神完整的救恩
第十三系列 神生机的救恩
更新
第六篇 调和、生长与更新
读经：弗一22～23，三16～19，四4～6、11～16、17～24，林后三18，彼前二2，西三11
壹 以弗所书是一卷特别的书，其中给我们召会的完满启示，也给我们看见经历召会的路，这路就是经历基督—一22～23，三16～19。
贰 以弗所三章给我们看见丰富，四章给我们看见深奥；四章所以深奥，是因为这章提到调和、长大和更新—4～6、11～16、17～24节。
叁 三章启示召会是神的丰满，神的流出；四章继续启示更深的事—三一神将祂自己与我们调和，使我们成为身体；这身体出自神与我们的调和—4～6节：
一 四至六节提到灵、主和父；这三者是三一神，就是三而一的神；四节这样开始：“一个身体和一位灵”；用这种方式同时提到身体和灵指明一种调和；主和父也与信徒的事形成一组；这给我们看见，三一神与我们这人调和。
二 三一神要与我们调和，首先我们必须相信主；以弗所四章五节说，“一主，一信，一浸”；我们借着相信，就与基督联结，与主联合；借着受浸，我们就从世界得着释放，与老旧的事物断绝；我们与主是一，并且成为祂身体的肢体，被那灵充满。
三 六节说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的”；三一神超越我们，贯彻我们，且住在我们里面；因此，我们满了神；这就是三一神与信徒的调和，使信徒成为神的丰满，就是召会：
1 “超越众人”是指父作源头、起源；“贯彻众人”是指子作流道；“在众人之内”是指住在我们里面的灵—6节。
2 按照四章，召会是由超越众人，贯彻众人，也在众人之内的神所产生的；三一神与我们调和，这就是真正的召会—一22～23。
肆 四章十一至十六节对付我们在生命中的长大；生命的长大乃是基督在我们里面的扩增；借着基督在我们里面的扩增而在生命中长大，以建造召会：
一 十一至十六节启示“长大”；在这六节里，“长”一共出现了三次；十三节说到“长成的人”，十五节说到“在一切事上长到……元首基督里面”，十六节说到“叫身体渐渐长大”；所以，这几节圣经是说到在生命中的长大：
1 基督本身是长成的，但在我们里面就像婴孩一样，需要长大—13节。
2 十五节说到要“在一切事上长到祂，就是元首基督里面”；不是仅仅在大事上长到祂里面，而是在每一件事上都长到祂里面：
a 我们的思想，我们的爱恨好恶，我们的决断定意，都要长到基督里；甚至在我们日常生活如理发、购物、上学等事上，都需要长到祂里面—腓二13。
b 许多圣徒最多只在几件事上长到基督里，没有在每一件事上长到基督里；所以，现今我们需要在每件事上，天天、时时长到基督里；这会使基督在我们里面增长，我们也会在生命里长大—弗四14～15。
二 当我们在生命里长大，自然就建造起来；召会的建造像接枝，是将两棵活的树接在一起，长在一起；所以，长大就是建造，越长大就越有建造—14～16节：
1 身体上的肢体不是像镶假牙般镶上去的，乃是长大建造起来的—林前三6、9下。
2 我们一旦被建造在召会中，就难以脱开，因我们不是一块块堆磊起来的石头，很容易就被拿开，我们乃是长在身体上的肢体—十二12～27。
3 肢体一离开身体，就是死亡；凡是想离开身体的，都是想进行属灵的自杀；若不想经历属灵的死亡，就要留在身体里—约十五5，徒十五39。
三 只有吃能使人长大；所以，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师都在作同一件事，就是喂养信徒；真正的职事不是教导，而是喂—彼前五1～3。
四 我们若要长大，就需要吃；借着呼求主的名，并借着祷读主的话，我们就能将主“吃”进来，接受进来—二2，罗十13：
1 我们用祷告读主的话就是吃，用主的话祷告就是喝，呼求主名就是呼吸—弗六17～18。
2 吃、喝、呼吸使我们强壮，使我们长大；我们长大了，就建造了—四15～16。
伍 最后，我们在十七至二十四节看见更新的事；我们需要以基督为我们的人位而得更新，成为一个新人：
一 十七至二十四节说到“更新”；这段经文里说到新人和旧人，就好比两棵树，一棵是旧人，一棵是新人；渐渐长大的树，每天都在更新；我们的长大，就是更新：
1 旧人包含我们老旧的所是、我们老旧的生命和性情、以及我们从前的生活样式，就是我们老旧的社会生活—西三9。
2 整个旧人都需要脱去；这种脱去不是外面作的事，乃是新陈代谢的脱去，是里面生命供应的结果—林后三18。
