神的行政
第十一系列 神永远的定旨成为我们荣耀的定命
神永远定旨的梦
第六篇 神永远定旨的完成—新耶路撒冷
读经：传三11，创二八10～22，太十六18，启二一2～3，弗二20～22，四12～16，提前三15
壹 “神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为”—传三11：
一 神将永远安置在世人心里；“永远”乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”—传三11（扩大本圣经）。
二 神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂（创二7）；此外，神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者。
三 因此，短暂的事物绝不能满足人；唯有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉—参林后四18。
贰 神在宇宙中正在作的只有一件事，就是建造祂永远的居所；我们需要被这个思想所光照，并完全被其充满—创二八16～19，太十六18，弗二20～22，启二一2～3：
一 创世记二十八章十至二十二节，是神在圣经里第一次启示祂的心意，就是要将祂自己与人建造在一起，并在地上得着一个居所，一个伯特利。
二 主的恢复乃是恢复生命与建造；生命是神自己，建造乃是在团体的身体中彰显神作生命—弗四18、16。
叁 雅各的梦乃是神目标的梦，也就是伯特利的梦，神家的梦（创二八10～22），这家就是今天的召会（提前三15），并要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之选民永远的居所—启二一3、22：
一 神有一个梦，那个梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成—启二一2。
二 主给祂恢复的异象，是一个包罗万有的异象，就是所有异象的终极完成—新耶路撒冷的异象—箴二九18上，徒二六18～19，二二15，启二一2、9～11：
1 圣经向我们所启示的，其总和乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成—创二八10～22，约一1、14、29、32、42、51，启二一3、22。
2 我们活出新耶路撒冷，是使我们成为新耶路撒冷；我们作出新耶路撒冷，是使我们凭涌流的三一神，建造新耶路撒冷—耶二13，约四14下，七37～39，启二二1～2上。
3 每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”；凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历—二一3、22～23，二二1～2、14、17上，三12，来十一10。
三 我们的梦就是要成为新耶路撒冷，作神经纶的终极完成—启二一9～10。
四 今天在召会生活里，我们乃是在伯特利的实际里，应验了雅各的梦，这里有天梯、石头、柱子、神的家、以及油；这要终极完成于新耶路撒冷，作永远的伯特利，就是神永远的家—提前三15，启二一3、22：
1 神的家是由神与人联结、调和、合并在一起所构成的；在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都寻得相互并永远的满足与安息—约十四23，约壹四15～16，参徒十七24，诗一三二13～14。
2 基督作伯特利的天梯，对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远—约一51，创二八10～22。
肆 今天神正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造—弗四12～16：
一 借着实行合乎圣经的聚会与事奉之路，主正在恢复四个主要的项目—12～16节。
一 主渴望恢复新约里福音祭司的职分—彼前二5、9。
二 主渴望恢复基督身体生机的建造—太十六18，弗四12、16，西二19。
三 主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全，使他们成为基督身体上活的、主动的、尽功用的肢体—弗四11～16，来十24～25。
