1950年3月，香港
主恢复中神圣启示的进展
第四系列 神的分赐
倪柝声弟兄的职事
第六篇 神的救恩—为着分赐生命
读经：创二9，西三4，约十10，罗五17，八2，约壹五12，来一3，罗六4，加二20
壹 神救恩的一贯目的，乃是要神的生命能进到人里头，作人的生命；这个目的，乃是神在创世以前就定规的—创二9，西三4，约六48：
一 神从创世以前就计划，要叫祂的生命能组织在一班人里头，然后从这班人身上彰显出来；但是很可惜的一件事，就是召会这二千年中，顶清楚看见这亮光的人太少了—创二9，西三4：
1 如果我们只知道人有罪、有痛苦，信耶稣就能上天堂、得喜乐，这是最粗浅的认识，是又低又下的认识—徒十八24～26。
2 有的人也许看见得更高一点，他看见一个人在亚当里不过就是罪和死，一旦在基督里就得称义并得释放—罗三24。
3 我们的看法虽然没有那么低，但是还得承认，我们对神的救恩仍赶不上神的看法；我们的认识如果只像以上所说的，我们不过就是以神的救恩来解决自己罪的问题—五1～2。
二 神的救恩，最终并不是要救我们脱离罪，乃是要给我们生命—约十10，罗五17：
1 不错，在神的救恩里，祂在客观方面是要解决我们在神面前的罪案，在主观方面是要解决在我们里头的罪；但这并不是神最终要带我们去的目的地—创二9。
2 神救恩最终的目的，乃是要带我们完全进入神的生命里；神的救恩就是祂自己出来，祂自己进到我们里头，作我们的生命，并且要我们从此就活在祂的生命里，并且时常在这生命里—林前十五45下。
三 神的目的乃是要把祂的生命分给祂所造的人；神的生命没有进到人里头时，神的目的就没有达到—约十10，林前十五45下：
1 天使是神所造的，牛羊是神所造的，树木是神所造的，人也是神所造的；人如果没有犯罪，最多不过是最高的造物，人还没有神的生命—约十四16。
2 希伯来二章说到，神要领许多的儿子进荣耀里去；当祂领许多儿子进到荣耀里，才是神达到祂的目的之时—10节。
贰 神的救恩是要救我们到一个地步，叫我们能站在神面前说，我不懂何为恶，也不知何为善；我只知道我要得着神作生命，我要凭神的性情活着—罗八2，五17：
一 善恶知识树里头有善、恶、知识；善、恶、知识，及其所带来的死亡，都是这棵树所包含的—创二9、17：
1 善和恶是属于同样一棵树，同样都不是生命；我们所摸着的，如果只是善，结果一样都是死亡；只有摸着神自己才是生命—加三11、21。
2 这不是善恶的问题；生命固然不是恶，生命也不是善；生命虽然是极其光明、圣洁，是良善的，但那并不是善恶知识树的善，而是属于神自己的善—太十九17。
二 但生命树乃是神，结果带来神作生命；神一出来，叫人摸着祂自己，人就得着生命；生命就是神自己，生命就是基督—约一4，创二9：
1 基督的救恩乃是在生命树的里头，不是在善恶知识树的里头；我们千万要记得，不要以为我们摸着善，就是摸着灵；不要以为我们摸着善，就是摸着生命；也不要以为我们摸着善，就是摸着了神—约十四16。
2 我们的骄傲不是生命，我们的谦卑也不是生命，我们的暴躁不是生命，我们的温柔也同样不是生命；恶固然不是生命，善也同样不是生命—一4。
三 神的救恩不是救我们从罪恶到不罪恶，也不是救我们从恶到善；神的救恩乃是要你让祂进到你里头，作你的生命和一切—约壹五11～12。
叁 神在生命里，生命又在基督里，给我们能接受；我们一用灵，就接受基督的生命，也就是接受神自己—12节，来一3：