3 我们吃主耶稣，祂就在我们里面长大，渐渐的，老旧的“树皮”，我们的旧人及其老旧的生活方式就会脱去，而新的“树皮”，新人，就会穿上；这就是得以更新—彼前二2。
二 我们需要借着脱去旧人，穿上新人，而得着更新；新人就是信徒所应用、经历、并享受的基督—西三10，林后五17，参罗六4。
三 召会作为基督的身体，乃是基督的生机体，与基督一同生长；召会作为新人，与基督是一，并以基督为其人位—西三10～11：
1 新人需要基督为其人位；在召会生活中，我们的目的、我们的目标、和我们的一切，都必须是耶稣活的人位—加二20。
2 召会生活这件事不在于形式、外面的规条或道理，乃在于以基督作我们的人位。
3 当我们得着更新时，就脱去旧人位，就是我们的旧人，并接受新人位，就是基督；基督作我们的新人位，使我们成为新人—腓一19～20。
职事信息摘录：
以弗所三章—经历基督以产生召会
以弗所书是一卷特别的书，其中给我们召会的完满启示，也给我们看见经历召会的路，这路就是经历基督。……我们已经看见基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。三章三节提到某件被称作奥秘的事。召会出自神；神是一个奥秘，具体化在基督里。基督也是一个奥秘，甚至照历史看来也是如此。在六千年的人类历史中，没有人像基督一样奥秘。祂是神，却成为人。祂既是神又是人。祂这一位具有两种性情和生命—属人又神圣。我们的心思无法领会一个人如何能有两种生命和两种性情，基督如何能同时是神又是人。基督这奥秘已经具体化在召会里。因此，召会是基督的奥秘，正如基督是神的奥秘一样。就如神和基督一样，召会也是一个奥秘。大多数人不懂召会是什么。许多人认为召会是建筑物，上面有十字架；但这不是召会。我们身为召会，是一个奥秘。我们里面有一个奥秘，这个奥秘就是基督；而基督是神的奥秘，就是神的具体化身。
奥秘的经纶产生召会
三章所题的奥秘包括基督那追测不尽的丰富，正在分赐到我们里面（8）。九节将这分赐称为奥秘的经纶。有个奥秘的东西正分赐到我们里面。当基督的丰富分赐到我们里面，我们就每日每时都经历这奥秘的经纶。在每一时刻，并各种境遇中，当我们在用餐、盥洗、和人谈话时，基督都分赐到我们里面。
这奥秘的经纶产生召会。出自这分赐的召会不是物质或有形的，而是完全属灵且奥秘的。召会是神自己的彰显。十九节告诉我们，召会是神的丰满，就是神之丰富的流出和漫溢；这是不断充满的结果。我们基督徒有特权被三一神充满，直到我们将祂漫溢。漫溢神就是显大神，彰显神。召会作为神的丰满，乃是神的彰显。
召会不是物质的建筑物，而是神的彰显
召会不是物质的建筑物，而是神的彰显。因着我们不断被神充满，祂就从我们漫溢出来。召会就是神从我们漫溢出来。倘若一班基督徒没有被神充满，他们就不会漫溢或彰显神。我们需要成为被神充满的基督徒，使我们能在一切所作上流出神。我们在会中尽功用时，神就流出来。众圣徒都尽功用时，召会就成为神的丰满，神的流出。
保罗写以弗所三章，有七个主要的点：奥秘、基督那追测不尽的丰富、奥秘的经纶、召会、基督安家在我们心里、基督的量度和神的丰满。这七点给我们看见召会是什么。召会出自奥秘、基督那追测不尽的丰富、奥秘的经纶、和基督安家在我们心里。当召会经历基督那无法测度的量度时，召会就成为神的丰满，神的彰显。
三章可用“丰富”这词形容，四章可用“深”这字形容。四章启示调和、生长与更新。我们需要彻底领会这三个词的意思。
与三一神调和，以产生召会
身体出自神与我们的调和
四章四至六节提到灵、主和父。这三者是三一神，就是三而一的神。这意思不是说有三位神。只有一位神，但祂是父、子和灵。四节这样开始：“一个身体和一位灵。”用这种方式同时提到身体和灵指明一种调和。主和父也与信徒的事形成一组；这给我们看见，三一神与我们这人调和。三章启示召会是神的丰满，神的流出。四章继续启示更深的事—三一神将祂自己与我们调和，使我们成为身体。身体就是神的丰满、彰显和漫溢，这身体出自神与我们的调和。
三一神要与我们调和，首先我们必须相信主
三一神要与我们调和，首先我们必须相信主。我们呼求主时，自然就相信了祂。借着呼求主名，信就进到我们里面，我们就相信主，主也进到我们里面。我们立刻在一个生机的联结里与主联合。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”
