1964年8月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第二十五系列 基督身体的一
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
基督身体的一与召会生活中的事奉
第六篇 留在一的立场上
读经：启一11，林前一2、13，提前三9，徒十三1，八1，太十八17，罗十四3，十五7
壹 若是我们要在召会的事奉和召会生活的正确实行上寻求主的心意、道路和引领，我们就必须看见这些基本的原则；首要且最基本的原则就是一的立场—启一11，林前一2：
一 召会的立场是一的立场；我们和本城里所有信徒过团体身体生活惟一的路就是离开公会和自由团体，在我们所在地，单单聚集为当地的召会，以城市为我们惟一的界限—罗十六1，启一11：
1 根据圣经，召会宇宙一面的立场，乃是基督身体宇宙的一；召会地方一面的立场，乃是召会聚集所在的城市—11节，林前一2。
2 全本新约都清楚陈明，召会生活开头的实行乃是一个城市一个召会，在一个城市里只有一个召会；一个地方召会行政的区域应当涵盖召会所在的整个城市，不应当大于或小于城市的界限—罗十六1。
二 根据圣经和我们的经历，建立所谓的自由团体，是为分裂开后门；每一个分裂都是由于走后门，形成独立的非公会团体而产生的—林前一10～12：
1 任何人在一的立场之外，以别的立场来聚集，就是错误的；在不正确的立场上建立基督徒的聚集，其不可避免的结果就是分裂—12～13节。
2 在一些事例中，分裂是因着信徒的无知而进来；在别的事例中，分裂是因着信徒对召会真正的立场缺少清楚的认识；另一个分裂的因由，是不满召会里的某个人或一些人；然而，无论原因为何，分裂都是不可原谅的—10～13节。
三 我们需要清楚一的立场；若是我们看见这立场，这就会成为我们极大的约束和限制；一的立场乃是抵挡分裂的约束力—2节，徒八1，十三1：
1 我们若靠着主的恩典，完满的看见基督的身体，我们就会领悟到，严格的说，我们没有自由；基督的身体是一，这一个身体在任何一个城市的彰显也必须是一林前十17。
2 我们需要学功课，受一的立场所限制，因为这一乃是召会独一的立场；我们别无选择，只能学习这功课；无论我们对于当地弟兄们是赞同或不赞同，我们都必须否认己，并与他们是一—弗二16。
贰 若是我们渴慕用清洁的良心、真诚的心、和敞开的灵，来跟从主，就必须从公会里出来，并在一的立场上聚集；除此以外，别无他路；我们需要来看四个关键的点；这些点会帮助我们，以合乎圣经的方式来实行召会生活—提前三9，徒十三1，太十八17，林前一2、13：
一 首先，如果我们要以合乎圣经的方式在本地实行召会生活，我们只该在一件事上是特殊、特别的，那就是基督徒的共同信仰—提前三9，弗四13：
1 根据保罗在罗马十四章三节和十五章七节的话，我们必须学习接纳所有的信徒，如同主接纳他们一样；不对任何信徒作进一步的要求；为要这样接纳信徒，需要我们的心和心思被扩大。
2 身为基督徒，我们必须只在信仰上独特；在其他的事上，我们必须是一般的、敞开的对待一切属于这信仰的人—7节。
3 我们必须向那些属于这信仰的人敞开，但我们绝不可将自己向拜偶像的事敞开；因为拜偶像与信仰相对，并且会毁损信仰—林前五11。
二 其次，我们需要与本地的召会是一；我们应当积极的寻找，以找出在我们的城市里，是否有在正确立场上聚集的召会；若是有这样的召会，我们必须立刻与那些信徒一同聚集，并顺服他们—徒十三1，十一22：
1 我们没有权利在这城市的另一处，另立一个聚会；这样作会使我们成为造成宗派的人，也会为无止境的分裂开门；至终会直接破坏基督的身体—林前一13。
