1975年春，纽约
主恢复中神圣启示的进展
第三十三系列 圣经中的奥秘
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
约翰一书中的七个奥秘
第六篇 神圣种子的奥秘
读经：约壹二13、24～25，三15下，四4，五11～12、20、16，罗八2、6、10～11，可四26，彼前一23
壹 约壹三章九节告诉我们：“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的”；这意思是说，凡从神生的，就有神的种子住在他里面；约翰一书中的种子，直接说来就是神圣的生命和神圣的性情：
一 重生的意思是，神圣、非受造、永远、无限之生命的种子，连同神圣的性情，已经撒到我们灵里；借着重生，我们的灵已经由神而生，并且神的种子住在其中—可四26，彼前一23，约壹三9，五11～12，彼后一4。
二 神永远经纶之全部教训的内在元素，乃是在人性里的三一神，就是美妙的基督这得着荣耀之耶稣的灵，作生命的种子（神的种子）撒到神所拣选的人里面，使祂能在他们里面长大，在他们里面生活，在他们里面发展，并从他们里面彰显出来，成为神的农场，使召会得着建造，作为神的家和神的国—可四11～20、26～29，太十六18，林前三9，彼前一23，参申二二9。
贰 这神圣生命与性情的种子需要长大；这粒种子已经种在我们里面的人里，只要给它机会，它就会一直扩展；这就是在我们灵里之种子的奥秘—罗八10～11：
一 当种子长大时，它就发展，从灵扩展到魂，特别是扩展到魂的主要部分—心思里；我们若让这种子不受拦阻的长大，它甚至会扩展到我们必死的身体里—10～11节：
1 在罗马八章二节我们看到生命之灵这辞；十节告诉我们：“基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”；我们的灵是生命，但我们的身体仍旧是死的。
2 我们的心思是生命还是死亡，在于我们将它置于那里：“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”；我们的心思只有置于灵的时候，才是生命—6节。
3 十一节更多说到身体：“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”
4 我们经历了重生，现今我们是在魂被变化的过程中，有一天我们的身体还要改变形状；这样，我们就达到了目标，那时死的每一方面都要被生命吞灭了—十二2，腓三21。
二 宗教是要规正人，帮助人有所改良，神生命的路却不然；祂的路乃是要把祂的生命和性情当作一粒种子，种到我们里面之人的中心—约三2～6：
1 这粒种子一点不差就是三一神的人位，就是三一神自己；祂是在你里面比那在世界上更大的一位；你要完全信靠这一位，祂比撒但更大，比你的己更大，也比你的肉体更大—约壹四4。
2 我们所需要的，就是接触主，使种子得着浇灌；种子自然而然就会生长；这就是救恩；救恩不在于我们的作为，也不在于我们的挣扎努力，乃是在于这生命的种子—林前三6。
三 在召会生活里，我们享受这生命从我们的灵扩展到我们的魂，最终扩展到我们必死的身体；当这生命在我们里面有了地位，我们就有丰富能分赐给需要的人—罗八10～11。
叁 撒在我们里面神圣生命的种子，神的种子，需要在我们里面长大，使我们以神的增长，因神这生命的加增而长大，并在生命里变化，成为宝贵的材料，为着神在生命里的建造—西二19，林前三6、9、12上：
一 照着圣经，长大等于建造；这建造是借着我们里面基督这神圣生命的种子的长大而发生的；长大的路主要有四项—弗四15～16：
1 我们必须爱主；我们要长大，就必须到主那里明确并刻意的祷告，求祂赐给我们对祂的爱—约壹四19，林后五14，太二二37，约十四23，林前二9。
2 我们必须在主同在的光中，彻底与主办交涉，承认我们一切的失败、短缺、软弱、污秽以及过犯，使我们有无亏、清洁的良心—约壹一7、9，提前一5，提后一3，徒二四16。
3 我们必须学习如何分辨我们的灵并操练我们的灵—来四12，弗三16，提后一6～7，罗八6。
4 我们必须常常保持与主接触，留在与祂的接触里—约壹一3。
二 神圣的种子撒在我们灵里以后，就需要在我们心的土壤里生长，而这生长需要我们的合作—太十三3～9、19～23：