以弗所四章五节说，“一主，一信，一浸。”我们借着相信，就与基督联结，与主联合。然而，许多属世或旧造的事物仍然阻挠着我们。因此，我们需要受浸。借着受浸，我们就从世界得着释放，与老旧的事物断绝。我们与主是一，并且成为祂身体的肢体，被那灵充满。
三一神与信徒的调和，使信徒成为神的丰满
六节说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”“超越众人”是指父作源头、起源；“贯彻众人”是指子作流道；“在众人之内”是指住在我们里面的灵。三一神超越我们，贯彻我们，且住在我们里面。因此，我们满了神。这就是三一神与信徒的调和，使信徒成为神的丰满，就是召会。按照四章，召会是由超越众人，贯彻众人，也在众人之内的神所产生的。三一神与我们调和，这就是真正的召会。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第六章）
这就是以弗所四章所说的调和，是三一神与信祂之人的调和，也就是人被神充满了。所以根据四章，召会就是三一神超越众人，贯彻众人，也在众人之内；这位超越众人，贯彻众人，又在众人之内的三一神，就是召会。这就是调和，三一神—父、子、灵，把祂自己调到我们里面，这就是真正的召会。召会绝不是一栋有高塔的建筑物，召会乃是三一神与信祂之人的调和。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十篇）
借着基督在我们里面的扩增而在生命中长大，以建造召会
十一至十六节对付我们在生命中的长大。生命的长大乃是基督在我们里面的扩增。基督已经在我们里面，但祂需要在我们里面生长。基督自己不需要生长，因为祂是完美又完全的。基督自己是完全成熟的，但在我们里面的基督可能仍然非常小。我们需要赢得更多的基督。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第六章）
在生命中的长大，就是基督在我们里面的增长
十一至十六节启示“长大”。在这六节里，“长”一共出现了三次。十三节说到“长成的人”，十五节说到“在一切事上长到……元首基督里面”，十六节说到“叫身体渐渐长大”。所以，这几节圣经是说到在生命中的长大。在生命中的长大，就是基督在我们里面的增长。基督是完全的，祂本身不需要长大，但基督在我们里面就需要长大。基督本身是长成的，但在我们里面就像婴孩一样，需要长大。所以，每时每刻我们都必须让基督在我们里面增长，祂在我们里面增长，就是在我们里面长大，而我们也就在生命中长大。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十篇）
在一切事上，借着让基督在我们里面扩增，而长到基督里面
当基督在我们里面扩增时，我们就在祂里面长大。按照十五节，我们可以在一切事上长到基督里面。在我们的思想、爱恨、好恶、和一切的决定上，我们都可以长到基督里面。甚至我们理发、买鞋、读书或工作时，都能长到基督里面。大多数弟兄姊妹在某些事上在基督里面，但没有在一切事上在基督里面。我们需要在一切事上，每时每刻借着让基督在我们里面扩增，而长到基督里面。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第六章）
我们的思想，我们的爱恨好恶，我们的决断定意，都要长到基督里。甚至在我们日常生活如理发、购物、上学等事上，都需要长到祂里面。不是仅仅在大事上长到祂里面，而是在每一件事上都长到祂里面。许多圣徒最多只在几件事上长到基督里，没有在每一件事上长到基督里。所以，现今我们需要在每件事上，天天、时时长到基督里。这会使基督在我们里面增长，我们也会在生命里长大。
当我们在生命里长大，自然就建造起来
当我们在生命里长大，自然就建造起来。召会—身体—的建造，不像物质的建造。一栋建筑物是将许多石头和建材组合在一起，而建造起来的，但召会—基督身体的建造不是这样。召会的建造像接枝，是将两棵活的树接在一起，长在一起。你把两块石头摆在一起，它们永远不会长在一起；但是把两棵树接在一起，也许一周后就开始长在一起，再过一个月更长在一起，过了一年就完全长在一起了。所以，长大就是建造，越长大就越有建造。我们是基督身体上的肢体，是满了生命的枝子，不是无生命的石头。我们都被接在基督身上，自然就长在一起了。我们越长大，就越建造在一起；这就是长大为着建造。
被建造到身体里，就不能离开身体，也不能离开其它肢体
