已被我们的乖僻狡诈、隐藏的篡夺了；因此，乖僻就是我们里面可怕的敌基督者—约壹四3。
四 我们要模成神长子的形像，就需要凭基督复活的大能模成祂的死─腓三10：
1 基督的死乃是模子，在这模子里我们就被塑造成祂这神长子的形像—10节，罗八29。
2 我们若不模成基督的死，我们就不能模成基督的形像—腓三10，罗八29。
3 我们历经变化与模成的过程时，我们就是在模成基督的死—腓三10。
五 那灵为我们代求，并且万有为着我们互相效力，使我们模成长子的形像─罗八26～29：
1 那灵为我们代求，使我们完全模成基督的形像─26～27节。
2 基督乃是模型，那灵祷告，使临到我们的每件事都将我们模成这模型，模成神长子的形像—26～27节。
3 父神是主宰一切的，安排每件事，祂知道什么对我们最有益；父神答应那灵的代求，使万有都互相效力，叫我们得益处，就是模成神长子的形像，作三一神团体的彰显─28～29节。
职事信息摘录：
神的目标是要产生许多的儿子，作祂团体的彰显
神渴望得着许多的儿子，因为祂的心意乃是要使自己得着团体的彰显。祂所要的不是仅仅在祂的独生子里得着个人的彰显，乃是在许多的儿子里得着身体的彰显，团体的彰显。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神在祂的独生子里得着彰显虽然很美妙，但神仍然渴望在许多儿子里得着彰显。神的心意是要祂的独生子在许多弟兄中作长子。在基督复活之前，神只有一个儿子；就是说，祂只有一个个人的彰显。但借着基督的复活，神现今有许多的儿子；就是说，祂得着团体的彰显。
我们许多人所受的教导是说，我们是罪人，神爱我们，所以差遣祂的儿子死在十字架上，好救赎我们。不仅如此，也有人告诉我们，我们这些基督徒应当为着神的荣耀而活，并且要追求享受与祂的交通。我们又受教导说，我们至终会上天堂。我们中间少有人听说过，神的目标是要产生许多的儿子，作祂团体的彰显。神要借着得荣的众子这个团体的身体得着彰显，直到永远。这乃是神的心意。（罗马书生命读经，第五十二篇）
生命之律的结果，就是使我们得着变化，
而模成基督的形像，并且使基督成形在我们里面
字句的律法有所不能，又一无所成（罗八3，来七19），但生命之律，有“不能毁坏之生命的大能”，在成就神的定旨上，能为我们成全一切（16）。在旧约里，字句的律法是软弱、一无所成的，只是生命之律的预表。正如一个活人的照片，只有外表，没有生命；只能给人看，却不能为人作什么。但在新约里，生命之律是有大能的，乃属于不能毁坏之生命的大能，能在神的经纶里为我们成全一切。这生命之律不再是只有外表，乃有神圣生命作其实际的素质；不仅给我们有所看见，更为我们一一成就。凡这生命之律所要求的，这律都能完全实现。
生命之律的功能，为我们新陈代谢的完成生命的变化，所以生命之律的结果，就是使我们得着变化，而模成基督的形像（林后三18，罗八29），并且使基督成形在我们里面。在生命中的变化，以及模成基督的形像，都在于生命之律的功能，也是生命之律工作的结果。唯有借着生命之律的规律，基督才能成形在我们里面。神圣生命之律的规律，把基督的丰富带到我们的生命里，也使基督成形在我们里面。（希伯来书生命读经，第三十七篇）
每一种生命都有四个基本的特点
每一种生命都有四个基本的特点：生命的素质、生命的能力、生命的律、以及生命的形状。每一种生命都有其本身的素质。生命的素质虽然很抽象、奥秘，但是生命本身有能力，却是非常的具体。试看康乃馨的种子。康乃馨种子种到土里并且生长，至终就会穿破地面，开始有看得见的生长。每一种生命也有它的律，就是支配生命之功能和发展的法则。
康乃馨因着有控制生长的生命之律，就不会开出玫瑰花，只会开出康乃馨。我们无须为这事祷告；康乃馨里面的生命之律会自动的尽功用，支配它的发展。不仅如此，每一种生命还有它特别的生命形状。例如，华盛顿苹果有一种特别的形状。农夫无须教导苹果树结出某种形状的果实，苹果里面的生命会自动使苹果成形。每一种生命都是如此。（罗马书生命读经，第六十五篇）
生命之律规律出生命的形状