1 为了让基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须天天与主办交涉，好在灵里贫穷，灵里倒空，承认我们一无所有、一无所知、一无所能，并且离了基督这灵，就是新鲜、现时、“现今”的基督，我们什么也不是—五3。
2 为了让基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须天天与主办交涉，使我们心清，切切保守我们的心；神要我们的心柔软、纯洁、有爱、有平安，使祂能有自由的路在我们里面长大—8节，箴四23，太十三19～23。
3 为了让基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须喝神纯净的话奶，吃神干粮的话—彼前二2，来五12～14。
4 为了让基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须享受那灵借着身体上有恩赐的肢体所施的浇灌—林前三6、9。
肆 当基督这生命的种子在我们里面长大，并全然安家在我们心里，我们就要被充满成为神一切的丰满，就是基督的身体，作三一神团体的彰显—弗三17、19下。
职事信息摘录：
神圣种子的奥秘—就是神圣的生命和神圣的性情
在约翰一书这卷短短的书里，还有另一个奥秘。我们已经在前面看过关于生命、交通、居住、膏油涂抹以及神圣出生的奥秘。借着神圣的出生，有一粒种子已经种到我们里面，这就是我们现在要来看的奥秘。
约壹三章九节告诉我们：“神的种子住在他里面。”这意思是说，凡从神生的，就有神的种子住在他里面。无论是那一类种子，都是生命的种子。
在马太十三章撒种者的比喻里，主耶稣把自己比作撒种者，也比作种子。祂在地上的时候，把祂自己当作一粒种子撒在人性的土壤里。对祂来说，人是祂这粒生命种子生长的土壤。然而在这粒种子生长的时候，许多消极的东西起来拦阻它的生长。从圣经的这一段话里我们能看见，约翰一书所题到的种子，必定是主耶稣自己这粒生命的种子。
彼前一章二十三节说，我们“蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话”。因此神的话也是生命的种子。事实上，这么说就等于说主耶稣是生命的种子，因为祂自己就是神的话。神活的话就是神的儿子这活的人位。生命的种子就是话，就是这人位。
信徒有神圣的种子在他的灵里
然而，约翰一书中的种子，直接说来就是神圣的生命和神圣的性情。我们这个人是由我们的生命和性情所组成的。在重生的那一刻，神的生命和性情就分赐到我们里面。
我们也许作了一个悔罪的长祷告，感谢主为我们的罪死在十字架上，流了宝血；接受祂作我们的救主，承认祂是神的儿子；并且接受祂作我们的主，作我们的生命。然而，我们若真是由全人的深处向祂祷告，那么早在我们结束祷告以前，我们就已经重生了。神圣的生命和性情在顷刻之间就分赐给我们了。
你可能不觉得在你身上曾经有过这样的经历，但不要依赖你的感觉。许多事情发生在你身上，是你没有感觉的，包括你肉身的出生在内。你生下来并不在于你。你得着重生了，然而这重生也是在于祂。你如何没有权利说，你要生在美国麻省或生在加州，照样，你第二次的出生也不是由你来决定的。
没有重生的人与信徒有什么区别？二者都有灵、魂、体三部分。然而，信徒有神圣的种子在他的灵里；神的种子住在他里面。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，约翰一书中的七个奥秘，第七章）
〔约翰三章六节给我们看见，〕重生不是从肉体而生，因为从肉体生的不过是肉体。重生乃是从灵而生，从神的灵而生，生出灵，就是我们重生的灵。“肉体”是我们天然的人、我们的旧人、我们外面的人，由那是肉体的父母而生。但“灵”，就是我们重生的灵，乃是我们属灵的人、我们的新人、我们里面的人，（林后四16，弗三16，）由那是那灵的神而生。当我们从我们的父母而生，我们生出来就是肉体；当我们从神这灵重生，我们生出来就是灵。灵的性质与肉体的性质不同。肉体的性质生来是属人的，灵的性质生来是神圣的。在我们重生以前，我们靠肉体活着，在肉体中为人，我们的灵是死的。借着重生，我们死了的灵不只被点活，活过来了，并且从那灵得着神神圣生命的分赐。现今我们的灵乃是重生的灵，并且成为我们的新人。从前我们的肉体是我们所凭以活着的；现今我们的灵是我们该凭以活着的。……重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是永远、非受造的生命所完成的。因此，重生就是人……得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。（约翰福音生命读经，第九篇）
