第六篇　赞美神

圣经真理题库

读经：诗二二23，一一三1，撒上二1，路二13，启十五3，启十九7

壹基督在召会中领头赞美神，而召会跟随祂赞美神—【诗二二23注1】：

一大卫在会中向神赞美之后，接着劝神的子民要赞美耶和华，全地也要敬拜祂（诗二二23～26、29～31）。

二如今以色列人应当跟随基督与召会；到目前为止，以色列人还未跟随；但基督回来时，所有的以色列人都要悔改并得救（亚十二10，罗十一26～27）；那时他们要随同召会一起赞美神。

贰诗篇一一三篇是神的选民赞美神的尊高，并赞美祂的降卑，顾念低微穷乏之人；神的降卑显明于祂的成为肉体；基督降卑自己，又因祂的降卑而被高举—腓二5～11，【诗一一三1注1】：

一四十六至四十八篇赞美神为大，特别在祂的城耶路撒冷里；这些诗篇启示神如何住在那作为祂城，祂居所的召会中，给圣徒享受，使祂在基督里作王管理全地—【诗四六1注1】。

二诗篇一百一十一篇乃是神选民因神照着祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约而有的大作为赞美神—【诗一一一2注1】。

三一一二篇乃是神的选民因敬畏神，并因他们的美德（主要是周济穷人—诗一一二4～5、9，参林后九6～11）蒙神赐福，而赞美神—【诗一一二1注1】。

叁哈拿在祷告里，赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩；她的祷告与神在祂经纶里的行动有关，指明她认识一些神经纶的事—【撒上二1注1】。

肆天使因救主出生拯救人，受了激动而欢腾（参十五7），就赞美神—【路二13注1】：

一被鬼附而哑，表明人因拜哑吧偶像（林前十二2），没有能力为神说话（赛五六10）并赞美神—赛三五6，【太九32注1】。

二又瞎又哑的人，表征没有视力，看不见神和属灵的事物，以致无法赞美神，也无法为神说话的人；这是所有堕落的人真实的光景—【太十二22注1】。

三象征人在属灵上又聋又哑，不能听见神的声音，不能赞美神（赛三五6），也不能为神说话（赛五六10）；口哑是由于耳聋—【可七32注1】。

四奴仆救主医治的救恩，先是对付他的耳朵，而后抹他的舌头，这样足能治好这人的耳聋舌结—可七32。

伍摩西的歌记在出埃及记十五章一至十八节，赞美神借着红海审判的水，施行得胜的拯救，胜过了法老的军队—【启十五3注1】：

一当时摩西和以色列人在红海边唱这歌；现在这些晚期的得胜者，在玻璃海上再唱这歌，指明他们胜过了敌基督的权势，敌基督乃是神所要用玻璃海的火审判的（十九20）。

二摩西的歌指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判，在消极方面为着神的审判赞美神，而羔羊的歌指出神的子民在仇敌面前所经历基督的救赎，在积极方面为着基督的救赎赞美神—【启十五3注2】。

三晚期的得胜者得以站在玻璃海上赞美神，是因着两个事实：（一）神审判了仇敌（二）基督救赎了祂的百姓—十五3。

陆在大体圣徒的被提，和基督审判台为赏赐的审判之后，紧接着的该是羔羊的婚娶，再是敌基督和大巴比伦的毁灭，而带进了神的掌权—神的国；为此，大批得救的群众用阿利路亚欢呼赞美，并且二十四位长老与四活物也和他们一同赞美神—【启十九7注1】：

一神的掌权，就是国度，与羔羊的婚娶有关，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会—启十九7。

二借着圣灵历代以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到；那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好，神的国也要来到；这与主在马太福音二十六章二十九节所说的预言相符—启十九7。