生命之律规律出生命的形状。生命之律的规律就是借着生命律而塑造成形。我们需要将罗马八章二节—那里说到生命之灵的律—联于二十九节—说到神预定我们模成神长子基督的形像。许多基督徒可能知道模成基督的形像这件事，但少有人晓得我们模成祂形像的凭借，乃是生命之灵的律，就是生命之律。当生命之律规律我们，就将我们模成，塑造成为基督的形像。当生命之律扩展并管治我们的心思、情感和意志，这律就将我们的心思模成基督的心思，将我们的情感模成祂的情感，将我们的意志模成祂的意志，使我们有基督的形状，基督的形像。生命之律内在的规律，在我们里面产生基督的形像和形状。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第七章）
模成是指生命的成形
模成是指生命的成形。神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，就自然而然将我们形成神长子的模样、形像。许多基督徒没有看见这个实际，就努力想把自己塑造成基督的样式。这种自我努力是绝不会成功的。关于这点，只有一件事有效，就是神圣的生命在我们里面长大，圣别我们，变化我们，并使我们成形。我们不需要塑造自己，不需要装模作样，也不需要挣扎努力以改良自己的行为。我们所需要的，乃是对于接枝的生命有更完满的经历。神圣的生命有其素质、能力、律和形状。我们这些正在变化过程中的人，借着那与我们人的生命调和之包罗万有、神圣生命的尽功用，就渐渐形成神儿子的形像。因此，我们可以安心。（罗马书生命读经，第六十五篇）
借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的众子，
神也就要得着宇宙、团体的彰显
许多寻求主的圣徒，被他们天然的观念弄瞎了，就写了一些书，告诉人怎样胜过罪。你若不想去胜过罪，罪可能只在你里面躺卧；一旦你想胜过罪，罪就会说，“什么！你想征服我？”我们许多人都有一些弱点，我们若不加以理会，这些弱点也就静止沉寂。但我们若注意我们的弱点，并且要为圣别的缘故想要去胜过，这些弱点就会起来打败我们。所以我们最好不要去碰这些弱点。赞美主！我们都有一个新的出生，一个神圣的出生。在这新的出生里，没有弱点，只有带着神圣性情的神圣生命，以及将我们模成基督形像之神圣的律。然而，这个成形的工作需要生命的长大，因为生命之律只在生命长大时，才发挥功能。这生命之律不是规律我们脱离罪，因为生命之律不在罪的范围里；乃是在神圣生命的范围里，那里没有罪、世界、肉体或己。当生命长大时，生命之律就运行，主要的不是规律或改正我们，乃是要使我们成形，把我们模成神长子的形像。最终，借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的众子，神也就要得着宇宙、团体的彰显。（希伯来书生命读经，第六十九篇）
我们里面生命的律是为着神的经纶
神的分赐最高的程度，乃是祂成为我们里面的律。这律完全是为着分赐。食物在我们身体里的消化和吸收乃是一种分赐。我们将各种食物接受到胃里，消化的律就运行，将这食物分解成能被吸取并吸收到我们整个身体里的形式。这就是分赐。我们人身体里的生命，完全在于这种分赐。养分分赐到我们身体的细胞里，说明了神将祂自己分赐到我们里面的方式。祂自己这三一的人位—父、子、灵—已经过成为肉体、人性生活、钉死、复活的过程，成为赐生命的灵（十五45）。祂这样的一位已进到我们里面，现今住在我们里面，甚至安家在我们里面。祂与我们是一，并且是我们的内容。这样一位神在我们里面乃是律，这律就是生命之灵的律。（李常受文集一九九〇年第三册，与旧金山召会的交通，以及与柏克莱青年人、大专生和召会的交通，第四章）
我们里面生命的律是为着神的经纶。神若不将祂的生命赐给我们作内里的律，就无法完成祂的经纶。神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是所构成，以至与祂的所是成为一个构成。这唯有借着神将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，才能完成。（耶利米书生命读经，第二十五篇）
神的长子是原型