2 我们若在本地尽力寻找是否有真正的地方召会，并且没有发现，我们就必须刚强与主合作，传扬福音，领不信者归主，帮助他们认识主，并与他们一同聚集；原则乃是这样：只有当我们的城市里没有正确的地方召会时，我们才可以开始一个聚集—来十25。
三 第三，我们绝不可离开那些聚集一起成为基督身体在一地之彰显的信徒；相反的，我们必须总是顺服地方召会，与之一同聚集—太十八17，来十25。
四 第四，我们必须领悟，地方立场乃是我们抵挡分裂的保护—林前一2、13：
1 我们若是从召会历史中学得功课，就比较不会去重复在召会里发生的许多悲剧；在召会历史中，最大的功课之一—也是最糟的悲剧—可见于“弟兄们”中间—参十11：
a 弟兄们当中第一次的分裂，是发生在弟兄们中一位极有恩赐的教师牛顿（Benjamin Newton）所带领的一班信徒，与达秘所带领主体的弟兄们之间，关于召会何时被提的争论—启十二5，帖前四17。
b 在达秘与牛顿分裂之后，达秘和跟从他的人要求每一个想和他们聚集的人，必须与任何公会彻底断绝关系；闭关弟兄会在接纳信徒进入召会交通的实行上过于严格，公开弟兄会却因着让地方召会的行政区域小于其所在的城市，而为分裂开了门—林前一10，犹19。
2 我们从他们的历史可以看见，分裂是因信徒中间对召会地方立场缺少清楚的认识而引起的；地方立场是抵挡分裂的极大保护和限制—徒十三1。
叁 我们若认识并站住正确的立场，我们就会有召会生活的正确实行，并受到保护免于分裂；愿我们都看见且记住：我们只是一班在一的立场上聚集的信徒，不坚持任何事为特点，并接纳所有的信徒—1节，罗十四3，十五7。
职事信息摘录：
召会生活实行的基本原则
既然我们已清楚我们一的基础和神对召会的定旨，我们就可以往前来看几个管治我们召会生活实行的基本原则。若是我们要在召会的事奉和召会生活的正确实行上寻求主的心意、道路和引领，我们就必须看见这些基本的原则。
召会的立场是一的立场
首要且最基本的原则就是一的立场。身为基督徒，我们或许知道我们不该彼此独立，或许知道我们该过团体的生活，就是身体生活。然而实际上，我们可能不知道我们该如何、或在那里过这样的生活。为了要知道如何、并在那里能实行且经历基督身体的团体生活，我们必须认识召会的立场。召会的立场是一的立场。一的立场，是圣经允许我们在其上实行召会生活的惟一立场。
以城市为我们惟一的界限
假设我们是在某个城市里的信徒，渴慕实行身体生活；又假设我们都清楚，身为基督徒，我们不应彼此独立；然而，我们却在几个不同的公会里聚会。在这样的情形下，我们如何是一？有人说，成为一的路就是祷告；然而有许多基督徒，虽然祷告却仍不一。另有人说，为了要有团体的身体生活，路乃是凭内住的圣灵而活。但即使有些基督徒竭力凭内住的灵而活，他们仍未成为一。那么，到底什么才是我们和本城里所有信徒过团体身体生活的路？惟一的路就是离开公会和自由团体，在我们所在地，单单聚集为当地的召会，以城市为我们惟一的界限。当信徒从这些分裂里出来，单单聚集为他们城市里的召会，他们就成为基督身体在那城里实际的彰显。
召会地方一面的立场，乃是召会聚集所在的城市