一 全部圣经里说到，神最喜欢的一件事，乃是跑到人里头来，从人里面经过了又出来；神喜悦给人摸着；生命所以在基督里，就是为这个缘故—约壹五12，来一3。
二 我们需要经历生命的救恩；神不只要我们从亚当所给我们的东西─罪与死─蒙拯救；并且要我们得着神所要给我们的东西，就是神的生命—罗八2，五17。
三 罗马八章，保罗胜利的宣告说，生命之灵的律，叫他胜过罪和死的律，不只死的律，连罪的律也胜过了—1～２节：
1 主死在十字架上，一部分是为着对付堕落的打岔，而同时主的生命也分给了我们；祂的死不仅是羔羊的死，为着赎罪；更是像一粒麦子死了，就结出许多的子粒—约十二24，林前十五45下。
2 罪恶的事，主已经对付了，今天祂乃是要我们靠祂的生命而活；所以，我们不能活在善恶知识树的范围里，乃是要活在生命树的范围里—加二20上，约十一25。
肆 神的救恩乃是要把我们从善恶知识树救到生命树；祂要人以祂的生命为生命，以祂的感觉为感觉，以祂的思想为思想，以祂的喜好为喜好；神要祂自己和人，二者调和在一起—罗六4，西三4：
一 神从头一天就是这样定意，祂喜悦人与祂联结，神喜欢人的爱好、思想调和在祂里头；祂要二者合为一；神渴望要调在人里头，使祂的生命、性情、思想、亮光、厌恶、爱好能变为你的—加二20，六15～16，五25。
二 神救恩的最终目的，就是祂能在我们里面作生命，就是祂的思想、爱好、厌恶，变作我们的思想、爱好、厌恶—创二9，加二20。
职事信息摘录：
神救恩的目的，
乃是要神的生命能进到人里头，作人的生命
神救恩的一贯目的，乃是要神的生命能进到人里头，作人的生命。这个目的，乃是神在创世以前就定规的。神从创世以前就计划，要叫祂的生命能组织在一班人里头，然后从这班人身上彰显出来。
对救恩一般的认识
但是顶可惜的一件事，就是召会这二千年中，顶清楚看见这亮光的人太少了。大部分的人都没有看见这亮光，也许你就是其中之一。你对神救恩的看法也许是：因着始祖亚当犯罪，因此人在神面前就有了罪案，并且有了罪行（罗五12）。像这样堕落的人，无论他凭自己怎么作，都不能除去罪案，也不能行善。人在亚当里已经是有罪案的，是已经被神定了罪的。人里头有了犯罪的生命，外头自然就犯罪，结果就在神的定罪之下。但有一天，主耶稣，就是第二个人来了，祂是作末后的亚当而来（林前十五47、45），为我们流血受死，就把我们的罪案解决了。不仅如此，祂的救恩也叫我们脱离犯罪的生命。这还是比较高的认识。再低一点的，就只知道：我是罪人，不信耶稣就不能上天堂，信了耶稣就有平安，圣灵就浇灌在我身上；将来死了就能上天堂享福。
我们的看法虽然没有那么低，但是还得承认，我们对神的救恩仍赶不上神的看法。你的认识如果只像以上所说的，你不过就是以神的救恩来解决自己罪的问题。如果你只知道人有罪、有痛苦，信耶稣就能上天堂、得喜乐，这是最粗浅的认识，是又低又下的认识。有的人也许看见得更高一点，他看见一个人在亚当里不过就是罪和死，一旦在基督里就得称义并得释放。但凡是认识神的救恩只到这么高的人，他就只知道神的救恩是要救我们脱离罪和死，所以在他背后的生活里，在神面前所对付的，只有一个问题，就是脱离罪。他对付他思想的不洁、话语的过错、嫉妒、骄傲等。但假使你今天完全脱离罪了，那你还需要神的救恩么？也许你以为，你的眼光对，为人又方正、又干净、又光明，每天都不发脾气、目不邪视，是不是你就能得神称义了？假若你和主交通没有间隔；天天都是温柔的，话语准确，作事没有错误，完全满足了你属灵的感觉，是不是你就能达到神的目的了？假使你为人生活和你属灵的盼望，都达到了你的要求，是不是神的救恩在你身上就显得完全呢？