我们已看过，神的目的是要得着许多的儿子。神得着许多儿子的路，乃是使祂的独生子成为原型。基督教丢失了这件事，他们从来没有看见，神的独生子和神的长子有什么分别。大多数基督徒，以为独生子和长子是一样的。然而，耶稣是独生子和祂是长子，有很大的分别。作为独生子，祂还不是原型。要成为原型，祂必须成为神的长子。在独生子里，只有神性，而没有人性；但在神的长子里，既有人性，也有神性。这人性已经“子化”了，也就是说，这人性在基督的复活里，从神而生。在诗篇二篇七节，神对子说，“你是我的儿子，我今日生你。”因着基督属人的性情，也就是祂的人性，已经在祂的复活里“子化”了，所以祂不再仅仅是神的独生子，而是具有神性与人性的神的长子。因此，祂是一个原型。
原型的大量生产，乃是把祂活的原型，就是祂的长子，作到我们里面
神将这原型大量生产的路，与工厂大量生产的方法不同。在工厂里，首先由公司造好一个原型，然后再照着这原型，大量出产同一模型的东西。神的作法乃是把祂活的原型，就是祂的长子，作到我们里面，成为我们的生命和性情。这生命是神圣的生命，这性情就是神圣的性情。现在神正作工，要把这神圣的生命和性情，扩展到我们全人的每一部分，变化我们天然的人，使我们与神的长子一模一样。
根据罗马十二章二节和林后三章十八节，这就是变化。在变化的过程中，这个活的原型，就从我们的灵扩展到我们全人的各部分。变化完全在于生命之律分赐到我们的灵里。这分赐到我们灵里的律，乃是神圣生命的功能；这律是出自神圣生命的性情。这律自从进到我们灵里的那一天起，就一直等待机会，要扩展到我们的心思、情感和意志里。最终，这律要扩展到我们整个人里面。当这律扩展时，一个律就变成几个律。因为这律是神圣生命之性情的作用，所以当这律运行时，就产生了儿子的名分。这律一发生作用，必然产生神的形像。（希伯来书生命读经，第六十八篇）
祂长子的许多弟兄，也是基督身体的众肢体，
这些众肢体和基督，就构成一个新人
这样，基督就是神的长子，我们就是神的众子。神在宇宙中，在祂的造物里，经过祂新造的工作，就得着了一班儿子；这班儿子，就是祂长子的许多弟兄，也是基督身体的众肢体（罗十二5）。这些众肢体和基督，就构成一个新人（弗二15）。神有了众子，基督也有祂的众肢体；这些众子就构成神的家，为着神的国度；基督的众肢体就构成基督的身体，作三一神团体的彰显。其集大成，终极的完成和显出，就是新耶路撒冷。今天的召会，乃是新耶路撒冷的雏型、缩影。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第二章）
模成比变化更高
变化是内里的，是素质的事；模成是外面的，是形状的事
变化产生模成（罗八29）。模成比变化更高。变化是内里的，是素质的事；模成是外面的，是形状的事。
变化包含形状上的改变，模成却包含将这形状
塑造成一定的形像，就是基督的形像
变化包含形状上的改变；模成却包含将这形状塑造成一定的形像，就是基督的形像。基督有一个形像，我们需要模成这形像。我们被变化，意思是我们在形状上有所改变。我们被模成，意思是我们的形状改变成为基督的形状，改变成为祂的形像。
圣别、变化和模成不能分开，因为三者彼此相关。主在圣别我们，变化我们，使我们能模成祂的形像。模成来自变化，变化带进模成。（新约总论，第一百四十八篇）
当神圣的生命在我们里面长大时，生命之灵的律
就自然而然的使我们成形，有神长子基督的形像
生命的律是生命内在的规律。每一种生命都有自己的律，就是管治其功能和发展的原则。苹果树每年结出有特定形状的果子。橘子树也是这样；橘子的生命有橘子的律，农夫不必教导橘子树如何产生橘子。反之，当橘子树长大时，橘子树生命的律就规律其果子的形状，自然而然结出有橘子形状的果子。同样的原则，当神圣的生命在我们里面长大时，生命之灵的律就自然而然的使我们成形，有神长子基督的形像（罗八2、29）。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第三章）
神预定我们模成神儿子的形像
罗马八章二十九节说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神预定我们模成神儿子的形像，目的是使祂儿子可以在许多弟兄中作长子。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第五章）
模成基督是我们的定命