你一旦被建造到身体里，就不能离开身体，也不能离开其它肢体。手臂长在身体上，若是手臂不高兴别的肢体，想离开身体，就会发现它无法离开，并且无论到那里，所有其它肢体都跟着它。只要是活的肢体，都无法离开活的身体。照样，我们一旦被建造在召会中，就难以脱开，因我们不是一块块堆磊起来的石头，很容易就被拿开，我们乃是长在身体上的肢体。肢体一离开身体，就是死亡；凡是想离开身体的，都是想进行属灵的自杀。若不想经历属灵的死亡，就要留在身体里。身体上的肢体不是像镶假牙般镶上去的，乃是长大建造起来的。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十篇）
十四至十六节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这些经文在消极一面说到教训之风，在积极一面说到长大、功用和建造。我们都需要长大，并依我们的度量尽功用，以建造基督的身体。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
只有吃能使人长大
长大是借着喂养，并借着吃与喝而有的。离了这个过程，任何人都不可能长大。因此，今天我们所需要的不是仅仅道理的教训，乃是得着经过过程之属灵食物的喂养。我们需要用基督的丰富来喂养别人；这丰富是在我们的经历中已经“烹煮过”并经过处理的。这样，人就会得着营养，能够长大。按照宗教的观念，召会的肢体需要借教训来规正。但神经纶里的观念乃是，神子民主要的乃是需要有基督的丰富供应给他们，而得着喂养。
我们已经指出，基督教是一种道理的宗教。基督教里所谓主日早上的崇拜，充满了道理的教训。在主恢复里的聚会必须完全不同，我们不要教导道理，我们需要喂养圣徒。我们需要以基督的丰富喂养他们。这样，圣徒就会在生命里逐渐长大。（以弗所书生命读经，第八十九篇）
我头一次到东京是在一九五八年，那时我就看见基督的身体在东京出现。我能见证，之后我每次到东京，都看见基督在众圣徒里面长大。东京召会一直在长大，这个长大就是建造。建造不是把许多人摆在一起，那充其量不过是人为的工作，不是生命的长大。主的恢复所要作的，乃是帮助圣徒在生命里长大。
所有作母亲的都知道，帮助孩子长大的路就是喂养他们，给他们吃；只有吃能使人长大。所以，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师都在作同一件事，就是喂养信徒。就如餐馆里的侍应生将食物分给人，我们也喜欢将基督分赐给人。真正的职事不是教导，而是喂养。盼望召会中的每一场聚会，都让众圣徒得喂养，得饱足，得营养。只有吃和喂养能使人长大；我们若要长大，就需要吃。
借着呼求主的名，并借着祷读主的话，将主“吃”进来
借着呼求主的名，并借着祷读主的话，我们就能将主“吃”进来，接受进来。我们读圣经，不能只有读，更要祷；这样一面读，一面祷，就是祷读主话，吃喝主话，吸入主话。我们需要吃、喝、呼吸这三件事。吃、喝、呼吸使我们强壮，使我们长大。我们用祷告读主的话就是吃，用主的话祷告就是喝，呼求主名就是呼吸。吃、喝、呼吸这三件事，对我们的长大非常重要。我们长大了，就建造了。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十篇）
以基督为我们的人位而得更新，成为一个新人
我们生长时，就得着更新
四章首先启示，三一神将自己与我们调和。接着我们看见，身体与基督一同长大，且长到基督里面。最后，我们在十七至二十四节看见更新的事。召会需要调和、生长与更新。
更新来自生长。两棵同年龄的树可能完全不同。如果一棵树在生长，它就会天天新鲜。然而，如果另一棵树正在死亡，它就会一直变老。因此，我们生长时，就得着更新。
得更新的意思是说，老旧的东西被排除，并以新东西顶替。我们的旧人已经与基督同钉十字架（罗六6），并且在受浸中埋葬（4上），但我们可能仍有许多老旧的事物—老思想、老情感、老决定、作事的老办法、说话的老方式、老习惯和老套。这一切老旧的事物都需要被排除并被顶替。为此，我们需要新元素的供应。
我们肉身的新陈代谢主要来自吃。我们吃新的食物，食物就供应我们新的元素。这新的供应排除一切老旧的东西，并且以新的元素来顶替。这样，我们的身体就每天得更新。如果我们一周不吃，就会迅速变老，因为没有排除老旧的东西，也没有供应新的原料。对基督的身体而言，原则也是一样。
要借着脱去旧人，穿上新人，而得着更新
