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高峰的真理
第七系列 神人的生活
神人
第六篇 神人与新耶路撒冷（三）
读经：启二一2～4、24～27、二二1～2下，21，西二19，弗四16，一10，来十一9～10
壹 新耶路撒冷这生机建造的每一面，都不是别的，乃是三一神，就是救赎的神，同着祂所拣选、救赎、重生、变化并荣化的人—启二一2，西二19，弗四16：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
一 新耶路撒冷的基础是一座金山；城的街道是这基础的一部分，也是金的；金表征父神（神圣三一的第一者）的性情—启二一18、21。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
二 珍珠门是子神（神圣三一的第二者）借着祂救赎并释放生命的死以及祂分赐生命的复活所产生的；这指明基督是借着祂了结、救赎、并释放生命的死，和分赐生命的复活，创造了新耶路撒冷—21节，参创二11～12。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
三 新耶路撒冷创造了以后，就需要完成，这与墙并其根基有关；这是指那灵（神圣三一的第三者）变化和建造的工作；我们必须经过基督的死与复活，使我们堕落的人性被了结，并使我们那起初由神创造的人性得着救赎并恢复，基督就能使用我们作材料—启二一18～20，约一42，太十六18。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
四 这完成的建造至此就预备好可以使用，但仍然需要某些装备—启二二1、二一22～27：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
1 新耶路撒冷的头一项装备是神和羔羊的宝座，作为新耶路撒冷的中心—二二1。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
2 第二项是圣所，殿；救赎的神自己是殿，祂的祭司在其中生活，并在其中事奉祂；宝座是为着行政和供备，圣所是我们的居所并事奉的地方—二一22。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
3 末了一项装备，就是光并其照耀；那是光之神的荣耀，是在作为灯的救赎的羔羊里—23～27节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
4 我们作为新耶路撒冷的一部分，需要被创造，得着完成，并被三一神和救赎的神所装备—提后三17，启二二2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
五 基督是神人，祂如今正产生许多神人，经过创造、完成并装备，来成为新耶路撒冷；我们若看见我们是这新耶路撒冷的一部分，就会看见我们今天应当作怎样的人—14、20节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
贰 新耶路撒冷也有其掌权并其百姓；新耶路撒冷被创造、得着完成并装备，目的是要掌权—二一24、26、3～4，二二2下：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
一 新耶路撒冷乃是神圣君尊的家庭，在作万王之王的父之下作王，在这生机建造之内掌权，管理周围作百姓的列国—3节下～5节，二一24、26：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
1 新耶路撒冷掌权所管理的百姓，乃是神所造而堕落的人—二二2下，二一24、26。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
2 百姓被恢复到神创造原初的光景，就是蒙神以基督的死所救赎，但不是蒙神以基督的生命所重生—来二9，西一20，彼前一3，约三3、5、15。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
3 百姓乃是绵羊，列国的义人，在基督回来时，在祂荣耀的宝座前蒙祂称义；他们蒙称义，乃是照大灾难时天使所传永远的福音，不是照恩典的福音—启十四6～7。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
4 他们要作神的百姓，神的帐幕在他们中间；启示录二十一章三节不是说到神的众子，而是说到神的百姓，他们将是新耶路撒冷周围的列国—6～7节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
二 新耶路撒冷掌权所管理的百姓，要凭那表征基督行为的生命树叶子而得维持，过人性生活直到永远，但不是吃那为着蒙神救赎作祂儿子者的生命树果子—二二2下，二一7。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
三 百姓要在与神的关系中，行在这生机建造的光中，这光乃是神的荣耀在羔羊里，透过祂所救赎的人照耀出来—24～27节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
四 百姓的属地君王要将他们的荣美，就是他们的荣耀，带给神，就像二十四位长老将他们的冠冕投在神的宝座前一样；列国要将他们的荣美尊贵，就是将他们身分上的宝贵和地位上的尊严带给神，就像四活物向坐在宝座上的神所作的一样—24、26节，四9～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
五 神要从他们的眼中擦去一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了；这一切福分都是给在新耶路撒冷掌权之下，作为百姓的列国，不是给作为神众子的圣徒—二一4～7。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
叁 作为这样一个美妙、奇妙、希奇之实体的新耶路撒冷，乃是圣经一切异象和启示的集大成，是圣经中预表、豫像和影儿的总完成，并豫言的总应验，也是圣经六十六卷书的最终结论—弗一10，来十一9～10，启二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
一 作神生机体的新耶路撒冷乃是神心愿所喜悦的，是神终极的目标，也是神永远经纶完全的成就—弗一5、9～10，三9。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
二 这样一个新耶路撒冷乃是永远生命的全部福分，是神所有赎民在基督里所要享受的，作神大能而完全之救恩那追测不尽的福分，成为他们永远的产业—太十九29，罗五21。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
三 这超绝可爱的新耶路撒冷，不是千万基督徒所迷信的“天堂”，乃是神选民宝贵的盼望，以及属天客旅的目的地、目标—来十一9～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
四 在那有新耶路撒冷在其中的新天新地（神永远的国）里，义要居住其中，直到永远；这就是说，神整个永远的国，包括新耶路撒冷，乃是义的问题—彼后三13，诗八九14：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
1 神在人的四个时代（列祖时代、律法时代、恩典时代、和国度时代）中的神圣工作，一面完成祂的新造，另一面除去撒但、罪、旧造和旧人，把一切的不义从宇宙清除—彼后三10～12，林后五17。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
2 当一切不义从宇宙清除以后，在新天新地，就是在神永远的国里，义要居住其中；义乃是神的一项属性，是神宝座的根基，并带进平安—诗八九14，赛三二17。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
3 这样的义适合神在那作祂君尊家庭之新耶路撒冷里，向那些作祂百姓的列国彰显祂自己—启二一24～27。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）
五 整本圣经最末了一节，启示录二十二章二十一节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们”；根据新耶路撒冷，主耶稣的恩总是与众圣徒同在，从恩典时代经过国度时代，直到永世，以完成神永远的经纶—来十三25，提后四22。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第六篇）