在创立世界以前，神就预定我们模成祂儿子的形像。这意思是说，模成基督是我们的定命，也是我们的目的。我们的定命不是天堂，乃是模成神长子的形像。
我们已经蒙了预定，要模成神长子的形像，使祂在许多弟兄中作长子。这是神的定旨—要产生祂长子的许多弟兄以彰显祂。当基督是独生子时，祂是独一的。但神渴望得着许多儿子，他们要成为祂儿子的许多弟兄。这样，神的独生子就成为许多弟兄中的长子。祂是长子，我们照着神的预定，乃是许多的儿子，正在模成长子的形像。神在这事上的定旨，乃是要我们团体的彰显祂。因此，为着完成神的定旨，祂就预定我们模成祂儿子的形像。
那些在模成神长子形像的人，乃是在成熟过程中，作神长子许多弟兄的信徒。我们现今是在成熟的过程中，就是在变化和模成的过程中。这过程完成的时候，我们就要达到成熟。因此，成熟是为着模成而有之变化过程的完满地步。
我们如今正在模成神长子形像的过程中。这模成是借着变化发生的。我们越被变化，就越被模成。变化这种新陈代谢的改变，产生了模成。
借着变化和模成的过程，我们越过越像我们的长兄基督
借着变化和模成的过程，我们越过越像我们的长兄基督。祂有神圣的性情和属人的性情；我们是祂的许多弟兄，有属人的性情和神圣的性情。关于这点，希伯来二章十一节说，“那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻。”那圣别人的，是基督，是神的长子；那些被圣别的，是信基督的人，是神的许多儿子。说祂和我们都是“出于一”，指父是源头。神的长子和祂许多的儿子，都在复活里为同一位父所生。因此，长子和许多的儿子有同一源头，同一生命，同一性情，同一素质。因为祂（长子）和我们（许多的儿子），在神圣的生命和性情上是同样的，所以祂称我们为弟兄，并不以为耻。我们是祂的众弟兄，如今正在成熟的过程之中。
这成熟的过程包含信徒对神圣生命的经历。模成实际上表明生命的塑造。当神圣的生命在我们里面长大，并且变化我们的时候，自然而然就将我们塑成神长子的形状、形像。然而，我们若没有看见这个实际，就会努力将自己塑成基督的样式；这样的自我努力绝不管用。关于这点，只有一件事有效，就是在我们里面长大、圣别我们、变化我们、并塑造我们的神圣生命。我们不需要塑造自己、表演或努力改良我们的行为。我们所需要的，乃是更完满的经历神圣生命及其素质、能力、法则和形状。我们这些正在经过变化以得模成之过程的人，乃是借着包罗万有、神圣生命的功用，逐渐塑成神长子的形像。（新约总论，第一百四十八篇）
神的长子同着众子就构成神团体的彰显
我们原本是三一神按着祂的形像所创造的，如今借着三一神的救赎和拯救，有一天我们个个都要模成神长子的形像。这样，神的长子同着众子就构成神团体的彰显，也就完成了神起初创造的目的，就是要人有祂的形像，凭祂的生命，将祂活出而彰显祂，并且要祂生命所拯救的人，在他们人性的美德中显出祂神圣属性的荣美。当我们这些与基督同死同活的人，从我们人性的美德中，显出神圣的属性，如爱、光、圣、义、忍耐、谦卑等荣美时，神就要因此得着无上的荣耀。这也就是我们众人团体的模成神长子的形像。（李常受文集一九九〇年第二册，模成神儿子的形像，第二章）
我们需要在基督的生命里得救，脱离己的样子
虽然我们已经重生为神的众子，在某些方面有神众子的样式，但在多数方面，我们还没有这种样式。因这缘故，我们需要在基督的生命里得救（罗五10），脱离己的样子，就是脱离己的彰显、样式。己的彰显就是己的样子。我们何等需要蒙拯救，脱离己的样子，为要有神众子的样式！得救脱离己的样子，就是模成神长子的形像。因此，当我们得救脱离己的样子，完全模成神的长子基督的形像，我们就在实际上成为神的众子，并且在每一方面具有神众子的样式。（新约总论，第一百四十八篇）
必须对付我们的乖僻