三一神已经成为肉体，为要撒到祂所拣选的人里面，
在他们里面发展成为国度
新约教导我们什么？新约教导我们：三一神已经成为肉体，为要撒到祂所拣选的人里面，在他们里面发展成为国度。这就是新约教训的内在元素。
如果我们在这光中来读新约，就会看见三一神成了人。当这人耶稣基督开始传扬福音并教训真理时，祂一直把自己撒到人里面。这意思是说，祂传扬福音并教训真理，实际上就是把祂自己撒到听祂说话的人里面。当祂传扬并教训时，祂一直把祂的话撒到祂的听众里面。祂的话把祂自己传输到人里面。因此，借着祂的话，祂自己这位神人，也就是在人性中的三一神，就撒到祂所拣选的人里面。传扬与教训乃是祂把自己当作国度种子撒出去的路。当神所拣选的人听见这位神人的话，也接受了这话，他们实际上乃是接受一个奇妙的人位；这个人位就是三一神，又是真正的人。这是四卷福音书里所记载的。
四福音里启示三一神成为肉体。至终这位神人出来，借着传扬与教训，将祂自己撒到神所拣选的人里面。当神所拣选的人听见并接受祂的话时，他们就接受了国度的种子，就是国度的基因。这种子、基因乃是成为肉体的神，也就是在人性里的三一神。在福音书里，我们看见国度种子的撒播。
马可四章二十六至二十九节说到种子的比喻。……神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生；（林前四15；）重生是其入门，（约三5，）而信徒里面神生命的长大是其发展。（彼后一3～11。）
二十六节的种子乃是撒在奴仆救主之信徒里面那神圣生命的种子。（约壹三9，彼前一23。）这里的撒种指明神的国……，以及今世的召会，（罗十四17，）都是生命，就是神生命的事。这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。（马可福音生命读经，第十五篇）
这神圣生命与性情的种子需要长大
这神圣生命与性情的种子需要长大。当种子长大时，它就发展，从灵扩展到魂，特别是扩展到魂的主要部分—心思里。我们若让这种子不受拦阻的长大，它甚至会扩展到我们必死的身体里。
从灵扩展到魂，甚至扩展到我们必死的身体里
在罗马八章二节我们看到生命之灵这辞。十节告诉我们：“基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”从这一节我们能看见，得着重生的是灵，不是身体。我们的灵是生命，但我们的身体仍旧是死的。那么我们的魂呢？我们的心思是生命还是死亡，在于我们将它置于那里：“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（6。）生命之灵进到我们的灵里，点活我们的灵；但我们的心思只有置于灵的时候，才是生命。
十一节更多说到身体：“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”。本节的住（dwell）字，比居住（abide）一辞还要强，意思是“安家”。那叫耶稣从死人中复活之神的灵安家在你里面，这样说就是表明，你把更多地位给了祂这内住的灵，结果这灵就赐生命给你必死的身体。
我信由这些经节我们都能看见，我们重生时，只有我们的灵是从神生的。这就是为什么我们重生以后，还需要经历魂的变化，并等候我们的身体改变形状。经过了这三个阶段，神的生命才完完全全作到我们里面。我们经历了重生，现今我们是在魂被变化的过程中，有一天我们的身体还要改变形状。这样，我们就达到了目标，那时死的每一方面都要被生命吞灭了。
神的路乃是要把祂的生命和性情当作一粒种子，
种到我们里面之人的中心