四 主渴望恢复众人都说话的彼此相互的召会聚会，好使基督的身体得着建造—林前十四4下，23上，26、31。
伍 圣经最难应验的一段，恐怕就是以弗所四章所题的建造召会，就是基督的身体；神今天的工作，乃是要建造这一个身体；我相信今天正是时候，我们正是让主完成这样恢复的一班人—弗四16。
职事信息摘录：
神将永远安置在人心里，使人寻求神这位永远者
传道书三章十一节说，“神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为。”
【永远是】“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉。”（The Amplified Bible，扩大本圣经）神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂（创一26与注3，二7与注5）。此外，神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者。因此，短暂的事物绝不能满足人；惟有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉（参林后四18）。（圣经恢复本，传三11注1）
神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所
神叫雅各上伯特利去（创三五１）。最终，新耶路撒冷将是永世的伯特利。雅各从未建造过什么，但他的后裔首先建造了帐幕，然后建造了圣殿。启示录说新耶路撒冷是神的帐幕，神自己和羔羊是殿（启二一22）。这是伯特利。神永远的目的是要得着这居所，并且祂今天正在这居所上作工。甚至在雅各的一生中，神在雅各身上作工，也是为着祂的居所，为着伯特利。
我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所。祂对任何别的事都没有兴趣。创造和救恩都是为着这目的。凡祂所赐给我们的福分也都是为着这目的。然而，很多基督徒把别的事物，就如救恩、属灵、圣别和得胜，当作目标。但这些不过是个别、个人的家，并不是神的建造。属灵是一所个别、个人的房屋。你若不关心神的目标，甚至你的得救也会成为个人的家。我们若对神的目标有清楚的看见，对今天的光景就要感到忧伤。几乎每个基督徒都在建造自己小小的家。对有些人，方言是一所小屋；对有些人，圣别是一所房屋；还有些人，属灵对他们乃是小棚。今天，几乎没有基督徒关心神的建造。因此，我们有胆量说，我们在主的恢复里，是惟一关心神建造的基督徒。我们若是都关心神的建造，神就要在我们中间行大事。但我怕有些人读了本篇信息，仍然说，“我对这事没有兴趣，我要有平安和喜乐。我盼望李弟兄多讲有关主的怜悯和恩典的信息，告诉我们主如何要把祂的喜乐和祝福赐给我们。”很可能连喜乐、平安和祝福都会成为麻醉药。在礼拜堂和教堂里面，一周又一周所讲的教训，多半是麻醉药。你在哪里，就被麻醉。你听不到一句清楚的话，叫你的心思清明。我盼望借着本篇信息，我们的心思都得以清明，并且放胆宣告：“我只关心神的建造，我不关心我的救恩、我的喜乐、我的平安、我的圣别或我的属灵。”只要你关心神的建造，每样事物，包括救恩、圣别、得胜、属灵、平安和喜乐，就都是你的了。（创世记生命读经，第七十七篇）
神的建造乃是神自己与人的神圣调和。我们从整本圣经得知，在神的创造之后，神的心意是要把祂自己作到人性里面，并把人性作到神性里面。在神的创造之后，神所一直在作的，乃是将祂自己与人建造在一起，也把人与祂建造在一起。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第五章）
主的恢复是恢复生命与建造
主的恢复是恢复生命与建造。在本书的各章中，我们一直在看雅歌中的生命与建造。我们不是为了查读一卷书，我们是为了神的目标和定旨，就是生命与建造。在基督教的著作中，很难找到一本书将这两个辞摆在一起。你曾经读过“生命与建造”这样的辞么？我们也许曾在基督教中听到“生命”这个辞，但我们很少听到“建造”这个辞，也从未听过把“生命与建造”这两个辞摆在一起。然而主恢复的中心点乃是生命与建造。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第十五章）
生命就是神自己；
建造就是在团体的身体里彰显神作生命