对神救恩正确的认识
弟兄姊妹们，这是不得了的事。我们以为我们认识神的救恩，但其实这离神的眼光还远得很。昨天我说，许多基督徒就好像不认识A、B、C而想学英文的人，是连作基督徒的基本道理都不懂的。按一位弟兄的说法，是连人之初全数都不懂的。一个人即使像王阳明一样从里面修行，那还是外面作的，乃是无根之木、无源之水。你就是像约伯一样的完全，能敬畏神，远离恶事，连撒但也无法控告他。那么我请问你，神的救恩是不是就只作到这里？你对神救恩的认识就是这样么？因这缘故，我有很沉重的负担，我不能让这个问题就这样轻易的过去。
我要请问国光弟兄：“你是不是盼望从你复兴以后，总要无可指摘、方正、温柔、光明？你是否盼望你的思想，你眼目所看的，你口所说的都是对的，并且你在神面前良心完全无亏？你是否以为，只要你在神面前是这样，就足够了？”（国光弟兄答：“我没有想过。”）这倒是真的，不仅你没有想过，恐怕我们许多人也没有想过。所以我在此要告诉你和众人：神的救恩，最终并不是要救我们脱离罪，乃是要给我们生命。
不错，在神的救恩里，祂在客观方面是要解决我们在神面前的罪案，在主观方面是要解决在我们里头的罪。但这并不是神最终要带我们去的目的地。神救恩最终的目的，乃是要带我们完全进入神的生命里。所以什么叫作神的救恩？神的救恩就是祂自己出来，祂自己进到你里头，作你的生命，并且要你从此就活在祂的生命里，并且时常在这生命里。
神的目的乃是要给人生命
假使亚当没有犯罪，是不是神就已经达到祂的目的呢？不！亚当是神所造的，但亚当不是神所生的。天使是神所造的，牛羊是神所造的，树木是神所造的，人也是神所造的；人如果没有犯罪，最多不过是最高的造物，人还没有神的生命。但神的目的乃是要把祂的生命分给祂所造的人；神的生命没有进到人里头时，神的目的就没有达到。希伯来二章说到，神要领许多的儿子进荣耀里去；当祂领许多儿子进到荣耀里，才是神达到祂的目的之时（10）。在创世记二章时，亚当没有发脾气、没有撒谎，他和夏娃两人也没有夫妻相争、相打。但就在他还没有堕落的时候，他就需要生命；他并不是堕落了之后，才需要生命。无论亚当有没有犯罪，他都需要神的生命。因为神从起头就定规，人要有神的生命。
神救恩的目标
神的救恩是要救我们到一个地步，叫我们能站在神面前说，我不懂何为恶，也不知何为善；我不作恶事，但我也不立志行善；善恶对我来说，乃是外国货。我只知道我要得着神作生命，我要凭神的性情活着。罗马二章所说的“外面，”乃是指一切在神之外的善；而“里面”乃是从神里面出来的，就是指神自己说的。没有一个不完全脱离自己的人，能够完全脱离罪恶的。你就是不发脾气，如果你还未脱离自己，你就还没有脱离罪。因为在我里面，并没有良善，完全是罪（罗七14、18，三12）。我用煤油灯作个比方，你要煤油灯发光，它总会冒烟；你若要它不冒烟，只有一个办法，就是叫它不发光。但今天我们基督徒乃是装上了电灯。所以神今天管的，不是发光或冒烟的问题；神今天要问的乃是：你到底是用电灯，或是点煤油灯？你如果不肯用电灯，还是使用煤油灯，那么只有点亮而冒烟，或者你就不点灯。
善恶知识树与生命树的分别