我们重生、再生的灵不犯罪，然而我们的魂却不然，肉体也不然。我们必须弃绝魂和肉体这二者，一直随着灵而行。如果我们把心思，甚至把全人置于灵，那灵就有自由的通路，扩展到我们的心思里，使心思也成为生命。如果我们再给神圣的生命进一步的机会，这生命甚至会扩展到我们必死的身体。
这粒种子已经种在我们里面的人里，只要给它机会，它就会一直扩展。这就是在我们灵里之种子的奥秘。这与宗教完全不同，甚至和基督教也不同。宗教是要规正人，帮助人有所改良，神生命的路却不然；祂的路乃是要把祂的生命和性情当作一粒种子，种到我们里面之人的中心。我们不必再挣扎努力以改良自己的缺点。
只要向主敞开，让主有自由的通路在我们里面长大并扩展
我们能祷告说，“主啊！我什么也不是，什么也不能作，但我向你敞开。感谢你，你乃是我里面的那粒种子，等待机会发芽生长。我什么也不要作，只要向你敞开，让你有自由的通路在我里面长大并扩展。”如果我们这么祷告，我们里面的种子就要长出嫩芽。
要限制我们自己这样祷告是不容易的。我们会有宗教的想法，说，“什么！我不需要作什么？圣经岂不是吩咐我们要爱妻子，要服从丈夫么？我不该尽力控制我的脾气么？”
你努力要控制脾气是枉然的。倘若你今天发了脾气，不要想你明天该怎么办，明天自有明天的事。你没有什么可作的，你也不够资格作什么。神的心意不是要你作些什么，乃是你的堕落天性使你以为能救自己。
赞美主，奇妙的种子已经种到你里面了！不要努力去作什么。假设你在地上种了一粒种子，你每天都翻开土，看种子长了没有，这种子会长大么？把种子留在土里，回去安心睡觉，让这种子长大，岂不是更好？
仇敌是狡猾的。在你爱主以前，他叫你对自己的行为漫不经心，毫不关切，使你始终自以为是个举止合宜的正人君子。然而，一旦你转向主了，仇敌就来定罪你，使你相信自己是圣徒中最不好的，你的行为也太不够标准。仇敌的这个伎俩使你定意改良自己，而忘记了灵。你的救恩不在你的心思里，乃在你的灵里。你努力定意都是中了仇敌的诡计，使你从灵转开。
你要完全信靠这一位，祂比撒但更大
你会看见，这粒种子一点不差就是三一神的人位，就是三一神自己。祂是在你里面比那在世界上更大的一位。（约壹四4。）这更大的一位乃是生命的种子，活在你里面。你要完全信靠这一位，祂比撒但更大，比你的己更大，也比你的肉体更大。
接触主，使种子得着浇灌
我们所需要的，就是接触主，使种子得着浇灌；种子自然而然就会生长。这就是救恩。救恩不在于我们的作为，也不在于我们的挣扎努力，乃是在于这生命的种子。
这生命乃是一个人位，就是三一神作为种子种到我们里面。当我们顾到这活的种子，它就在我们里面长大，并把生命从我们灵里扩展到我们里面之人的每一部分。过了一段时间之后，别人就会注意到我们生命的度量加增了。这些年来，我在众召会中看见青年人一直在生命里长大。我所看见的，不是外面的改变，乃是从里面生命的长大，这真是叫人得着激励！
当这生命在我们里面有了地位，我们就有丰富能分赐给需要的人
这生命首先在圣灵里，然后在我们人的灵里，接着在我们的心思里，最后还要在我们的身体里。对于这生命，我还有一些话要说。“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。”（约壹五16。）倘若一位弟兄和主出了问题，我们可以为他祷告。借着祷告，我们能把生命供应给他。然而要把生命分赐给人，我们自己必须有更多的生命。我们充满了生命的丰富，就能有生命满溢出来给人。我们需要把生命分赐给人，作他们的供应。倘若我们自己缺少生命，就没有可以分赐给别人了。饥饿的人没有东西可以喂养人；他们自己必须先得喂养。我们得着丰富的喂养之后，就会满溢给别人。
约翰一书给我们看见，生命乃是我们灵里的种子。这种子要扩展到我们的魂里，然后扩展到我们的身体里。我们能有丰盛的生命服事给人。这就是正当的召会生活。人所需要的不是教导、改正和规条，乃是需要这生命的丰富充盈有余的分赐给他们。在召会生活里，我们享受这生命从我们的灵扩展到我们的魂，最终扩展到我们必死的身体。当这生命在我们里面有了地位，我们就有丰富能分赐给需要的人。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，约翰一书中的七个奥秘，第七章）
长大等于建造
照着圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，“我要把我的召会建造……。”（太十六18。）这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。（撒母耳记生命读经，二四一页。）
