第六篇　诸天的掌权

圣经真理题库

读经：但一1，四26，西一18，罗八28～29，但九26，来三1，林前十五49，弗二6

壹但以理书的中心思想是：诸天的掌权（但四26），就是天上之神的掌权（二37、44），管理地上整个人类政权，以配合神永远的经纶，使基督得以了结旧造，使新造有新生的起头，并得以打碎、压毁人类政权的集大成，建立神永远的国—【但一1注1】：

一但以理书论到神截定给以色列的定命，就是七十个七的内容（九24～27）；本书也论到从宁录到敌基督的人类政权；因着以色列和人类的政权是为着基督，所以本书也启示基督的某些方面，祂是神行动的圆心与圆周，中心与普及。

二但以理书特别启示基督的死（九25～26）、祂再来时的显现（二34～35、45）、祂的得着权柄与国度（七13～14）、祂是神那些受苦见证人的同伴（三23～25）、以及祂的超越（十4～9）。

三但以理书说到三件紧要的事：神属天的掌权、基督的居首位、以及神截定给祂子民的定命；神在祂的经纶里管理宇宙，包括地上的一切君王与王国，为要成就祂的定旨，就是基督应该在万有中居首位—西一18，【但四26注1】。

四要基督居首位，神就需要一班蒙拣选的人与祂配搭合作；在诸天掌权之下，万有都互相效力，叫神的选民得益处，以完成神使基督居首位的定旨（罗八28～29）。

贰借着基督两方面的显现，并借着诸天对地上一切环境的掌权，基督作为神经纶与神行动的中心和普及，要成为神选民（包括以色列与召会）的中心和普及—【但九26注1】：

一这是指基督的钉十字架，乃是将旧造连同旧造里人类的政权了结，并使神的新造连同神新造里作神圣行政之神永远的国，借着基督的复活（彼前一3），有新生的起头；因此，基督的十字架是神工作的中心与普及。

二但以理书有一特征，就是划出时代的分界线；首先，当基督第一次显现时，祂的钉十字架乃是界碑，了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里有新生的起头—但九25～26：

1 基督这位末后的亚当，在祂的钉十字架里了结了旧造（林后五14）；在祂的复活里，祂成为使人有新生起头的灵，就是赐生命的灵（林前十五45），使神所有的选民在祂的复活里有新生的起头（约十二24，彼前一3），成为神的新造（林后五17，加六15）。

2 这新造开始于在基督里的信徒作神的众子（加三26），并作构成基督身体的众肢体（林前十二27）；这身体要长大（弗四13～16），至终要完成于新耶路撒冷（启二一～二二）。

三其次，基督同作祂新妇之得胜者要来的显现乃是界碑，要结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及在永世新天新地里掌管全地的时代（但二34～35、44，七13～14）。

四虽然基督第一次显现时，借着祂在十字架上的死，在属灵一面了结了旧造，但开始于宁录的人类政权仍继续存留；因这缘故，需要基督的第二次显现，在物质一面清理旧造里的人类政权，并引进神宇宙和永远的国—二35、44～45。

叁今天基督是坐在诸天之上（来一3）；祂已经进入诸天（九24），经过诸天（四14），并且高过诸天—七26，【来三1注2】：

一接着，希伯来书向我们揭示属天的呼召（1节）、属天的恩赐（六4）、天上的事物（八5）、属天的家乡（十一16）以及属天的耶路撒冷（十二22）；它也告诉我们，我们的名字已经记录在诸天之上（十二23），并且神今天是从诸天之上警戒我们（十二25）；犹太教所持守旧约中一切的事物，性质都是属地的。

二希伯来书作者的用意是要向希伯来的基督徒显示，新约属天的性质与旧约属地的性质相对，好使他们弃绝属地的事物，而联于属天的—三1。

三就着我们是亚当的一部分说，我们借着出生带有属土者的形像；就着我们是基督的一部分说，我们要在复活里带有属天者的形像；这指明我们在亚当里如何出生为属土的人，照样在基督里也必复活为属天的人；这样的复活乃是我们的定命—【林前十五49注2】。

四诸天界乃是我们在基督里得救，所进入的最高地位；在以弗所书，基督是我们的生命，把我们救到一个地位，远超过神的众仇敌；在这里，我们是在带着属天性质和特征的气氛里，作属天的子民—【弗二6注5】。