根据圣经，召会宇宙一面的立场，乃是基督身体宇宙的一；召会地方一面的立场，乃是召会聚集所在的城市。新约清楚陈明此事。使徒行传这卷书说到，在耶路撒冷的信徒成了在耶路撒冷的召会（八1）。在耶路撒冷的召会是五旬节之后第一个成立的召会，这召会是建立在一个地方，在耶路撒冷这个城市的界限内。这是在一个地方上的地方召会，正如主在马太十八章十七节所指明的。地方召会并不是像主在十六章十八节启示的宇宙召会，而仅仅是宇宙召会的一部分。关于在一地建立地方召会，整本新约中的记载都是一致的（徒十三1，十四23，参多一5，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4、11）。关于众地方召会，最有力的参考之一是启示录一章十一节，那里说到有七封书信寄给七个召会，就是七个城市。在这节，主告诉约翰：“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”这里的七个召会分别等同于七个城市。全本新约都清楚陈明，召会生活开头的实行乃是一个城市一个召会，在一个城市里只有一个召会。没有一个城市有一个以上的召会。这就是地方召会，以城市而不是以街道或区域为单位。今天，正如使徒的时期，一个地方召会行政的区域应当涵盖召会所在的整个城市，不应当大于或小于城市的界限。所有在这范围之内的信徒，都应该构成在那城市里一个独一的地方召会。
无论原因为何，分裂都是不可原谅的
有些人离开公会之后，可能想要成立一个所谓的召会，但不是以地方为立场，而是以其他的人或事物为立场。任何人在一的立场之外，以别的立场来聚集，就是错误的。在不正确的立场上建立基督徒的聚集，其不可避免的结果就是分裂。
分裂的因由
虽然新约启示一个城市只该有一个召会，但分裂却很容易进到信徒当中。在一些事例中，分裂是因着信徒的无知而进来；在别的事例中，分裂是因着信徒对召会真正的立场缺少清楚的认识。然而，无论原因为何，分裂都是不可原谅的。为了避免分裂，在一地的信徒必须持守身体的一。以弗所四章三至四节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵。”根据这两节，我们已经有了一；现今我们惟一的需要，就是借着与本地和其他地方所有的信徒相调在一起，以保守这一（林前十二24）。
另一个分裂的因由，是不满召会里的某个人或一些人。假使某地召会的几个领头人对另一位领头人不满，开始与他分开，与其他有类似想法的人聚集。那些开始另立聚集的人或许会说他们不是分门结党者，也坚持他们不是公会，因为他们从未、也不会使用另一个名称、采行一种信经、或强调某种特别的教训或实行。即使他们没有强调任何特殊的教训或实行，并且声称他们自己不过是聚集在一起的信徒，但他们的行为却造成分裂。再者，他们的行为，为进一步的分裂开了路。如果说形成公会是分裂的前门，那么，对于特别的人物、教训、作法有偏好，而照这偏好聚集，就是后门。我们若是走了任何一个门，分裂就永无止息。
在一城的地方召会以外另立聚会之后，这个分开的团体里一位较属灵的弟兄，也许会对几位同他在一起的信徒说，“让我们单单在主的名里另立一个聚集罢。马太十八章二十节给我们立场这么作。因为我们是两三个人被聚集到主的名里，主就在我们中间。”这里我们再次看见，这些圣徒没有使用别的名称，没有采用任何信经，也没有强调任何特殊的教训或作法。如此看来，第三个团体似乎不是宗派，也没有在这城里设立另一个“召会”。然而，这个团体是个分裂，并且会带进无可避免的结果，就是更进一步的分裂。这个团体里的某些人，迟早会为着这个或那个理由而将自己与他人分开，开始他们自己的聚集，因此又产生第四个团体。我们借这例证可以看见，分裂一旦开始，就永不停止。
建立所谓的自由团体，是为分裂开后门
所谓的“弟兄会”，是在一八二〇年代开始实行召会生活。约九十年之后，他们中间至少已经有一百个以上的分裂。曾有一个时候，单在伦敦一地，就有为数众多的弟兄会聚集，但每一个团体却彼此分开，每一个都宣称自己既非公会、亦非宗派，都是在主的名里聚集，并且都坚称主在他们中间。自第一次世界大战起直到今日，说不清弟兄们中间又产生了多少分裂。因着弟兄们不持守一，他们就无止境的分裂下去。正是因为他们无法制止的分裂，弟兄会至终变得无力、枯干并死沉。最近我得知，在美国某个城市里，有一个弟兄会的分支在六个不同的教堂聚会。每一个教堂都与其他的分开，然而每一个都宣称自己并非宗派。但正好相反，他们全都是分门结党的。每一个分裂都是由于走后门，形成独立的非公会团体而产生的。