长大的路主要由四项组成
从新约的教导和启示来看，我们可以说，长大的路主要由四项组成。我们若实行这些项目，我们就不仅在生命里，我们也在长大的路上，并且也会懂得如何帮助别人长大。
第一件主要的事，乃是爱主
我们若花时间研究〔马太十三章〕，就能看见缺乏长大乃是由于一件事：一个人虽因神圣的种子撒在他里面而得救了，却不一定爱主。我们若研究我们的历史，并与新约比较，就会发现一个信徒长大所需的首要步骤，第一件主要的事，乃是爱主。……我们若不爱主，我们的心就是表面、肤浅的；我们的心若不是满了石头，就是满了主自己以外的东西，挤住了种子。我们需要爱主。
我们若简单的祷告：“主，怜悯我。给我对你的爱。”我们满了石头的心就会被对付。我们的心就会被挖掘并加深。我们里面不是被别的，乃是被爱所挖掘。我们要长大，就必须到主那里，明确并刻意的祷告，求祂赐给我们对祂的爱。……这爱就会作许多的工，除掉我们里面所有的石头，……〔并〕拯救我们脱离一切挤住我们的元素。我们越凭自己尝试、操练、并尽力来胜过那些挤住我们里面生命种子的东西，我们就越被打败。惟一能拯救我们脱离一切挤压的，乃是爱。所以，我们必须学习祷告，求主赐给我们这样的爱。
这是绝对与一切宗教不同的。……〔主耶稣〕要我们信祂并爱祂。我们必须对祂有信，我们也必须对祂有爱。……然后我们就会开始长大。当我们开始爱主，我们就开始长大。除此以外没有别的路。基督徒长大惟一的路，首先乃是借着爱主。
第二件事，乃是认罪与清理我们的罪和其他失败
我们生命长大需要有的第二件事，乃是认罪与清理我们的罪和其他失败。我们开始爱主之后，就必须有一次清楚的对付自己，好叫我们有真正生命的长大。……换句话说，我们必须对付我们的良心。……我们需要清洁的良心。要有清洁的良心，我们需要彻底承认我们一切的罪、污秽、失败以及过犯。我们必须到主面前有这样的对付。有时，我们也许需要三天的时间这样作。我不相信我们能在仅仅一两个小时内认完我们的罪。我们若对主是认真的，我们就需要更长的时间，好有彻底的对付。这不是律法；这是原则。
许多基督徒在属灵上不健康，因为他们的良心没有炼净。在他们的良心里有许多的控告和亏欠。有的人甚至知道了，却不愿意认罪，所以他们就多多少少受了拦阻。……我们若不愿意认罪，乃是因为我们不爱主。……可能这时候你不觉得你在什么事上有错，但是当你开始爱主，你就会领悟，你在许多事上，对人对主是多么的不对。你会感觉到向主认罪的需要。
第三，必须学习功课，常常操练灵
〔第三，〕我们有了爱和清洁的良心之后，就必须学习功课，常常操练灵。属魂比犯罪还容易。你要引诱我犯罪并不容易，但你也许很轻易就叫我属魂。对于许多寻求的基督徒，要他们犯罪不是容易的事。……但是他们却很容易变得属魂、在魂里说话、在魂里作事、在魂里接触人、并在魂里处理事情。我们若不操练我们的灵，我们就只是在魂里。
我们在快要与人争论之前，若对自己说，“我应该尽力不与人争论，”这是行不通的。我们越尽力不要争论，就越与人争论。……我们应该忘掉争论的事，而学习不断操练我们的灵。当我们操练灵，所有的争论就都不见了。拯救我们脱离争论或任何在魂里的事，惟一的路乃是忘掉魂，忘掉一切与魂有关的事，并学习操练灵。这样，当我们与弟兄在一起时，我们就不需要告诉自己不要与他争论；我们只知道操练我们的灵来接触主。这样我们就会经历生命的长大。
这样认识灵，就是被加强到里面的人里。〔弗三16。〕……里面的人，就是重生的灵，需要被加强。我们大家都必须学习操练我们的灵。一切的软弱、难处、混乱和搅扰，都是从魂来的。不需要对付这些东西，只要忘掉魂并学习运用灵就好了。一切的问题都会解决。……我们若这样实行，在我们中间就会看见生命有真正的长大。
第四，必须常常保持与主接触
〔第四，〕我们也必须常常保持与主接触。什么时候我们不与主接触，我们就是在堕落中，不是在生命的扩增里。
从我自己的学习和经历，我认识到基督徒长大的路，最简单的就是顾到以下四件事：爱主、与祂有彻底的对付、学习操练灵、以及保持与主接触。我们若实行这些事，就会长大。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第十六章）