我们许多人作了多年基督徒，可能听过一些关于生命的事，但也许从未听过任何关于建造的事。生命是为了建造。生命是内容，建造是这内容的团体彰显。所以如果我们有生命，正常而言，我们就应当有建造；如果我们要有建造，我们就必须有生命。神的定旨是要借着团体的身体来彰显祂自己。所以神必须作一班人的生命，而这一班人必须被建造起来，为要团体的彰显神。
生命就是神自己；建造就是在团体的身体里彰显神作生命。生命和建造是圣经基本且中心的启示。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第一章）
神的家就是今日的召会，
要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所
雅各的梦是本书最重要的一点，10～22节揭示神启示中最重要的一件事。神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料。在雅各之梦的记载里，石头（11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）。石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18～20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。在11节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（19、22）。（圣经恢复本，创二八12注1）
神也有一个梦，
那个梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成
神也有一个梦，那个梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）
整本圣经六十六卷书，向我们启示许多事物。这些事物加起来，具体化作一个实体，就是新耶路撒冷。圣经六十六卷书总结于新耶路撒冷。圣经六十六卷书里所记载，一切正面事物的总和，乃是新耶路撒冷。一面，我们可以说，圣经向我们揭示了神圣启示的中心线，就是神的经纶和神的分赐。另一面，我们可以简要的说，圣经向我们所启示的，其总和乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成。（以赛亚书生命读经，第四十七篇）
我们的“梦”乃是要成为新耶路撒冷，
作得胜者最后的终极完成，并作神经纶的终极完成
我们的“梦”乃是要成为新耶路撒冷，作得胜者最后的终极完成，并作神经纶的终极完成。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）
神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（圣经恢复本，创二八12注1）
在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造
今天我们在二十世纪，神的确在这个世纪作工。神在二十世纪的工作是什么？在二十世纪，神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体。若这不是神今天的工作，那什么才是呢？神必定不是要建立并加强天主教和所有的公会。神今天正在作什么？祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第六章）
召会历史许多世纪以来，主的恢复一直循序往前，现今仍在往前，因为这恢复还未达到高峰。召会历史历世纪以来，这恢复总是在往前，还会继续往前，直达到终极完成。已过六十年，就是在我们中间也曾有过相当的进展。在这些年间，主给我们看见了祂往前的更多事项。这就是为什么我们将本书命名为“主今日恢复的进展”。在本书里，我有负担陈明主在已过几年所给我们看见的。主所给我们看见的四个主要项目乃是：新约中福音祭司的职分，基督身体生机的建造，借着恩赐成全圣徒，以及申言以建造召会作基督生机的身体。这四个主要项目乃是主今日恢复的进展。
这四项是今日基督教中很大的“缺失”。这些项目全都缺失了。我对这几项极有负担。这些日子里，我为这四项心里焦急。我在这地上，在主里并与主一同劳苦，好叫祂能恢复：借着神新约福音的祭司而福音化，基督生机身体的生机建造，借着有恩赐的人成全一般众圣徒，以及众人申言，将基督说到人里面以建造召会。这四项在我的肩头上，我的负担很重。主渴望在祂的子民中间，恢复这四件重大、紧要且主要的事。