我再问：什么叫作善恶知识树和生命树？它们的分别在哪里呢？简单的说，它们的分别就是律法和恩典的分别。善恶知识树的结果就是死亡，生命树的结果就是生命。善恶知识树里头有善、恶、知识；善、恶、知识，及其所带来的死亡，都是这棵树所包含的。善恶知识树所提供的技能乃是知识，结果叫你死亡。但生命树乃是神，结果带来神作生命。神一出来，叫人摸着祂自己，人就得着生命。善恶知识树完全是在神之外的东西，结果当然就是死亡。作为基督徒，你们是复兴了；不过你们没有复兴时所摸的是恶，你们复兴时所摸的是善。所以你们摸来摸去，还是摸着善恶知识树。请你们记住，善和恶是属于同样一棵树，同样都不是生命。中国的强盗所作的恶固然不是生命，就是中国的孔子、孟子、王阳明所行的善也不是生命。今天中国的基督教里，有许多的讲台都是以圣经为题目，而讲孔孟之道。这个错误不知是有多么深。你们所摸着的，如果只是善，结果一样都是死亡；只有摸着神自己才是生命。
亚当去摸善恶知识树还难，因为善恶知识树是在他外面；但今天我们摸善恶知识树很容易，因为这棵树就在我们里面。其实你我自己本身几乎就是这棵树。今天我们要对付这件事，比当初的亚当还要难，因为今天这树就在我们里面，对我们是很主观的。在当初，亚当若要接受这棵树，还要考虑考虑，因为这棵树对他还是客观的。但是对我们，这棵树是非常主观的，可以说不用考虑就能接受了。感谢主，基督的救恩乃是在生命树的里头，不是在善恶知识树的里头。弟兄姊妹们，你们千万要记得，不是以为你摸着善，就是摸着灵；不要以为你摸着善，就是摸着生命；也不要以为你摸着善，就是摸着了神。你的骄傲不是生命，你的谦卑也不是生命；你的暴躁不是生命，你的温柔也同样不是生命。恶固然不是生命，善也同样不是生命。那么什么是生命？凡是从神来的，才是生命。所以这不是善恶的问题；生命固然不是恶，生命也不是善。生命虽然是极其光明、圣洁，是良善的，但那并不是善恶知识树的善，而是属于神自己的善（太十九17）。生命就是神自己，生命就是基督（约一4）。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四十五篇）
神的目的乃是赐人生命
罪在圣经中的地位非常的小，只占很少的部分。可以说，罪在圣经里乃是偶遇的事，是意外发生的事。罪并不是一个大题目。神乃是在人未犯罪之先，就将人放在生命树跟前；神乃是在人未犯罪以前，就定规要给人生命。所以不是犯罪的亚当才需要生命，乃是未犯罪的亚当，就早已需要生命了。
生命树与善恶知识树对我们来说，一个是供应生命，一个是带来虚空。譬如：这个木桌上有二只杯子，一杯是空的，一杯是装满水的。你如果取了那装满水的杯子，你就得了供应；反之，你就仍是干渴。照样，你如果吃生命树，你定规得着生命的供应，不然你就是虚空的。全本圣经，只有两卷书在最起头就说到起初的事，一是创世记，开头就说“起初神”，一是约翰福音，开头说“太初有话”。约翰所说的比创世记所说的还要早。这两卷书都说到生命；所以在起初的时候，神所注重的乃是生命。在我们身上，罪乃是主要问题；但在神身上，生命才是祂所注重的。神将祂的儿子赐给我们，本意不是为着除罪，乃是为着生命。我们常把中心、题目弄错了，甚至离题太远了。
神创造人的目的乃是要人接受神的生命，但人必须自己负责接受神的生命。造人是神作的，吃果子是人自己要作的。神创造亚当，但不创造一个果子，直接放在亚当腹内。人的责任就是吃生命树的果子，接受神的生命。世人的基本问题不在罪上，乃在于缺少生命。创世记二章里，神的难处只有一个，就是要人吃生命树得生命。到了三章，神的难处就多了一个，变成二个，就是罪加上生命。但今天人的难处是，只记得罪的问题，而忽略了生命的问题。没有一件事颠倒神的救恩像罪那样厉害。神的救恩乃是要我们得着神的生命，叫神的独生子成为神的长子，成为我们的长兄。（倪柝声文集第三辑第十六册，主恢复中成熟的带领（卷二），第四十四篇）
因此，神的救恩不是救我们从罪恶到不罪恶，也不是救我们从恶到善；神的救恩乃是要你让祂进到你里头，作你的生命和一切。因此我们来学习事奉，来学习摸着灵，都得摸着这一点；不然一切就都是外面作的，而不是里面作的。盼望我们大家都看准神救恩的中心目标，在事奉和属灵的服事上能对准这中心目标。
神在生命里，生命又在基督里，给我们能接受
全部圣经里说到，神最喜欢的一件事，乃是跑到人里头来，从人里面经过了又出来。神喜悦给人摸着。生命所以在基督里，就是为这个缘故。神在生命里，生命又在基督里，给我们能接受（约壹五12）。我们一用灵，就接受基督的生命，也就是接受神自己。基督乃是神的出来（来一3），而神进到我们里面来，就是基督进到我们里面来，也就是生命进到我们里面来。
亚当的堕落
亚当所犯的是什么罪？首先我们要知道，亚当没有犯撒谎、相骂、偷吃、嫉妒、骄傲的罪；亚当乃是犯了知道善恶的罪。有一个人能知道善和恶，这就是罪；这个分别善恶的知识就是罪。有人也许要问：亚当没有吃善恶知识树的果子之前，是否不知道善恶？当然知道。一个人如果不知道善恶，那就是他的头脑有毛病。但亚当的脑子没有毛病，他能给各样的动物起名字，他的动物学读得相当好。那么，他如何知道善恶呢？他乃是去问神。他对于善恶的知识是从神来的，亚当本身没有善恶的知识。后来，亚当被引诱，吃了善恶知识树的果子。现在他可以说，“我知道善恶，能分别善恶了，我不必去问神。”现在亚当自己有把握：他不必问神，自己就知道何为“是；”他不必问神，自己就知道何为“非。”吃一个果子，并不是什么大罪。但问题是吃了善恶知识树的果子之后，人自己就知道善恶，并且人就顺着这个知道而活。一个人自从知道善恶以后，他就变为恶，因为人从今以后变为独立；罪的根源就是从独立出来的。
经历生命的救恩
亚当既已犯罪，所有亚当的子孙也都犯罪，那么今天我们怎样能够除去罪恶呢？不仅如此，罪的工价乃是死（罗六23），我们又怎样能够胜过死亡呢？惟有生命能同时对付罪恶和死亡。你一把脾气当作脾气去对付它，你就永远没有办法脱离脾气。保罗看定了：他怎样立志也没有法子除去罪；律法的十条诫命里头，九条他都能守，但有一条他不能守，就是贪心（七7～9）。为什么呢？因为保罗以贪心为贪心，而来对付它，所以他的对付不成功。但是到了罗马八章，他就胜利的宣告说，生命之灵的律，叫他胜过罪和死的律，不只死的律，连罪的律也胜过了（1～２）。按人想，罪不是生命所对付的对象；但在属灵的事上，乃是以生命对付恶，而不是以善对付恶。你如果以善对付恶、对付罪，请你记得，善和恶乃是在同一边的，是同一棵树上的产品；你不能拿一个东西，来对付同在一边的东西。所有在基督救恩里头的东西，都不是以善对付恶；譬如有人以谦卑对付骄傲，以温柔对付暴躁等。这是绝对行不通的。
活在生命树的范围里
主死在十字架上，一部分是为着对付堕落的打岔，而同时主的生命也分给了我们。祂的死不仅是羔羊的死，为着赎罪。更是像一粒麦子死了，就结出许多的子粒（约十二24）；这死不是赎罪的死，乃是一粒变为许多粒的死。所以主的死有赎罪的死和非赎罪的死。主说，祂的死乃是像一粒麦子一样，落在地里死了。麦子没有血。所以麦子的死，不是为着赎罪，乃是为着分赐生命。罪恶的事，主已经对付了，今天祂乃是要我们靠祂的生命而活；所以，我们不能活在善恶知识树的范围里，乃是要活在生命树的范围里。