根据圣经和我们的经历，建立所谓的自由团体，是为分裂开后门。我们一旦开了后门，分裂就永无止境。一面，我为着今天在美国有许多人对公会不满意而感谢主，他们自动从公会当中出来；然而另一面，这种光景呈现出一个严重的危机：会有越来越多的自由团体，就是越来越多的分裂产生出来；这是极大的危险。这是我们当前所处的趋势；而且我们也已经开始看见，自由团体所产生出来的无数分裂。
一的立场乃是抵挡分裂的约束力
我们需要清楚一的立场。若是我们看见这立场，这就会成为我们极大的约束和限制。无论我们是否满意我们本地召会的弟兄姊妹，我们都必须同他们聚集，顺服他们。在这事上，我们没有选择。即使弟兄姊妹不和我们一样珍赏同样的教训和实行，我们仍必须同他们聚集，并与他们是一。在任何情况下，我们都不能离开他们去建立另一个团体，不诚实的宣称我们不是分门结党的人。我们能离开本地的召会，惟一的理由就是她不再以城市为一的地方立场，却坚持以一种教训、作法、人物、或其他的事为立场，而不再是一个真正的地方召会。我们越清楚一的立场这异象，就越不会有制造分裂的倾向。
基督的身体是一，这一个身体在任何一个城市的彰显也必须是一
我们若靠着主的恩典，完满的看见基督的身体，我们就会领悟到，严格的说，我们没有自由。基督的身体不是一个民主政体。我们没有权利在真正的地方召会之外另立任何团体。因此，在基督的身体里，不可能有“自由”团体。正如我们所见，所谓自由团体所实行的自由，乃是对基督身体的损害。基督的身体是一，这一个身体在任何一个城市的彰显也必须是一。如果彰显不是独一的，那就是一种分裂的情况。
基督身体在各地彰显的独一性，可以用美国领事馆的独一性为例来说明。无论一个城市的大小如何，都仅有一个美国领事馆。一个城市里若是有两个美国领事馆，就指明美国政府内部有了分裂。召会的原则也是一样。在宇宙中，召会是一个，并且每一处地方召会—基督身体在每一地的彰显，在任何一个城市里也必须是独一的。若是所有的信徒都照着这个原则实行召会生活，一切的分裂都会被除去，产生更多分裂的门也会被关闭。
学功课，受一的立场所限制
我们需要学功课，受一的立场所限制，因为这一乃是召会独一的立场。我们别无选择，只能学习这功课。无论我们对于当地弟兄们是赞同或不赞同，我们都必须否认己，并与他们是一。不论我们以为自己多么正确，只要我们中间有了分裂，我们根本上就是错了。我们绝不该跑到“后门”，在地方召会的聚集之外，另立一个聚集。
在远东各国，早期的召会生活中并没有分裂，这是因为弟兄们学了功课，站住一的立场。这并不是说弟兄们对于每一点都同意。事实上，我们当中有好些差异。然而，我们之中没有一个人会在召会里制造分裂。主开启我们的眼睛，使我们清楚看见一个事实：任何一种分裂都是错的。这样的异象和这异象所给我们的限制，是我们极大的保护。因此，当近年来有人想到远东去煽动人越过召会立场的限制时，他们的鼓动并没有造成多大的影响。
我们一旦对一的立场有清楚的异象，我们就没有借口制造任何一种的分裂。在一的立场上的召会聚会之外发起任何聚集，是一的立场所不能称义的。召会是一个，召会在各城的彰显也必须是一个。我们没有权利在一个真正的地方召会以外，再开始任何聚集或任何召会。愿我们都学习这个功课，以一的立场为限制，并接受一的立场为约束。这条路会治死天然的人，也会是我们极大的保护。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第六章）
