主观的经历
第一系列 客观且主观的基督
启示与经历
第六篇 罗马八章里的启示和经历
读经：罗八2、10、6、11、28～29，创一26，二7、9，林前十五45下，加四6、19，弗四4～6
壹 罗马八章可视为圣经的焦点和宇宙的中心；八章指明，三一神立了祂永远的定旨以后，就完成并成就所需要的一切以完成这定旨—2、5～6节：
一 神在宇宙中的心意是要将祂自己作到祂所拣选的人里面—─加四19，弗四4～6：
1 首先，祂完成创造，产生万有，使祂能得着蒙祂拣选的人；至终，祂成为肉体，使祂能进入祂所创造并拣选的人里面─创一26，二7、9。
2 祂进入并经过死，从死里出来，并进入复活；在祂的死里除去我们的罪，了结旧造，并释放神圣的生命─加六14～15。
3 在复活里，神在基督里改变成另一形态；第一，肉体的形状以完成救赎；第二，那灵的形状以分赐生命—林前十五45下，罗八2。
二 罗马八章向我们陈明这位经过过程、完成一切的三一神─2、10、6、11、28～29节。
贰 在罗马八章三一神成了那灵；八章里的那灵也是三一神的应用；在那灵以外，三一神无法应用于我们─2～30节：
一 我们需要思想内住之灵的丰富是什么—父、子、灵的丰富包括在这灵里—15节，加四6：
二 罗马八章二节说到生命之灵的律；这律就是内住之三一神的丰富：
1 享受这一切丰富的路就是简单的照着灵而行—4节。
2 我们也需要思念那灵的事，并将心思置于灵—5～6节。
3 主要我们享受祂作内住的灵；我们需要照着灵而行，并且里面一直只被基督的事占有─彼前二21。
三 当我们靠着那灵治死身体的行为，就会过模成神长子之形像的生活（29）；这是罗马八章的目标。
职事信息摘录：
罗马八章可视为圣经的焦点和宇宙的中心
罗马八章可视为圣经的焦点和宇宙的中心。神在宇宙中的心意是要将祂自己作到祂所拣选的人里面。祂创造宇宙是为着这定旨。罗马八章，特别是一至十七节，不是由道理教训、劝勉、劝戒或教导写成的。反之，使徒保罗是照着启示和经历写这段话。他是基于他的看见和经历写罗马八章。整卷罗马书有十六章，八章在这十六章的中间，因着所陈明的启示而显著突出，这启示也由保罗的经历所印证。
八章指明，三一神立了祂永远的定旨以后，就完成并成就所需要的一切以完成这定旨。首先，祂完成创造，产生万有，使祂能得着蒙祂拣选的人。至终，祂成为肉体，使祂能进入祂所创造并拣选的人里面。然后祂经过人性生活，为要经历人生苦难。之后，祂被钉十字架以完成包罗万有的死，在祂的死里除去我们的罪，了结旧造，并释放神圣的生命。祂进入并经过死，从死里出来，并进入复活。
在复活里，神在基督里改变成另一形态。祂成为肉体，穿上物质的身体以完成救赎。希伯来九章二十二节说，“没有流血，就没有赦罪。”在祂救赎的死并分赐生命的复活之后，基督成了那灵以赐人生命（林前十五45下）。我们的两个需要是救赎和生命。为这两个需要，神取了两种形状—第一，肉体的形状以完成救赎；第二，那灵的形状以分赐生命。
基督复活以后进而升天，在升天里作为人被立为万有的主，得着万有之上的元首身分、得荣耀、被加冠并登宝座。不但如此，祂得着至高的名和头衔。这位经过过程的神完成、得着、并达到为着祂的定旨所需要的一切。作为这样的一位，祂现今在复活和升天里乃是赐生命的灵，为要临及我们，进入我们里面，住在我们里面，并与我们成为一。这是罗马八章里所启示的神。
罗马八章向我们陈明这位经过过程、完成一切的三一神
罗马八章向我们陈明这位经过过程、完成一切的三一神。在创世记一章神仅仅是神；祂完成创造，但尚未成为肉体、钉十字架、复活或升天。在四福音里，神成为肉体，在地上过为人生活，但祂还未经过包罗万有救赎的死，或进入复活与升天。然而，在罗马书里我们看见得完成的神，祂已完全经过过程。祂已经过一切的手续，完成为着祂的经纶所需要的一切，包括成为人，并成为赐生命的灵。听到神在经过死与复活之前尚未得完成，也许会冒犯我们传统的思想。这不是传统的道理，乃是宇宙中的事实和圣经中的真理。罗马八章向我们陈明经过过程而完成的神。