假若你知道你自己什么时候在行善，也知道自己什么时候在作恶，你就仍需要神的救恩；如果善和恶这两样你都能知道，你就知道自己仍活在善恶知识树的原则里，因为这乃是在善恶知识树上的东西。当然这不是叫你不行善；乃是神的生命进到我们里面，你就自然能活出良善。神的生命冲出来的谦卑，和人造的谦卑有什么分别？凡是自己作的，是用善胜恶的，你自己全知道。也许你得胜了几次，甚至过了十年，你作见证时都能说得出，你能清楚记得。但这都是出于你自己的，不过是善恶知识树上的东西。所有年轻的弟兄姊妹，对于他们在神面前的长处，若他们自己都知道，你就知道，这些人乃是还在善恶知识树里。
神在你里头所作的，祂大概都不会给你知道。凡是自己知道而作的，都是外面的。摩西脸上发光，但是他自己还不知道（出三四29）。今天却有许多人知道自己怎样长进、怎样得胜。有许多人，我几乎要跺着脚对他说，“你知道得太多了，你甚至比神知道的还多！”自己知道自己在行善的人，定规是骄傲的人。其实被生命摸着的时候，人就没有法子骄傲；因为你不知道何为善，也不知道何为恶，你只知道神。凡是骄傲的人，才自以为什么都知道；这样的人乃是活在善恶知识树里的。神的目的，乃是要我们脱离恶，脱离善，也脱离知道善恶的知识；神是要在我们里面作生命，并借着我们作生命的管道流通出去。这生命在你里面如何作，你不知道。你不必去想它，你也不需要知道；如此，神的生命从你身上冲出去，就是顶自然的，就像一个新的自然律在你身上一样。
但愿我们不活在打岔的罪里头，乃是活在神永远的计划里，活在神生命的流里。只要我们活在生命的流里，脾气、暴躁、骄傲、嫉妒等，这些东西自然而然就过去了。你自然而然能与保罗同说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”（罗八２）。你就从有感觉的生活，进到没有感觉的生活；从凭知识的生活，进到生命里。神不只要我们从亚当所给我们的东西─罪与死─蒙拯救；并且要我们得着神所要给我们的东西，就是神的生命。
神的救恩乃是要把我们从善恶知识树救到生命树
所以神的救恩乃是要把我们从善恶知识树救到生命树。即使亚当没有堕落，神还是要亚当得着祂自己作生命；祂要人以祂的生命为生命，以祂的感觉为感觉，以祂的思想为思想，以祂的喜好为喜好。神要祂自己和人，二者调和在一起。在永世里，当神救恩的目的达到了，神救恩的工作成功时，你将会看见一幅美妙的景象，就是神在人里头，人在神里头。在永世的新耶路撒冷里，没有别的果子，只有生命树的果子；在那里我们大家都吃生命果，都只享受神的生命。
神要祂自己和人，二者调和在一起
神从头一天就是这样定意，祂喜悦人与祂联结。神喜欢人的爱好、思想调和在祂里头；祂要二者合为一。神渴望要调在人里头，使祂的生命、性情、思想、亮光、厌恶、爱好能变为你的。神救恩的最终目的，就是祂能在我们里面作生命，就是祂的思想、爱好、厌恶，变作我们的思想、爱好、厌恶。神救恩的目的，就是要带你到一个地步，你能赞美神说，你不只脱离恶，你也脱离善；你能骄傲的说，我不懂恶，我也不懂善，我不懂恨，我也不懂爱；我只知道神，我只要得着神，我只有神。换一句话说，我不活在自己里头，我乃是活在神里头。这就是神的救恩。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四十五篇）