主渴望恢复的头一项乃是新约中福音祭司的职分
主渴望恢复的头一项乃是新约中福音祭司的职分。新约启示我们是神福音的祭司。我们可能熟悉“祭司”和“祭司职分”这些词，但我不相信我们很多人熟悉“神福音的祭司”一词。这词只有在罗马十五章十六节题过。我们先看这节在新约圣经恢复本现今的翻译：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”我们已重新考量这一节的希腊文，特别是翻作“作神福音勤奋的祭司”这一部分。我们觉得新约圣经恢复本的翻法是更好的。这里有一位祭司在服事并作工。我们甚至可以说，这样一位祭司是“神福音奋力的祭司”。从我们对原文的研究，我们觉得“作神福音勤奋的祭司”和前面一句“为外邦人作基督耶稣的仆役”，二者是同位语。因此，为外邦人作基督耶稣的仆役，乃是神福音勤奋的祭司。基督耶稣的仆役必定是神福音的祭司。已往我研读并讲解过罗马书，但直到最近我才看见我们是神福音的祭司。在旧约里，祭司勤奋作工，将动物祭牲献给神；但保罗这新约的祭司却忙于神的福音。
关于祭司职分的真理，从一八二八年弟兄们在英国被主兴起时，就开始得着恢复。他们看见祭司职分的普遍性。那时以前，圣经教师以为祭司乃是特殊之人的专特团体。这就是圣品阶级和平信徒制度建立起来的原因。所谓的一般信徒成了平信徒。照这观念，不属圣品阶级的人就是平信徒；若不属圣品阶级的人传福音，就是凡俗传道人。因此产生了两班信徒，这把主的儿女带回到旧约。在旧约中，大多数的以色列人可视为“平民”。神原初的心意是要以色列全国都作“祭司的国度”（出十九6）。然而，因着他们拜了金牛犊（三二1～6），大多数的以色列人就失去了祭司职分。后来，只有亚伦和他的儿子们作祭司，而利未人在实际的事务上尽祭司职分（民三6～10）。然而英国的弟兄们看见，按照启示录一章五节下半至六节，和彼前二章五节、九节，在新约中每位信徒都是祭司。
新约清楚教导我们，所有信徒都是祭司。我们不是个别作祭司，乃是团体作祭司，成为一个祭司体系。这是弟兄们所看见的新约教训。从主在我们中间的恢复开始，我们也看见关于祭司职分的这个真理，但我们和弟兄们都没有指出，新约的祭司职分乃是福音的祭司职分。不错，我们都是祭司，但我们是怎样的祭司？今天我们看见，按照罗马十五章十六节，我们乃是神福音的祭司。我们都需要宣告说，“我是神福音的祭司！”（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第一章）
恢复基督身体生机的建造
今天主在行动，以恢复基督身体生机的建造（弗四12、16）。这生机的建造可以见于新约。保罗告诉我们，召会是用宝贵的材料建造的，在这些宝贵的材料中有宝石（林前三12）。物质的石头是无生命、非生机的，用这些石头造成的建筑是非生机的。但在彼前二章五节，彼得告诉我们，我们乃是活石，就是满了生命的石头。神的建造是生机的，因为所有的石头都是活的。彼得说，我们是活石，被建造成为属灵的殿。因着神的建造是活的建筑，所以保罗在以弗所二章二十一节告诉我们，这建造正在长大。我们比较一块木头和人的一根手指，就可以说明生机和非生机之物的不同。如果把一块木头砍成两半，两块木头放在一起而不用粘胶，就仍是分开的。但人的手指若切成两半，只要给医生接合，它们就长在一起，因为它们是生机的；它们接合在一起乃是生机的。因着我们是基督身体生机的肢体，我们建造在一起就完全是生机的。在我们中间，我们没有看见多少生机的建造，因为我们没有走生机的路。老旧、传统、不合圣经的路适合于组织，但不适合于三一神的生机体，基督的身体。旧路适合于组织的建造，却不适合于生机的建造。
有些人反对主恢复当前的进展，说我偏离了主的恢复。我并没有偏离主的恢复，但我的确脱离了老路。我脱离了老路，就把我更带进主的恢复；今天我比从前更在主的恢复里。六十一年前，一九二七年，我正式离开宗派。那是我脱离基督教的起始。照着我的感觉，一九八八年八月，我才完全脱离了基督教。老路既然正被废除，有些较年长的同工就必须考虑他们要在哪里。他们该留在老路，还是走上新路？要走上新路，我们就必须付代价。有些较年长的同工在主的恢复里按着老路很成功，但如今老路正逐渐废除了。这是今天我们中间一切难处的根，一切其他的事都是表面的。我必须见证，我没有偏离主的恢复，反而更深的进入主的恢复。
