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祷告
第四系列 祷告
第六篇 祷告的心思
读经：提前三2，罗八6～7，十二2，弗四23，腓二5，林前十四15，彼前四7，弗六19
壹 人的受造是分为灵、魂、体三部分，而魂是居间的；魂就是我们的个格，我们的自我；魂的里面，最大的部分就是心思；我们要作一个祷告的人，也没有办法不注意心思的操练—创三1、4～5，帖前五23，罗五12、19上，七18、14、17、20～21：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
一 情感和意志都比心思部分小；心思不光在魂里头占有一个首要的地位，就是在全人里头也是非常重要的—林后三6，四6，诗四二1：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
1 人的出入都在乎心思；出是人的发表，入是人的接受；无论是我们把里头的东西发表出去，或是把外面的东西接受进来，都必须经过心思—罗八6，多三5。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
2 按着今天的教育制度来说；二十年的教育才能叫一个人的头脑上了正轨，构上作人的使用；由此可见，心思在人里面占了一个多重要的地位—诗四二1，弗四23。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
二 如果作人作事都需要心思受教育，祷告就更需要心思受教育；心思若没有受教育，就没有办法接受祷告的负担，也没有办法卸出祷告的负担—弗四23，彼前一13。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
三 虽然祷告是出自于灵，但必须经过心思；心思一不正确，祷告就有问题—罗八6，十二2。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
贰 圣经给我们看见，人因着堕落，心思就跟着昏暗、麻木了；所以罗马十二章二节说：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”；只有更新过的心思，才能配合祷告的灵来祷告：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
一 我们重生的时候，神的灵进到我们的灵里，我们的灵就得着更新；此后圣灵就从我们的灵里往外开展，直到魂的各部分，特别是达到心思部分—八6，多三5。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
二 圣灵要从我们灵里发出光来，照耀我们的心思，除去心思里的昏暗，改正心思里的妄谬；这样消除黑暗，改正妄谬，就是圣灵在心思里头作更新的工作—约壹一5，弗四23。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
三 神来更新我们的心思，不仅借着圣灵从灵里来改正光照，并且还在外面赐给我们一本圣经；圣经和圣灵里外配合来光照我们的心思，改正我们的头脑，就叫我们昏暗妄谬的心思得着更新—代上十七3，耶二六13，徒十三44：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
四 一个爱主的人，一个随从圣灵而行的人，越读圣经，越受圣经的教导，他的头脑就越是聪明，越是正经；也许在许多的恶事上，他是没知没觉的；但在属灵的事上，非常灵活，因为他的心思得了更新—西二7，箴一7。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
叁 我们要作一个祷告的人，我们的心思要更新，也要清明；一个更新了的心思，应该是非常清洁而明亮的—提后一6～7，林前二10，弗四23，罗八6，十二2：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
一 读圣经中那些祷告的榜样就知道，没有一个祷告的人是说糊涂话的；比方旧约里有一个哈拿，是撒母耳的母亲，她生了撒母耳之后，到神面前去称赞神—撒上二1～10：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
1 读她祷告的话，就会觉得，这个人不光灵里是明亮的，并且心思也是清楚的—罗十二2，林前二10，弗四23。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
2 她的心思真像一片干净的玻璃窗一样，能让神的灵从她的灵里，把祷告的话直接透出来—诗二四4，林前二10，参雅五17。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
二 心思更新是圣灵借着圣经所作的工作，心思清明就需要我们自己负责来操练—提后一3、7，太五8，彼前一13。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
肆 我们要祷告，心思必须集中；我们祷告中最大的难处，就是心思散漫，不容易集中，常常飘飘欲飞—诗四二1，林后十三11，提后二20～22，提前二8：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
一 要心思集中，必须平时有操练；操练的方法就是管理你的思想，不想入非非—罗七23，十二2，弗四23，彼前一13。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