种子的生长需要我们的合作
马太十三章和路加八章给我们看见，主来撒种；种子就是祂自己。生命的种子撒在我们里面以后，就需要生长，而它的生长需要我们的合作，我们的配搭。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第十章）
需要灵里贫穷，灵里倒空，心里纯洁专一
在马太五章八节，主耶稣说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”公义是对待我们自己，怜悯是对待别人，清心是对待神。对自己我们必须是严格的，不容许有任何藉口。对别人我们该是怜悯的，将过于人所当得的给人。对神我们必须是清心的，除了神之外，不寻求别的事物。清心的赏赐乃是看见神。神是我们的赏赐，没有一个赏赐比神自己更大。我们藉着对自己公义，对别人怜悯，并对神清心，就得到这赏赐。
清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神。（林前十31。）这是为着诸天的国。我们的灵是接受基督的器官，（约一12，三6，）我们的心是基督这生命种子生长的土地。（太十三19。）为着诸天的国，我们需要灵里贫穷，灵里倒空，使我们能接受基督；我们也需要心里纯洁专一，使基督能在我们里面毫无拦阻的长大。我们若清心寻求神，就必看见神。看见神是清心之人的赏赐。这福分是为着今天的，也是为着来世的。（新约总论，第二百五十一篇）
喝纯净的话奶，吃主话语中的干粮
我们既是基督身体的肢体，就应当喝纯净的话奶，使我们可以生长。然后我们必须吃主话语中的干粮，使我们能更多的生长。我们吃主的话，使我们刚强的长大。主的话满了食物，但有些人读经的时候，只照着字句得着知识。这是羞耻的，因为……基督是我们的真食物，圣经的每一页都是这位丰富基督的描述。整本圣经都是发表祂，或者含示祂。……当我们来到圣经前，我们该带着寻求基督的心而来。我们应当祷告说，“主啊，我来到你的话前。我不要只有教训，我要你。主啊，求你借着你的话，用你自己喂养我。”我们都该有这样的祷告。
这位基督就是赐生命之灵，乃是我们的食物。（约六57，林前十五45下。）祂是赐生命之灵，正在将祂自己分赐到我们里面，并以祂自己作生命供应我们。
当我们打开圣经任何一页，我们应当带着寻求的心祷告，说，“主啊，我爱你，所以我来到你的话语前，求你作我的饮水和我的食物。”当我们这样祷告时，我们会看见，如今是赐生命之灵的基督，乃是在我们里面分赐祂自己，并以祂自己作我们的食物供应我们。这种生命的供应会使我们生长。（生机建造的召会，二○至二一、二五至二六页。）
借着有恩赐的肢体浇灌基督的身体
召会的生长是借着吃，也是借着有恩赐的肢体浇灌基督的身体。（林前三6。）我们信徒是活的植物，已经栽种到基督里面。（6上，9下。）基督是我们的美地，我们的地土。祂是肥沃的土壤，我们已经栽种在其中，我们也在其中生长。植物一旦栽种了，就需要浇灌。……保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了。”（6上。）我们需要有恩赐之人的浇灌。为着我们属灵的生长，我们需要主话语供应的食物，也需要有恩赐之人所提供的浇灌。
你若在召会聚会中，你就会得着祝福，受到极多的浇灌。无论你在家里花多少时间读圣经，都不能顶替召会的聚会。……你或许说你不喜欢聚会，但无论你喜不喜欢聚会，“喷水管”是在聚会那里“喷洒”。……基督身体上有恩赐的肢体，神的仆人，就像草坪上的喷水管；他们有才能用水洒我们。他们越向我们讲说圣经，就是越用水洒我们。我们能见证，当我们到职事的聚会，听有恩赐的人用圣经的经文讲论时，我们和以前就不再一样了。不论我们是否明白每一件事，我们散会离去时总是带着圣经的水。
召会内在的生长，是借着神叫基督的肢体在生命中长大。（6下。）有恩赐的人可以栽种并浇灌，但叫人在生命中生长的乃是神。
我们需要从圣经直接得着喂养，我们也需要从那些更认识圣经的人得着浇灌。神是随着我们的读经，并随着有恩赐之人的讲说，而叫我们生长。喂养和浇灌是神赐生命给我们所用的最高凭借。当我们进到话中，我们就是在得喂养。当我们在话语的讲说之下，我们就领受浇灌。然后，神就叫我们生长。（生机建造的召会，二六至二九页。）