以合乎圣经的方式来实行召会生活
我们许多寻求主的人都领悟到，我们必须实行召会生活，就是身体生活。然而，当我们开始如此实行，会遇到一个问题：我们该如何实行，并且该在何处实行？在这个时代，基督教分裂出许多的会，并且基督教的特征就是许多的混乱，因此这问题并不容易解决。我们的眼睛已在某种程度上被开启，并且我们对于如何能解决这问题，已有一些亮光。例如，我们领悟，在罗马天主教里不可能实行正确的召会生活；我们也知道，在任何公会里面都无法实行真正的召会生活。但即使我们知道不该在那些地方实行召会生活，我们却可能仍不清楚应当在那里有正确的实行。
当我还是个年幼的信徒时，我不知道这个问题的正确答案。在一九二六年，我开始寻找实行召会生活的正确地方。次年，我离开了我当时聚会的团体，并且有五年之久不涉入任何基督教的工作。之后在一九三二年，借着接触倪柝声，主开始给我看见一些关于在一的立场上实行召会生活的事。当我最终清楚的看见了这件事，就遭到许多信徒反对。那些与我最亲近的人，成了反对我最厉害的人。他们的批评，使我昼夜思考了一年多，到底我所走的这条路是否正确。我想，如果这条道路是对的，为什么会在信徒中间造成这么大的骚动？最后我领悟到：如果我是一个人，就必须成为一个基督徒；如果我是一个基督徒，就必须在一的立场上聚集。当我有了这样的领悟，我就告诉主，我再也不介意有多少人反对我；无论如何，我都要走地方召会的路。今天我确信，若是我们渴慕用清洁的良心、真诚的心、和敞开的灵，来跟从主，就必须从公会里出来，并在一的立场上聚集。除此以外，别无他路。
要实行新约中所揭示的召会生活，正确的地方乃是众地方召会
我们要实行新约中所揭示的召会生活，正确的地方乃是众地方召会。正如我们所见，圣经清楚指明，召会初期的时候，一个城市只有一处召会。所以，每一处召会就是在那个城市里的召会。因此，新约题到在耶路撒冷的召会，在安提阿的召会，在坚革哩的召会，在哥林多的召会等等（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一11）。一个地方召会，不多也不少，就是在某个城市里的召会。我们若是在召会时代的初期造访耶路撒冷，不会发生该与那个召会一同聚会的问题，因为在那里只有一个召会。正如在新耶路撒冷里只有一条街道，照样，在任何一个城市里也只有一个召会。就像新耶路撒冷的十二个城门引导我们走在同一条街道上（二一21），照样，召会的每一个“入口”，都将我们带进我们所在城市里的那一处召会。
那灵对于召会实行的单纯启示，确保在召会的初期，信徒当中不会有关乎召会的混乱。然而，今天的光景却完全不同。虽然圣经要求我们在每一地只能有基督身体的一个彰显，但我们今日所看见的，却是许多公会和自由团体。在大多数的城市里，不是仅有一班圣徒在一个城市里，聚集为一处地方召会；反倒有许多不同的会存在。因着这种情形，基督徒常彼此询问，他们该加入那个会。大部分的基督徒对于召会生活的正确实行没有认识。
四个关键的点
我们的眼睛若被主开启，就会领悟，就着圣经的真理而言，我们必须离开任何不是真正地方召会的团体。离开这些团体乃是离开分裂基督身体的各种分裂。然而，我们一旦离开这些造成分裂的团体，必须非常谨慎，我们若是随意而行，就会形成另一个分裂。为这缘故，我们需要来看四个关键的点；这些点会帮助我们，以合乎圣经的方式来实行召会生活。
只在一件事上特殊