我们需要借着脱去旧人，穿上新人，而得着更新。新人就是信徒所应用、经历、并享受的基督。召会作为神的丰满，乃是神的彰显。召会作为基督的身体，乃是基督的生机体，与基督一同生长。召会作为新人，与基督是一，并以基督为其人位。基督的身体在于生命，新人在于人位；基督的身体需要基督为其生命，而新人需要基督为其人位。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第六章）
更新不是借着外面的作为而发生，乃是借着里面生命的供应
以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”旧人包含我们老旧的所是、我们老旧的生命和性情、以及我们从前的生活样式，就是我们老旧的社会生活。没有一种生活不是社会生活，因为人生来就有群性。因此，我们老旧的社会生活包括在旧人里面。整个旧人都需要脱去。但脱去旧人不像脱去夹克，乃是新陈代谢的脱去，就像树脱去老旧的树皮。树生长时，新的树皮长出来顶替老旧的，老旧的树皮就会脱落。这种脱去不是外面作的事，乃是新陈代谢的脱去，是里面生命供应的结果。我们吃主耶稣，祂就在我们里面长大，渐渐的，老旧的“树皮”，我们的旧人及其老旧的生活方式就会脱去，而新的“树皮”，新人，就会穿上。这就是得以更新。
天天借着呼求主名将祂接受进来，祂就会在我们里面长大并扩增
根据医学，我们体内的红血球每一百二十天就换新。这种更新不是借着外面的作为而发生，乃是借着里面生命的供应。我们天天借着呼求主名将祂接受进来，祂就会在我们里面长大并扩增，以祂自己顶替我们一切的老旧。然后自然而然我们就会穿上新人，包括新的生命、性情、和社会生活。这新的社会生活，就是召会生活作为真实的社群生活。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
新人需要基督作人位
当我们说召会是神的丰满，意思是召会乃是神的彰显。当我们说召会是基督的身体，意思是召会乃是基督的生机体，这生机体与基督一同生长。当我们说召会是一个新人，意思是召会与基督是一个，因为新人有基督作人位。基督的身体与生命有关，新人与人位有关。
基督的身体需要基督作生命，新人需要基督作人位。召会不仅是基督的丰满，是基督的身体，召会也是一个新人。这新人不光活出基督，更代表基督，甚至就是基督。一个人的身体彰显这个人，而人位就是这个人；照样，召会不仅是基督的身体彰显基督，召会更必须是基督，就是这新人。
我们已经与三一神有了调和，现在还需要长大，需要更新。调和、长大和更新，使我们成为基督的身体，成为新人。我们天天不断得更新，脱去旧人，穿上基督这新人位，结果就使我们成为新人。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十篇）
我们的一切，都必须是耶稣活的人位
在召会生活中，我们的目的、我们的目标、和我们的一切，都必须是耶稣活的人位。主耶稣渴望安家在我们心里，并作我们的人位（三17）。今天我们只该留意让这活的人位安家在我们里面。祂将自己作到我们里面，祂就成为居住者，而我们成为祂的居所。不但如此，祂不仅成为我们的生命，也成为我们的人位。既然主是我们的人位，我们就该让祂检核我们日常生活中的每件事—我们的衣着、发型、花钱的方式、和许多别的事。这就是以主耶稣作我们的人位。
许多信徒谈到遵行主的旨意，以及如何在各样的事上明白主的旨意。虽然这没有错，但我们该更往前，达到更高的地步。我们不但该遵行主的旨意，也该以主作我们的人位。我们想去购物时，不该祷告：“主，今天我去购物是你的旨意么？”我们该祷告：“主耶稣，你要去购物么？你若去，我就去，但你若不去，我就不去。”这两个祷告之间有很大的不同。我们若以接受主作我们人位的方式祷告，祂就会回应。祂也许说，“我不要去购物。”接受主作我们的人位，这原则适用于我们所有的活动。我们不该问，我们作一件事或另一件事是不是主的旨意；我们该借着时刻接触基督，而以祂作我们的人位。这样生活并祷告，会彻底改变我们的基督徒生活和召会生活。
基督作我们的人位充满我们，使我们成为神一切的丰满
召会生活这件事不在于形式、外面的规条或道理，乃在于以基督作我们的人位。道理产生分裂，但基督作我们的人位充满我们，使我们成为神一切的丰满（19）。每当有人与我们说到道理，我们就不该接受这样的说话。神的心意不是要我们讨论并接受不同的道理，乃是要我们借着将基督接受进来而彰显祂。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）