在八章三一神成了那灵。在九节祂称为神的灵和基督的灵，在十一节祂称为那叫耶稣从死人中复活者的灵。因此，那灵包括父神、基督（就是子神）、以及灵神。祂是三一神的三一灵。
八章里的那灵也是三一神的应用。在那灵以外，三一神无法应用于我们。不但如此，那灵是三一神的临及。三一神以那灵的形态临及我们。那灵作为三一神的应用和临及，乃是三一神的终极完成。在八章有可应用和临及人的三一神，祂终极完成并经过过程成为那灵。这一位渴望住在我们里面，意思就是祂在等候、期待并运行，以占有并完全据有我们整个里面的人。
照着灵而行并思念那灵的事，以享受内住之灵的丰富
我们需要思想内住之灵的丰富是什么。父、子、灵的丰富包括在这灵里。在九和十一节保罗特意说到神内住的灵，然后说到基督的灵，最终说到那叫人复活者的灵，依这次序指明父、子、灵。神格在父、子、灵里一切的丰富，在那灵里乃是便利的。我们需要实化这些丰富。
二节说到生命之灵的律。这律是我们里面自动的功用。从我们的观点，我们的身体能在地上某处定位，在于我们坚定稳固站立的力量。然而，若没有地心吸力，我们站立的力量就毫无作用。所以，事实上不是我们站立，乃是万有引力的律维持我们在所在之处。人能站在地球上每一角落而不掉落，是因为地心引力把人抓住。我们有类似的律在我们里面运行。这律是生命之灵的律，就是内住之三一神的丰富。
享受这一切丰富的路就是简单的照着灵而行。四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”本节里的灵，乃是我们重生且有那灵住在其中，与之调和的灵。虽然我们也许很难知道自己是否正照着灵而行，但我们很容易知道自己是否正照着肉体而行。既然我们的行事不是照着灵而行就是照着肉体而行，我们只要知道自己不是照着肉体而行就够了。我们作事若不是照着肉体而行，就是照着灵而行。
我们也需要思念那灵的事，并将心思置于灵（5～6）。那灵的事就是关于基督的事。心思不置于基督的事以外的事，就是我们里面的人完全被基督占有……我们需要卸下我们的情欲、物质主义、伦理、宗教、个人的“召会生活”准则、以及对圣经知识的寻求。我们若去掉这一切事，就只剩基督的事会留下，我们该只被这些占有。
主要我们享受祂作内住的灵。我们除了爱祂，也必须活祂。我们的爱也许是照着自己的意见且凭着自己的作为，但活主能废除我们的意见，而且这意思是，一切都是祂的作为。要活基督作那灵，我们需要照着灵而行，并且里面一直只被基督的事占有。我们全人需要倒空，使基督能住在我们里面，并完全据有每一部分。
靠着那灵治死身体的行为，并模成基督的形像
我们若照着灵而行，并只思念那灵的事，就会靠着那灵治死身体的行为（13）。实际的说，这就是消杀我们的习惯、我们习惯性的行为。我们的生活百分之九十以上是习惯性的。我们的日常生活只要百分之五活基督，我们的生活就会有很大的不同。虽然我们也许没有犯罪或爱世界，但我们多半的时间都是照着习惯而活。我们建立的习惯主要是照着我们的个性、文化、伦理、和宗教思想。这些事已被构成到我们的日常生活中，成为我们的习惯。我们所过的生活多半出于习惯，乃是习惯性的生活。譬如，我们吃东西的时候，可能不是照着灵，乃是照着习惯吃。这样的事是身体的行为，需要靠着那灵治死。当我们靠着那灵治死身体的行为，就会过模成神长子之形像的生活（29）。这是罗马八章的目标。（李常受文集一九八二年第一册，信徒照着罗马八章经历三一神作那灵，第五章）