首先，我们在前面几章已经看过，如果我们要以合乎圣经的方式在本地实行召会生活，我们只该在一件事上是特殊、特别的，那就是基督徒的共同信仰。这事说来容易，实行起来却不简单。就着基督徒信仰以外的事，我们必须完全是一般性的。要有一般性，意即向着所有持守共同信仰的信徒绝对的敞开；这些信徒就是那些相信主耶稣是神的儿子成为肉体，作为一个人，在地上生活了三十多年，在十字架上为我们受死，流出祂的血救赎我们，在第三日复活，并且升上诸天，有一天祂要从诸天之上回来，接我们到祂自己那里。只要人有这信仰，我们就必须承认他是亲爱的圣徒，并在主里接纳他，无论他的背景为何，或者他对其他事物的信念如何。
如果有两位天主教的修女来到我们的聚集当中，她们都是在基督里的真信徒，我们对她们的态度会如何？不仅如此，我们会如何对待那些在祷告时实行摇椅子的信徒？我们会接纳他们么？如果我们的作法是要排除这样的信徒，我们就是造成宗派的人。根据保罗在罗马十四章三节和十五章七节的话，我们必须学习接纳所有的信徒，如同主接纳他们一样。我们必须接纳主所已经接纳的，不对任何信徒作进一步的要求。为要这样接纳信徒，需要我们的心和心思被扩大。
虽然圣经清楚论到，我们该照着神的接纳而接纳所有的信徒，但并非所有基督徒都如此实行。举例而言，某些基督徒强调一些事，如十字架或某种形式的属灵，到一个地步，他们排除不强调这些事的信徒。他们这样作，就使自己成了一个宗派。我们必须谨慎，绝不在信仰之外设立任何檄准，也不在信仰之外加上任何着重的事。我们所作的若违反这原则，就使某种标准或事物变得特殊；我们这样作，就失去我们对信徒一般性的态度。身为基督徒，我们必须只在信仰上独特；在其他的事上，我们必须是一般的、敞开的对待一切属于这信仰的人。
我们必须向那些属于这信仰的人敞开，但我们绝不可将自己向拜偶像的事敞开。我们必须强烈反对拜偶像，若有需要，甚至可以反对到殉道的地步。这是因为拜偶像与信仰相对，并且会毁损信仰。
与地方召会是一
其次，我们需要与本地的召会是一。我们应当积极的寻找，以找出在我们的城市里，是否有在正确立场上聚集的召会。若是有这样的召会，我们必须立刻与那些信徒一同聚集，并顺服他们。我们没有权利在这城市的另一处，另立一个聚会。这样作会使我们成为造成宗派的人，也会为无止境的分裂开门。在我们的城市另立一个聚集，至终会直接破坏基督的身体。
我们若在本地尽力寻找是否有真正的地方召会，并且没有发现，我们就必须刚强与主合作，传扬福音，领不信者归主，帮助他们认识主，并与他们一同聚集。借着我们如此与主合作，祂就会有路，在我们的城市里兴起基督身体在地方上的一个彰显。召会一旦被兴起，我们必须清楚这个团体不是“我们的”召会；乃是当地圣徒的召会（帖前一1）。虽然我们是兴起召会的凭借，但我们必须视自己仅仅是我们本地许多圣徒之一。不仅如此，一旦我们开始聚集成为召会，除了基督徒之外，我们不可使用其他的名称呼自己。我们必须对所有的信徒敞开，一般性的对待他们。我们一失去我们的一般性和敞开时，我们就成了宗派。我们可能开始在我们的城市里聚集成为召会，之后发觉我们并不知道已经有圣徒聚集成为召会了。若是如此，我们必须立刻停止我们的聚集，带着我们的弟兄姊妹与他们一同聚集，并顺服那一个聚集。原则乃是这样：只有当我们的城市里没有正确的地方召会时，我们才可以开始一个聚集。若作其他的事，都是造成宗派的行为。
绝不分裂地方召会
第三，我们绝不可离开那些聚集一起成为基督身体在一地之彰显的信徒。相反的，我们必须总是顺服地方召会，与之一同聚集。圣徒们属灵上的软弱，不能作为分开的借口。虽然在我们地方召会里的圣徒可能是软弱的，但我们仍必须与他们一同聚集，作为身体在地方上的独一彰显。同样的原则在实行一面也是这样。无论召会有那一种实行，我们都必须与召会是一，并与之聚集。我们没有权利与召会分开，遑论另起一个聚集。这原则的惟一例外，就是地方上的圣徒去拜偶像或制造宗派。否则，我们没有理由使自己与召会分开。
要领悟地方立场乃是抵挡分裂的保护
第四，我们必须领悟，地方立场乃是我们抵挡分裂的保护。这点或许不是立即显而易见的，但我们思想召会历史时，就变得清楚了。我们若是从召会历史中学得功课，就比较不会去重复在召会里发生的许多悲剧。
在召会历史中，最大的功课之一—也是最糟的悲剧—可见于“弟兄们”中间。一八二五到一八四〇年代，弟兄们中间的召会生活是自使徒时代以来最正常、最正确的。弟兄们的确非常特出。在历史上，许多在他们以前所失落，关于生命和真理的事，都是被他们恢复的。借着他们所带进的恢复潮流，使潘汤（DM Panton）受感而说，弟兄们的实行比路德时的改教运动更有能力。一分关于弟兄们著作的调查显示，弟兄们在关于基督的身体、召会生活、和地方召会的事上，有许多看见。不过，虽然他们是如此令人惊叹，他们却不清楚一项关键的事—地方立场。因着他们没有这个真理，就没有抵挡分裂的保护，结局就是弟兄们中间悲惨的分裂史。
弟兄们中间悲惨的分裂史
弟兄们当中第一次的分裂，是发生在弟兄们中一位极有恩赐的教师—牛顿（Benjamin Newton），他所带领的一班信徒，与达秘所带领主体的弟兄们之间。这次分裂主要肇因于牛顿和达秘之间，关于召会何时被提的争论。达秘坚持全召会要在大灾难（太二四21）之前被提，而牛顿却教导召会要在大灾难之后被提。当这两位弟兄中间起了尖锐的争辩时，达秘和那些与他一同领头的人，便将牛顿革除了。当牛顿离开这交通，一些欣赏他的人也同他离开了。
在达秘与牛顿分裂之后，达秘和跟从他的人要求每一个想和他们聚集的人，必须与任何公会彻底断绝关系。这有违弟兄们原初的态度；连达秘本身，早先也是因着弟兄们的这个态度，才得以在他还担任爱尔兰圣公会一位活跃的神职人员时，受到弟兄们的接纳，进入他们的交通中。一些弟兄们，包括慕勒乔治（George Murry），并不赞同达秘的观点。他认为即使某些信徒继续在公会里聚会，他们仍是主里的弟兄姊妹，因此，他们也应当被接纳进入交通里。因着这事所引起的不合，导致弟兄们中间第二次大分裂。达秘的团体被视为闭关弟兄会或排外弟兄会，而赞同慕勒的团体一般被称为公开弟兄会。这两次的分裂在达秘和牛顿之间、在达秘的团体和包括慕勒的团体之间—是弟兄们当中永无止境之分裂史的开端。在第一次世界大战之前，弟兄们已自行分裂为一百多个团体。……闭关弟兄会在接纳信徒进入召会交通的实行上过于严格，公开弟兄会却因着让地方召会的行政区域小于其所在的城市，而为分裂开了门。
若看见召会地方立场的原则，就没有理由与其他圣徒分开
如果我们没有看见且实行召会的立场，就绝无机会学功课，顺服我们所在地的召会。无论我们对本地召会满意与否，我们都必须与召会一同聚集，并顺服召会。在这以外作其他事，乃是越过我们作为信徒和基督身体上肢体的权利。我们若在洛杉矶，我们就必须与洛杉矶的召会聚会，顺服洛杉矶的召会。我们没有理由或权利与那处地方召会分开。如果我们住在洛杉矶，却不与在洛杉矶的召会聚会，我们就是分门结党的人。只要我们不与我们城里的召会聚集，无论我们是否有意，我们就是在制造分裂。我们若看见召会地方立场的原则，就没有理由与其他圣徒分开。
我们许多人已看见一些关于主的定旨和身体生活的事。现在我们需要往前，好使我们看见并认识召会的正确立场。我们若认识并站住正确的立场，我们就会有召会生活的正确实行，并受到保护免于分裂。愿我们都看见且记住：我们只是一班在一的立场上聚集的信徒，不坚持任何事为特点，并接纳所有的信徒。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第七章）