我们必须脱离组织和会众的路，进入生机的光景
已往我们照着老路所实行的，有许多是组织的。有些是生机的，但我们的实行大体上不是生机的。今天主要我们在每件事上绝对是生机的。祂要恢复基督身体生机的建造。主不要建造一个会，乃要建造一个生机的身体。我要问众地方召会的长老们，你们所在地的地方召会只是一个会众，还是基督身体的一部分？比较机器人与我们物质的身体，就可以说明组织与生机体的不同。机器人是非生机零件的组织，但我们人的身体（表徵基督的身体），却完全是生机的。我们所在地的召会也许多半是群众的会集，而不是生机的。我们必须脱离组织和会众的路，进入生机的光景。我们都需要这样的脱离。
基督身体生机的建造，
不仅是借着有恩赐的人，也是借着身体的每一肢体
基督身体生机的建造，不仅是借着有恩赐的人，也是借着身体的每一肢体。我们必须承认，在许多地方召会中，建造多半是借着长老和同工，就是领头的人。我们也许说，我们不赞同圣品阶级与平信徒的制度，在主的恢复里，我们中间没有圣品阶级。但事实上，我们必须承认，在主的恢复里有很强的圣品阶级。我们中间有些人一直是圣品阶级，许多人一直是平信徒。在启示录主给以弗所召会的书信中，主启示祂恨恶圣品阶级与平信徒的制度（二6与注1）。一九八四年我回到台北的时候，大约有三千位圣徒参加聚会。这些人中，大约只有一百位事奉。在二十一个会所中，每个会所大约有五位服事者。不知不觉，我们中间有了很强的圣品阶级。我们也许说我们没有阶级制度，但事实上我们已经有了。
一九八四年我回到台北的时候，我留意到许多圣徒是在三十五年前（一九四九年），我们在哪里开始主的工作时，就被带到主的恢复里。我询问他们能不能为主讲说某些真理（比如，和好）。他们没有一人说他们能这样作。事实上，少数圣徒成了圣品阶级，其余的成了平信徒。圣品阶级与平信徒的制度是主所恨恶的，而我们却一直在实行。我们不该脱离这样的光景么？我们都必须起来说，“主，我们要脱离你所恨恶的这种制度。我们要建造你的身体，不仅是借着一些有恩赐的人，更是借着你身体上的每一个肢体。”
基督的身体不是以组织的方式，乃是以生机的方式建造的。基督身体生机的建造，必定是主渴望恢复的第一项。我信主在热切寻求这件事。祂渴望看见祂的身体在地上得着生机的建造。这必须完全得着恢复。我们若认真爱主，就必须起来为着这生机的建造。我们需要告诉主：“主，你恨恶圣品阶级与平信徒的制度，我也恨恶。我不要再留在这制度里。我要脱离这制度。”
主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全
在主恢复当前的进展中，主也渴望恢复对基督身体一般肢体的成全（弗四11～16）。倘若在一个地方召会中，只有很少比例的圣徒能生机的为主说话并事奉主，这就有力的表明这个地方召会缺少对圣徒的成全。已往我们几乎总是举行一人说话的大聚会，给人一般的帮助，但很少有专一的成全。美国有许多学校，人可以在某种职业上接受训练，这非常好。如果只有大学毕业生，没有水电工和秘书，美国的经济会如何？在职业和技术上接受专一训练的人，对社会有很大的利益和好处。他们的训练就是成全。我们在主的恢复里，需要这种对圣徒专一的成全。我们需要专一的教导，使我们在某一范围中得成全。
在某种程度上，我们需要大聚会一般的造就。这就是为什么中学在数学、地理和历史这样的学科上，给青年人一般的教育。但除了这一般的教育，还需要某种专一的教导。已往我们在众召会中，一周又一周、一年又一年给圣徒一般的成全，几乎没有什么专一的教导。许多圣徒在召会生活中多年了，但今天他们所知甚少，因为他们只受到一般的造就。
主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全，这种成全可在家里进行。在行传二十章，保罗提醒以弗所的长老，他公开在召会中，并且挨家挨户教导圣徒（20），三年之久，昼夜流泪劝戒各人（31）。实际而真实的成全乃是挨家挨户进行的。我们不该只释放一般的信息和教训，我们也需要专一的教导。一周又一周，一月又一月，我们需要面对面的专一教导一些圣徒。这样成全半年之后，许多圣徒将学会如何事奉。
主渴望看见所有的圣徒都得到专一的成全
以弗所四章十一至十二节说，身体的元首赐下一些使徒，一些申言者，一些传福音者，一些牧人和教师，为要成全圣徒，使圣徒能作职事的工作。这就是说，所有得成全的圣徒都能作有恩赐之人所作的。我们中间非常缺少这样专一的成全。我们有一般的教导，但我们很少有专一的成全。这件事需要恢复。主正在恢复祂身体生机的建造，祂也渴望看见所有的圣徒都得到专一的成全，为要有分于基督身体的建造，如同有恩赐的人所作的。我在主的恢复里五十六年了，我看过、作过、经过、并经历过许多事，但我必须承认，我们缺少基督身体生机的建造，缺少对圣徒的成全，使他们都能有分于职事的工作。这是我在已过六个月内从主所领受的启示。
圣徒得成全是借着有恩赐的人作丰富供应的节
圣徒得成全是借着有恩赐的人作丰富供应的节（11、16）。我们物质的身体满了关节。我们物质的身体若没有关节，就会严重的残废。多年前，我认为有恩赐的人只是那些大肢体。然而，我们手指的关节不是大关节，却非常有用。我们身体的关节起作用时，我们的身体就享受其扶持所给的供应。在主的恢复里，许多圣徒是有恩赐的人，是节，但他们没有操练作节。他们需要为着基督身体的建造，得释放来尽功用。我们都需要有彻底的改变，因为我们已经受到打岔，多多少少在某个方向上瘫痪了。我们必须朝着主恢复当前的进展改变方向。
主要恢复对圣徒的成全，使基督身体的每一部分，借着依其度量而有的功用，都能作新约职事的工作，为着建造基督生机的身体（12、16）。使基督身体的每一部分都起作用，乃是以生机的方式建造生机的身体。这记载于以弗所四章十一至十六节，但我们没有进入这经历。这异象既然已经向我们陈明，我们就能看见今天我们的需要和主的需要。
恢复彼此互相的召会聚会
在主恢复当前的进展中，主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会（林前十四23上，26）。在一人讲众人听的大聚会中，没有彼此互相。我们作为召会一同聚集，必须按林前十四章二十六节所启示的方式—“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……。”我们也许惊讶，如何能有人人尽功用的大聚会，因为那样聚会时间会拖太久。若有二百位圣徒，每人只分享一分钟，那个聚会就要花三小时又二十分钟。然而，“各人或有”不是说每人都尽功用。无论我们在聚会中尽功用与否，我们都仍然有一些东西。即使我们没有时间尽功用，我们仍会操练并预备好尽功用。我们若知道某位弟兄要释放信息，我们就不需要预备说话。然而照着林前十四章二十六节，圣徒聚在一起的时候，我们不知道谁要说话，但我们都必须负起说话的责任。为着每次聚会，我们会操练自己，预备好一些东西在聚会中分享。然后一天又一天，一周又一周，一月又一月，一年又一年，我们众人就会为着基督身体生机的建造得着操练。即使我们没有分享，我们仍得着操练。
在彼此互相的召会聚会中，每位与会者都有一分基督的丰富，与别人彼此分享。我们若闲懒不操练自己，如何能有一分基督的丰富？我们必须祷告，进入主的话，叫我们的心思和灵受操练，并叫我们的声音受操练，而在聚会中分享。为着聚会的缘故，我们必须时时操练。我们的操练会使我们成为健康的基督徒。这是为着召会生机的建造，作基督生机的身体。我必须一再强调，这是我们的缺欠。我们必须求主怜悯我们，使我们恢复彼此互相的召会聚会。我们该恨恶来聚会作个“坐板凳的人”，没有任何操练，只是听、观望并享受别人的分享。这是错误的。
我们需要刚强的脱离老路，进入主恢复当前的进展
恢复基督身体生机的建造、对基督身体一般肢体的成全、以及彼此互相的召会聚会，就实现马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节，论到在三种水平上建造召会作基督身体的话。建造的三层水平乃是：元首赐下有恩赐的人作祂身体的节，借以建造祂的身体（弗四11）；有恩赐的人成全基督身体的每一部分（12）；每一部分依其度量而有的功用，直接建造身体（16）。马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节没有实现，主就不能回来。不管攻击、反对和批评，主都要行动，以恢复基督生机身体的建造；恢复对圣徒的成全，使众人都能作职事的工作；并恢复彼此互相的召会聚会。我有信心、把握和确信，今天主在我们中间要恢复这三项。我觉得今天我们是对的人，也在对的时候。我盼望在我有生之年看见这事。我信在五年内，许多地方召会要实行这几项。我们需要刚强的脱离老路，进入主恢复当前的进展。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）