原则上，我们的乖僻乃是天然的己或天然生命的彰显。我们甚至可以说，乖僻就是天然生命最终的彰显。乖僻不是有罪，不是不好，更不是邪恶，但乖僻却是偏颇和弯翘不平。现在我也来诊断我们弟兄的难处。我相信幽默不是他的难处，照他的乖僻来看，他里面深处有一个因素。我要说，我们弟兄里面的因素，也许是他总是想要不同凡响、与众不同。这是一种隐藏的因素，使他有外面幽默的表现。事实上，每一个人的乖僻都是里面某种因素所造成的。光是对付这位弟兄的戏笑或幽默只是把一些枝子砍掉，他里面的根不是戏笑，而是想要不同凡响、与众不同。原则上，我们里头都有这样的因素，导致我们的乖僻。你必须晓得，乖僻不是错误，不是邪恶，不是有罪，也不是不好；乖僻不是恨人，也不是破坏什么东西，而是我们天然的人最终的彰显。这是最隐藏的因素，拦阻我们众人经历基督。我信在我们弟兄里头的这个因素，多年来非常拦阻他享受基督。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第八章）
为了与别人建造在一起，主必须对付我们的乖僻。如果一位弟兄有乖僻，他的乖僻会拦阻他与别人建造在一起。他也许爱主，是个好人，但他乖僻的特性会打岔他并使他与建造隔绝。因此，建造要求我们被破碎。爱主，以及作个良善、正确、属灵的人，都还不够；我们要在建造里，天然的生命同其一切的乖僻必须被破碎。（李常受文集一九六六年第一册，论生命、建造、与结果子的交通，第四章）
我们模成神长子的形像，也是凭基督复活的大能，
活出神属灵生命的实际
我们模成神长子的形像，也是凭基督复活的大能，活出神属灵生命的实际（腓三10中）。基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的生命。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。我们需要像祂一样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣属灵的生命，实际的在我们身上彰显出来。（李常受文集一九九三年第一册，神生命的救恩，第三章）
我们若非模成基督的死，就不能模成基督的形像。基督的死是模子，我们在其中塑成祂的形像，就是神长子的形像。当我们经历变化和模成的过程，我们就模成基督的死。（新约总论，第一百四十九篇）
借着那灵的代求，使万有互相效力，我们被模成为神长子的形像
我们在生命中作王，而被模成为神长子的形像；这是借着那灵的代求，使万有互相效力，叫爱神的人都被模成（罗八26～29）。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四章）
那灵一直在为我们代求，使我们可以模成神儿子的形像
那灵一直在为我们代求，使我们可以模成神儿子的形像（29）。那灵带着四个名称—神的灵、基督的灵、生命之灵、和儿子名分的灵—内住于我们，同我们的灵作见证，引导我们，将基督的丰富分授给我们，并为我们代求，使我们模成神儿子的形像，也就是使我们成为神的众子，达到最完满的地步。（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第五章）
基督乃是模型，那灵祷告，使临到你的每件事
都将你模进这模型里，模进长子的形像里
圣灵在你的叹息中叹息，为要使你完全被塑造成并模成神长子的形像。这是目的。许多圣徒遭遇艰难就说，“我不知道为什么这事临到我。为什么这事临到我？”我信我们都这样说过或问过许多次。甚至你们中间新近得救的，也可能已经这样说过了。为什么某些事临到你？因为叹息的灵为这些事祷告。虽然你不知道目的，但祂知道，祂照着神祷告。基督乃是模型，那灵祷告，使临到你的每件事都将你模进这模型里，模进长子的形像里。（罗马书生命读经，第二十篇）
万有都在祂主宰的手中，祂使万有互相效力，
叫我们得益处，就是使我们被模成祂长子的形像
我们不该试着调整或改良自己，反而应当乐意与那灵合作，在一切的境遇当中顺服祂，因为神叫万有互相效力，为着我们的益处。这“益处”一点不差就是我们被模成神长子的形像。你们中间有些人也许认为自己选错了配偶，但我能向你保证，即使是错的配偶，对你而言也是对的。我们在自己的选择上可能会错，但主宰的神绝不会错。我们需要相信祂。祂知道一切，也为我们安排一切。万有都在祂主宰的手中，祂使万有互相效力，叫我们得益处，就是使我们被模成祂长子的形像。我有充分的把握，一天，当我们都同着祂在荣耀里时，我们会向祂屈膝，为着祂的主宰敬拜祂。包罗万有的灵不仅住在我们里面，也在我们身外许多的事上运行。祂在我们里面，也在我们外面；祂在我们里面运行，也调度一切关于我们的事。（李常受文集一九六八年第二册，旧金山各种聚会记录，第十四章）