二 也有许多时候，有的思想不是自己想的，乃是外面射进来的，这一种射进来的思想，也是分散心思的，对于祷告也是个搅扰，所以也要学习拒绝—弗四23、17，彼前一13：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
1 可能你拒绝，它还来；你再拒绝，它还会来；但是千万不要接受—罗七23，十二2。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
2 有的时候这种射进来的思想，你越拒绝得厉害，它就越射得厉害；到这个时候，你可以停止你的拒绝，不睬它，这样，这些思想就会过去了—彼前一13。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
三 经过了这样的操练，心思自然就上了轨道，等你再跪下来祷告的时候，你的心思就能听你的支配，能够集中了—弗四23，林前十四15，罗八6。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
伍 一个会祷告的人，常能在心思里安静的停下来；为着要祷告，必须常常静止你的心思—诗一一六7，二三3：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
一 心思的静止，不光是一个休止，也包括休息；不光不要胡思乱想，连正当用心思的地方，有时候都得停下来；总要留一部分心思的力量为着祷告来用—一三一2～3。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
二 我们要操练管治心思到一个地步，要想就想，要停就停，要集中就集中，要听命就听命，这样才能作一个祷告的人—彼前一13，弗四17。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
陆 一个祷告的心思，乃是一个灵的心思，是一个和灵合作，服在灵的管治之下，也是思念灵的—罗八6～7：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
一 在我们全人里面，最高的部分乃是灵，灵是全人的主人；所以心思要服在灵的管治之下；要常常操练，叫灵来支配心思—7、13节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
1 所有不懂得运用灵的人，都是心思居上的；只有当你常常让灵居首位，管治心思，控制心思，心思才能真用在属灵的事上—弗四17，林后十一3。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
2 人不能祷告，有许多原因，其中最主要的是心思没有站在正确的地位上。所以要学习用意志，把心思降下来，让灵来作主，支配心思；这样才能有正常的祷告—亚十二1，弗四23。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
二 因为你的心思是受灵的管治，服在灵之下，常思念灵的事，所以你的心思就是属灵的，是灵的心思；只有灵的心思才叫你摸着生命，而且里面是平安的；只有这样的一个心思，才能祷告，才会祷告，并且才能祷告得好—弗四23，罗八6。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
柒 以弗所四章二十三节，“在你们心思的灵里得着更新”；心思的灵是指着心思里面有了灵，灵进到心思里面来了；要这样的心思才能祷告：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
一 本来灵是灵，心思是心思，现在灵和心思联结为一，调成一个了；你整个的人，不光是灵更新了，也不光是心思更新了，更是灵和心思调在一起，完全更新了—罗十二2，八6。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
二 换一句话说，这里有一个心思，是完全和灵分不开的；它不光是一个属灵的心思，服在灵的管治之下，受灵支配，思念灵的事，并且这个心思里头就有灵的成分，是和灵调在一起的；它一思想就带着灵，一有动静里面都有灵的成分—腓二5，弗四23。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
捌 要祷告得好，就必须操练，让心思能配合灵里的感觉，能翻译出灵里的感觉，这是绝不可少的—林前十四15，提后一7：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
一 灵里有了感觉，就需要心思来把这感觉翻译出来；心思操练得不够，不能翻译，结果里头有东西，外面炸不出来—林前十四15，提后一7。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
二 所有好的祷告，都不光灵里有感觉、有负担，还是心思非常灵敏，能一点一点的把灵的感觉，用很细的话，用丰富的思路，完全发表出来—彼前四7，提前三2。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
玖 心思不光要会翻译灵里的感觉，还得有话能把它发表出来，这就是口才的问题；那个口才乃是一种发表，能说出里面的感觉来；所以你要会祷告，必须操练让灵管治心思，让心思能明白灵里的感觉，还得能随时找到合式的口才发表出来—弗六19，西四3，帖后三1。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）
拾 以上几点都有了，才有心思的祷告，就是林前十四章十五节所说悟性的祷告；心思的祷告不仅是从心思里头发表出来的，更是从灵里出来，而是经过心思的翻译，再发表出来的祷告。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇）